La respuesta de una palabra es Pushyamitra Shunga .
Déjame llevarte a un recorrido por la historia india temprana para arrojar algo de luz sobre este aspecto relativamente menos hablado de la India actual.
El budismo fue un resultado de energías rebeldes que no podían tolerar las injusticias que se habían infiltrado en la sociedad india durante el período védico alrededor del año 500 a. C.
Los arios llegaron a la India en varias olas migratorias. Encontraron una civilización a orillas del sistema del río Indo. Las personas que vivían en esta región eran de una raza diferente a la de los arios. Los arios no intentaron conquistar y administrar esta región. Fueron a quemar las ciudades y destruir la civilización, mientras marchaban a través de la espesura de los bosques, en busca de un interior más seguro y abundante en el subcontinente indio. El Rig Veda, que son las primeras escrituras de este período, se refiere a la raza aborigen como dasa y dasyus. La palabra dasa , luego fue elegida por el nuevo idioma hindi y en hindi significa sirviente. Anteriormente connotaba más con asura o demonios (o la raza impía).
La religión que llegó a la India con los arios, era de naturaleza animista. Adoraban a las fuerzas de la naturaleza, como el viento, el fuego, la tierra, el sol, el agua y el señor de todas estas fuerzas. Indra Antes de que los arios llegaran a la India, se adoraba a la diosa madre y a un proto-shiva (nombres pashupati). Pero sobre todo la civilización no era tan religiosa. No se sabe mucho acerca de esta civilización temprana.
Los hombres y mujeres de la raza aborigen que fueron etiquetados como dasa, tenían baja estatura, dolicocéfalo (cabeza larga de adelante hacia atrás), de piel oscura, con narices anchas [1]. Los arios odiaban a los aborígenes y esto es evidente por los versos odiosos de Rig Veda y otras escrituras de esa época.
अकर्मा दस्यु रभि नो अमन्तुरन्यव्रतो अमानुषः।
त्वं तस्यामित्रहन्वध र्दास स्य दम्भय ॥८॥
A nuestro alrededor está el Dasyu , sin rito, sin sentido, inhumano, guardando leyes extrañas.
Desconcierta, asesino del enemigo, el arma que maneja esta Dasa .
– Traducido por Ralph Griffith
Los Dasyu no practican ritos religiosos, no nos conocen a fondo, siguen otras observancias, no obedecen las leyes humanas,
Baffle, destructor de enemigos [Indra], el arma de esa Dasa .
– Traducido por HH Wilson
– Rigveda 10.22.8 [2]
En lugar de tratar de incluir a los habitantes de la civilización existente, los arios decidieron expulsarlos de sus sociedades y comenzaron a establecerse a lo largo de las llanuras del Ganges. Los primeros reinos de los arios usaban la madera que estaba fácilmente disponible en las áreas densamente boscosas de esta región. A diferencia de la civilización Harappan, todos los edificios fueron construidos con madera, por eso, mientras que tenemos los restos de la civilización Harappan, no encontramos restos de las ciudades construidas por los arios en este período.
Los habitantes originales del subcontinente fueron empujados al bosque para vivir como cazadores-recolectores. Nunca se incluyeron en la transmisión principal (incluso hasta el día de hoy, el legado continúa más o menos). Pero los arios se dieron cuenta de que limpiar la tierra de las dasas matándolos no era factible. Entonces, la religión que trajeron con ellos evolucionó con el tiempo para dar algún tipo de inclusión a estas personas pobres. Esto puede verse como un experimento con la ingeniería social. La religión védica innova un concepto de varna o color. Según esta teoría religiosa, los hombres pertenecen a 4 amplias categorías de varna: brahmin, kshatriya, vaishya y shudra. Los brahmines son los que estudian las escrituras y realizan rituales. También brindan asesoramiento a los reyes. Los Kshatriya forman el clan guerrero. Nacen para luchar y morir en la guerra. Son portadores de armas. Los vaishyas son comerciantes y comerciantes. Mientras que, la varna más baja es Shudras. Los Shudra realizan trabajos serviles como campesinos, trabajos forzados, recolección manual y más tareas similares. A los shudrasa no se les permitía, bajo esta teoría, ni siquiera escuchar las escrituras. Eran (principalmente) los intocables.
