Aunque los maestros Shantarakshita y Kamalashila eran más Chittamatrin / Svantantrik, ¿cómo desarrolló el budismo tibetano una visión filosófica de Prasangika?

Answer 1

Las escuelas seguidas por Shantarakshita y Kamalashila fueron seguidas en el Tíbet hasta el siglo XII cuando una traducción de Chandakirti fue realizada principalmente por Patsap Nyima Dorje en la tradición Nyingma. También en la tradición Kadam (y más tarde Gelug) Jowo Atisha estableció la vista.

Esto también fue seguido por un incidente en el que Je Tsongkhapa fue bendecido por Buddhapalita en un sueño, sellando así la superioridad de la tradición Prasangika.

Sin embargo, debe tenerse en cuenta que la distinción entre Svatantrika y Prasangika es una adición tibetana (aunque los términos en sánscrito son engañosos). En la India, no había tal distinción improperia. Así que Kamalashila y Shantarakshita fueron defensores de Madhyamika, y el hecho de que su punto de vista fuera más Yogacharya / Chittamatrin no debería tener ninguna diferencia.

De hecho, incluso el maestro de Atisha, Serlingpa (Dharmakirti) sostuvo la visión de Yogacharya, pero para Atisha, Serlingpa fue su maestro raíz. A pesar de que Atisha sostenía la vista de Prasangika …

Answer 2

Soy muy malo con los nombres, lo siento. Había un montón de lógicos indios y algunos tibetanos geniales que deconstruyeron las otras versiones del vacío y los encontraron con ganas. La segunda vuelta de la rueda del Dharma se expuso hasta que tengamos la presentación actual y detallada. Si mal no recuerdo, Shanti Deva y Dharmakirti fueron jugadores en esto. Lo siento, sigo la filosofía, no la historia de la misma. Nadie respondía, así que tuve una oportunidad. 😉