Primero, comience por comprender que no se trata de tener pertenencias, sino del grado en que está apegado a ellas y el efecto que esto tiene en su objetivo. También necesitas establecer una meta. ¿Cuál es la razón de este “escape” al Tíbet? Una cosa que no puede dejar atrás, sin importar a dónde vaya, es usted mismo.
La mayoría de nosotros tenemos el mismo objetivo: una vida tan libre de sufrimiento como sea posible y un sentido de satisfacción o felicidad. Este objetivo se puede lograr en el Tíbet, el norte de la India, el norte del estado de Nueva York o el centro de Manhattan.
La realidad última de ser “feliz” es una mente estable, libre de deseo, enojo, impaciencia u otras emociones negativas y una atmósfera que fomenta nuestra capacidad de cultivar la sabiduría y la compasión, logros inútiles que viven una vida aislada pero a veces requieren un poco para desarróllalo.
La sabiduría es producto de la experiencia, la contemplación y la meditación. Una vida monástica ayuda a uno a sumergirse en la práctica si está preparada para ello, pero no es un lugar aislado de las intrigas de la interacción y el deseo humanos. Puede inculcar un deseo de aclarar nuestras mentes de oscurecimientos a la claridad o deseos de atención, títulos y poder.
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Antes de comprometerse a deshacerse de todas sus propiedades y relaciones, asegúrese de tener claridad de visión e intención. He visto a muchas personas hacer este movimiento como una especie de último recurso, pensando que esta primera incursión bastante drástica en la atención plena resolverá todos sus problemas al dejarlos atrás. Pero han perdido el punto del camino medio. La vida monástica como budista es solo una atmósfera muy diferente para que surjan los mismos obstáculos mentales.
Hablamos de apegarse tanto a amigos, familiares y posesiones porque cultivan el deseo y el deseo conduce a la frustración y la infelicidad. Como monje, uno dedica su vida a una persona decidida en nuestro enfoque para conquistar a los demonios de la mente en un entorno donde otros eligen practicar de la misma manera, lo más libre posible de distracciones que proporcionen un estilo de vida extremadamente estructurado. diseñado para fomentar la iluminación y la bodichita.
A algunos les va muy bien con la estructura porque, al menos al principio, no tienen la disciplina para practicar por su cuenta. Hay varias maneras de vivir en un monasterio: como laico, como monje novato y en retiro. El propósito de. El retiro de tres años es aislarse completamente del mundo para recibir y practicar las enseñanzas completas de un linaje particular para emerger un lama de pleno derecho.
Por lo tanto, uno debería tomarse un tiempo para contemplar sus objetivos y la mejor manera de alcanzarlos. Hay muchos monasterios y centros budistas en todo el mundo. Pasé mi tiempo en uno en el norte del estado de Nueva York: un monasterio tibetano Kagyu muy modelado tradicionalmente con un maravilloso abad del Tíbet y muchos otros lamas, rinpoches y maestros de todo el mundo que me visitaban y me encantó el tiempo que pasé allí y todo lo que aprendí. y todavía vuelvo a retiros de vez en cuando. Pero para mí, lo que más me satisface es practicar en el mundo donde mis interacciones con los demás pueden marcar una diferencia significativa en sus vidas.
Mi consejo, antes de regalar todo lo que posee y huir al norte de la India (el Tibet que imagina como Shangri La no existe, si es que alguna vez lo hizo, y es poco probable que reciba residencia legal de China) es encontrar un centro cerca de usted con un maestro auténtico que pertenece a un linaje reconocido y legítimo del budismo tibetano (Vajrayana) y aprenda los principios del budismo y lo que hace que el tibetano (también conocido como budismo tántrico / vajrayana) sea único y un camino al que realmente desea comprometerse.
El budismo se puede practicar igualmente bien en un monasterio o en una alcantarilla cuando entiendes que finalmente se practica en tu mente. No son las posesiones en sí mismas las que causan problemas, sino cómo percibimos e interpretamos su importancia para nosotros, y es solo en la mente que el poder del deseo puede vencer verdaderamente. Obviamente, si nuestras posesiones nos hacen desviarnos de nuestro camino o interferir con la práctica porque estamos consumidos por el costo de propiedad o el miedo a perder lo que tenemos, entonces, por todos los medios, simplificaremos su vida. Pero el camino del medio no dice que no podemos poseer una hermosa obra de arte o conducir un buen automóvil. Sin embargo, nos obliga a examinar nuestros apegos a este tipo de cosas y lo que estamos o podríamos estar tratando de decir al tenerlos. Ninguna cosa o lugar tiene más poder o control sobre nosotros de lo que permitimos.
Probablemente sea cierto que desprenderse de la mayoría de sus posesiones y llevar una vida simple hace que sea más fácil concentrarse en un camino espiritual y nos libera de las preocupaciones de adquirir y mantener cosas y el miedo a perderlas. El celibato nos libera del deseo de encontrar satisfacción a través del sexo. La intimidad con los demás también puede generar deseo y unos momentos de placer solo para encontrarnos abrumados el resto del tiempo mientras buscamos repetir esto para experimentar una vez más, solo por un momento lo que consideramos felicidad. Del mismo modo, en un monasterio podemos quedar atrapados en el deseo de repetir un momento particular de realización o un atisbo de claridad.
No creo en el concepto de alma gemela. Implica incompletitud sin la confianza de otro para experimentar la felicidad. Todo lo contrario es cierto. Estar completo y luego compartir su experiencia en samsara con otro es una expresión de felicidad. La felicidad, una mente estable, es alcanzable en cualquier lugar. La felicidad surge de manera no dualista porque ya está allí en su mente escondida detrás de cortinas de emociones y alteraciones en la percepción. Los oscurecimientos están en tu mente, así que trabajamos para eliminarlos, para alterar la forma habitual en que experimentamos el mundo que nos rodea porque todo lo que es es una creación de la mente. Lo que experimentamos es una elección y dentro de nuestro poder y alcance para vivir una vida libre de sufrimiento y llena de felicidad donde quiera que estemos.
Para algunos, una vida monástica ofrece estructura y apoyo con mínimas distracciones. Para otros, puede sentirse confinado. Examine su propósito y objetivos antes de salir corriendo hacia Shangri La. Como dijo Dorothy, si no pudiera encontrarlo en mi propio patio, probablemente nunca existió. Muchos entornos monásticos ofrecen retiros, algunos por semanas a la vez. Asegúrese de que, si decide seguir esa ruta, es con la vista correcta y el propósito correcto. No puede escapar de sus problemas cuando están empacados en el equipaje de su propia mente.
Busque la guía de un buen maestro. El gurú juega un papel importante en su desarrollo como boshisattva, especialmente en el budismo Vajryanna. La dedicación a su maestro es un aspecto a menudo incomprendido de la práctica tántrica, pero esencial al principio. Obtenga votos de refugio y comience sus prácticas preliminares. Esto dará una buena idea de qué tipo de dedicación y compromiso se necesita para seguir los pasos del Buda. Hay un cierto romance en la idea de renunciar a todo y escapar a la promesa de libertad y una vida dedicada a encontrarla. Solo asegúrese de tener claridad de propósito primero.