Los arios mantuvieron su supremacía. Pero con el tiempo, las fuerzas religiosas se volvieron cada vez más ortodoxas en su perspectiva. La sociedad estaba cargada de extensos rituales religiosos. La superstición y los mitos crecieron en grados desproporcionados. Las voces de rebelión comenzaron a levantarse. Una secta o culto de personas que no creían en todo el enigma en torno a la religión se conoció como Charvakas. Estas eran personas que creían en el materialismo y la naturaleza efímera de la vida, a diferencia de la religión existente que creía en el renacimiento y la transmigración. El jainismo era otra de esas religiones rebeldes que tenía posiciones contradictorias en la mayoría de los terrenos con la religión védica. Pero el jainismo estaba tan atado a la idea de la no violencia que solo los comerciantes podían seguir esta religión, ya que los granjeros tenían que matar insectos todos los días y no podían permanecer no violentos mientras realizaban sus tareas diarias. La religión, por lo tanto, nunca floreció en los planos gangéticos. Incluso hoy, es una religión minoritaria, seguida principalmente por la clase mercantil de Gujarat.
El budismo fue una brisa fresca en este ambiente de pensamientos y razonamientos humanos sofocados. No es coincidencia que Gautama Buda, quien trajo el budismo a este mundo, fuera un Kshatriya. No podía permanecer callado ante la subyugación brahmínica del razonamiento humano y la subversión de los valores democráticos. Además, no es casualidad que Buda nunca propagara ninguna religión. No se hizo pasar por un representante de Dios. Era la antítesis de la religión existente. Dejó a su familia y pasó por varias fases de autorreflexiones antes de llegar finalmente al estado de nirvana. Tocó la tierra en ese momento de realización, para hacer de la madre tierra un testigo de su despertar [3]. Cuando decidió enseñar, enseñó en el idioma de las masas: Prakrit. No habló de Varna. Permitió que todos escucharan sus palabras de sabiduría. Hasta ahora, la población aislada de los Shudras, encontró un guru natural en Buda. Gravitaron hacia sus ideas emancipadoras. Sin embargo, fue una rara coincidencia que Mahavira y Buda fueran contemporáneos. El subcontinente indio comenzó a brillar bajo la sabiduría de Buda y sus ideas se extendieron como fuego salvaje. Pero esto enfureció a los brahmanes. No pudieron detener esta fuerza por mucho tiempo y un par de siglos después, el rey más grande del subcontinente, Ashoka, se convirtió al budismo, que para ese entonces era una religión. El budismo floreció bajo su patrocinio y se extendió también fuera de la India.
Pero esto no iba a durar para siempre. La dinastía de Ashoka se debilitó gradualmente con cada nuevo rey. El décimo rey en su linaje después de él fue el último rey de su dinastía. La respuesta a la pregunta está oculta en el misterio de su asesinato. Brihadratha Maurya fue asesinado por su propio general del ejército, Pushyamitra Sunga. Pushyamitra se declaró el gobernante de India después de matar a Brihadrath y una nueva dinastía amaneció en India: la dinastía Sunga.
Si te pregunto, para adivinar la varna de Pushyamitra Sunga, podrías decir: Kshytriya, el portador del arma. Incorrecto. Él era un brahmán. ¿Por qué mató a su rey? Estaba enfurecido por la propagación del budismo en el subcontinente. Los seguidores y predicadores del budismo fueron referidos como Sramanas. Ellos fueron la clave detrás de la propagación del budismo y no fueron vistos con mucho amor por los brahmanes. El surgimiento del imperio Sunga, traducido en una disminución gradual del patrocinio a los santuarios budistas, estupas, Shravanas y peregrinaciones. Fue en este período cuando las estupas fueron destrozadas y el famoso árbol Bodhi, bajo el cual Buda fue despertado, fue cortado (por primera vez). ¿Fue cortado de nuevo? Sí, muchas veces (siete veces, si no me equivoco). Las persecuciones y las purgas étnicas se hicieron comunes. La supremacía brahmínica recuperó su forma y gloria completas.
Pero esta vez, una vez más, la sabiduría brahmínica se basó en la ingeniería social más que en el apego étnico total de los budistas. La religión védica hindú tenía su concepto de dvija. Donde estaba (se dice) que la casta superior de los hindúes son aquellos nativos especiales que nacen en forma humana dos veces y son elegibles para la salvación o moksha. Literalmente, no hay nada más allá de Mokhsa, que ofrece la religión hindú. Es el estado más elevado que un alma humana puede alcanzar después de atravesar el ciclo kármico doloroso y arduo.
Ahora, les voy a decir algo que enfurecerá a muchos hindúes ortodoxos. Pero sugeriré leer, Indian Philosophy – vol 1 y vol 2 por S. Radhakrishan e iluminarse para más detalles. Se cree que Bhagwad Geeta es parte de la gran y gran epopeya de Mahabharata y Mahabharata fue escrita por un hombre llamado Vyasa. Los estudios académicos han sugerido que esto podría estar un poco lejos de la verdad. Mahabharta fue escrita en un largo período de tiempo y no es una obra de un solo hombre sabio. Más bien es producto de años de revisiones académicas. Bhagwad Geeta, se insertó en la epopeya original mucho más tarde y tiene una brisa fresca de ingeniería social incrustada en su capítulo de Bhakti. La misma religión, que era completamente intolerante con la llamada casta inferior de personas, de repente habló con voz benevolente de los labios de nada menos que la encarnación del señor Vishu, el mismo Krishna. El capítulo sobre Bhakti dice que cualquiera puede alcanzar el moksha simplemente dedicándose a la oración de Dios y deshacerse del ciclo kármico. No se menciona dvija en este capítulo. Esto es sorprendente Y no es casualidad. Los bhramins sabían que tendrían que dar espacio a aquellos que antes habían gravitado hacia el budismo. Los brahmanes sabían que solo si la mayor recompensa de moksha está asegurada para estos hombres y mujeres, dentro de los límites religiosos hindúes, no había forma de deshacerse del budismo. Pero esto no fue suficiente. Se necesitaba un último golpe maestro. Los brahmanes comenzaron a tomar recluso en el concepto de encarnación del señor Vishnu. Según esta teoría, el creador del mundo Brahma, junto con las fuerzas de ejecución y destrucción del Señor Vishnu y el Señor Shiva, administran el Universo. Se supone que Lord Vishnu toma diez encarnaciones en la tierra en varias formas, de las cuales las formas posteriores de formas humanas. Las encarnaciones simbolizan la evolución y la destrucción final. Primero encarna un reptil (pez), luego un anfibio (tortuga), luego un animal terrestre (jabalí), luego un mitad hombre mitad animal (Narsimha), luego un hombre enano (Vamana), un sabio pensativo (Parushurama) , luego un hombre adulto que le muestra a la humanidad cómo vivir la vida social (Rama), luego otro hombre que saca a relucir los aspectos filosóficos de la vida (Krishna). Todo estuvo bien. Se introdujo una advertencia. Buda fue declarado la próxima encarnación del mismo señor Vishu. Y el budismo fue burlado dentro de las nuevas fronteras territoriales del neo-hinduismo. Buda fue hecho otro dios hindú. Este fue prácticamente el último clavo en el ataúd del budismo en la tierra de su propio nacimiento. Los budistas son una minoría en la India de hoy. No es casualidad. No es sin una razón. El hinduismo evolucionó de manera mucho más agresiva y se basó en un molde todo incluido que no solo convirtió al budismo en una rama de la religión más grande del hinduismo, sino que también aceptó a los charvacos y ateos como hindúes. India es probablemente el único país donde la desnudez y los deseos carnales se expresan en innumerables escultores en la fachada de un templo [4].
En conclusión, puedo decir que el budismo no pudo quedarse en la India, en su forma verdadera porque se hizo hindú. Los seguidores jainistas se encogen cuando los brahmanes hindúes sugieren que el jainismo vino después del hinduismo. Muchos gurús jainistas reiteran que el jainismo estuvo aquí mucho antes de que llegaran los arios. La tensión no es una vocación contemporánea de pocos académicos. Es una lucha milenaria por establecer la supremacía religiosa en el subcontinente. El hinduismo es el vencedor de esta lucha debido a su publicación inclusiva y tolerante. No es casualidad que el líder de los dalits (la clase oprimida), nombre a un distrito como Gautam Buddha Nagar.
Seguramente, hay otras razones también. Pero hasta donde he estudiado la historia de la India, este contexto es muy crucial sin el cual esta pregunta aparentemente simple pero un fenómeno intrincadamente complejo nunca se puede entender.
Finalmente, citaría a Mahatma Gandhi de la segunda última página de su autobiografía:
Es por eso que mi devoción a la Verdad me ha llevado al campo de la política; y puedo decir sin la menor vacilación, y con toda humildad, que quienes dicen que la religión no tiene nada que ver con la política no saben lo que significa la religión.
Observe cómo no dijo: “no entienden qué es la política”. Él dijo: “… no sabes lo que significa religión”. El contexto en el que estaba hablando no estaba lejos de lo que he elaborado anteriormente. La religión tiene que ver con el dominio sobre la sociedad humana. El budismo se extinguió en la India, porque el budismo perdió su batalla con las fuerzas más fuertes y firmes del hinduismo. Los arios se consideraban a sí mismos como los creadores de la India y no estaban listos para ser sometidos por un resultado rebelde como ese. Hicieron de Buda la encarnación de un dios hindú y cesaron su poder.
Digresión :
- La primera poesía que se sabe que se creó en el subcontinente indio fue una maldición dada por un sabio a los Nishads . La maldición decía que por el pecado de matar a un pájaro inocente, los Nishads vivirán y morirán una vida de ignominia hasta el resto de la eternidad.)
- ¿Sabías que los historiadores indios apenas mencionaron a Ashoka después de su declive? ¿Sabes que Ashoka fue descubierta bastante tarde? ¿Puedes pensar por qué? Puede ser porque los vencedores escriben la historia o puede ser porque la evolución de los idiomas condujo a la pérdida del conocimiento de las antiguas inscripciones. No lo sé. Ashoka salió a la luz solo porque había dejado rastros de su existencia en forma de pilar Ashoka con inscripciones que lo mencionaban como Devanampriya Priyadarshi (que significa: Devanampriya: el que es amado por los Dioses. Priyadarshi: El que mira a todos con afecto) . James Princep descifró el guión de Brahmi en 1837. Mucho ha cambiado desde entonces.
- Un verso del Capítulo 12 de Bhagwad Geta (bhakti Yoga):
- Mayyeva Mana Aa dh at-sva Mayi Bud dh im Niveshaya
Nivasi-shyasi Mayyeva Atha Ur dh vam Na Samsha-yaha ( Significado : Fija tu mente solo en Mí, deja que tus pensamientos moren en Mí. (Al hacerlo) Vivirás en Mí aquí después. De esto, no hay duda. ) Aviso: Por primera vez, el hombre se libera de las garras brahmínicas para alcanzar el Moksha más querido. Por primera vez, Dios mismo habló y le dijo a la humanidad que nada más que la firme devoción en su ser sin forma (sat-chit-anand) es necesaria para la salvación.
Se supone que la última encarnación de Vishu es la de Kalki, el que destruirá la suciedad.
Referencia y libros que pueden interesarle si le gustan estos estudios:
Filosofía India – S Radhakrishnan
Una historia cultural de la India – AL Basham
Me pregunto si fue India – AL Basham
El descubrimiento de la India – JL Nehru
La historia de mis experimentos con la verdad – MK Ghandhi
Principios de la India – Romila Thapar
Se puede leer más sobre el tema en Wikipedia . He escrito sobre ese aspecto de la historia que no recibe suficiente mención.
