¿Krishna es realmente un dios?

La razón por la cual Krishna es llamado “Dios” (con una “G” mayúscula) no es porque sea poderoso o solo por la devoción. Están subordinados a una verdad más bien universal, científica (como prefiero llamarla) y espiritual. Lo discutiremos después de una pequeña nota.

Con respecto a las reglas de la guerra, no hay estática universal, todo el tiempo, en todas partes, las mismas reglas de guerra. Las reglas cambian con el tiempo, el lugar, las circunstancias, etc. Por lo tanto, Krishna podría no haberse conformado con las reglas de guerra “entonces”. Él puede ser llamado un “inconformista”, pero su estatura como Dios permanece intacta incluso entonces, porque Dios no puede ser influenciado por reglas siempre cambiantes.

Ahora, cuando se habla específicamente de la guerra de Mahabharata, las reglas merecían romperse porque los Dhãrtarãshtras (Kauravas) no merecían honestidad después de todos sus crímenes antisociales. ¿El público de Draupadi se vio obligado a desnudarse de acuerdo con las reglas de la sociedad? Una sociedad es una institución bien organizada donde se cumplen las reglas. Cuando las reglas no se siguieron allí, entonces ¿por qué lloras por una guerra, donde la vida, la moral, el sistema todo entra en un estado de “Jungla-Raaj” después de un punto específico de tiempo?

Ahora, la razón por la cual se cree que Krishna es Dios.

Según los Vedas, los Vedanta (los Upanishads), el ser encarnado individual y el Ser Supremo son lo mismo. Cualquiera que tenga la REALIZACIÓN de esta Verdad es verdaderamente, UNO y NO DIFERENTE de Dios. Un yogui es Dios mismo bajo la apariencia de un ser humano. Los Upanishads hablan de “Aham Brahmasmi”, “Tat Tvam Asi”. Todos y todo son constituyentes del Infinito y quien se da cuenta de esta verdad es Dios mismo y para él / ella todos y todo es Dios mismo.

Todo ser tiene esa divinidad dentro. La diferencia radica en la magnitud de su manifestación y la capacidad de manifestarlo a voluntad. Krishna tiene la magnitud total de esta divinidad y también tiene la capacidad total de manifestar esta divinidad a Su voluntad, lo cual se prueba cuando Él manifiesta Su Forma Universal (Virãt Roop) a Su voluntad.

Él dice: Él es el mismo ser encarnado en cada ser y no ser, y el Ser Supremo también. En realidad está hablando de la unidad del individuo y el Ser Supremo. Él es un yogui y ¿recuerda lo que dije antes sobre el contexto Upanishadic? Un yogui en verdad es Brahman (Dios) mismo. Él es Yogeshwar porque tiene la capacidad total de manifestar esta unidad y divinidad al máximo a su voluntad. Solo Dios puede hacer eso. Todos somos Dios Entonces todos podemos hacer eso. Simplemente no hemos inculcado aún esa capacidad y Realización. Entonces, ¿quién es Krishna? Él es Vãsudeva, es decir, Él es Tú y yo, y todos y todo. Ninguna diferencia. Por eso es Dios.

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Sí, todas las escrituras védicas, santos y grandes maestros espirituales dicen esta verdad

TEXTO 28
ete cāṁśa-kalāḥ puṁsaḥ
kṛṣṇas tu bhagavān svayam
indrāri-vyākulaṁ lokaṁ
mṛḍayanti yuge yuge

Sinonimos
ete — todo esto; ca — y; aṁśa — porciones plenarias; kalāḥ – porciones de las porciones plenarias; puṁsaḥ — del Supremo; kṛṣṇaḥ — Señor Kṛṣṇa; tu — pero; bhagavān – la Personalidad de Dios; svayam — en persona; indra-ari — los enemigos de Indra; vyākulam — perturbado; lokam — todos los planetas; mṛḍayanti — da protección; yuge yuge — en diferentes edades.

TRADUCCIÓN
Todas las encarnaciones mencionadas anteriormente son porciones plenarias o porciones de las porciones plenarias del Señor, pero el Señor Śrī Kṛṣṇa es la Personalidad de Dios original. Todos ellos aparecen en los planetas cuando hay una perturbación creada por los ateos. El Señor encarna para proteger a los teístas.

SIGNIFICADO
En esta estrofa particular, el Señor Śrī Kṛṣṇa, la Personalidad de Dios, se distingue de otras encarnaciones. Él se cuenta entre los avatāras (encarnaciones) porque de su misericordia sin causa el Señor desciende de su morada trascendental. Avatāra significa “alguien que desciende”. Todas las encarnaciones del Señor, incluido el Señor mismo, descienden en los diferentes planetas del mundo material y también en diferentes especies de vida para cumplir misiones particulares. A veces, Él mismo viene, y a veces, Sus diferentes porciones plenarias o partes de las porciones plenarias, o Sus porciones diferenciadas directa o indirectamente autorizadas por Él, descienden en este mundo material para ejecutar ciertas funciones específicas. Originalmente, el Señor está lleno de todas las opulencias, todas las proezas, toda la fama, toda la belleza, todo el conocimiento y toda renuncia. Cuando se manifiestan en parte a través de las porciones plenarias o partes de las porciones plenarias, debe notarse que ciertas manifestaciones de Sus diferentes poderes son necesarias para esas funciones particulares. Cuando en la habitación se muestran pequeñas bombillas eléctricas, no significa que la potencia eléctrica esté limitada por las pequeñas bombillas. La misma central eléctrica puede suministrar energía para operar dinamos industriales a gran escala con mayores voltios. Del mismo modo, las encarnaciones del Señor muestran poderes limitados porque se necesita mucho poder en ese momento en particular.
Por ejemplo, el Señor Paraśurāma y el Señor Nṛsiṁha mostraron una opulencia inusual al matar a los kṣatriyas desobedientes veintiuna veces y al poderoso ateo Hiraṇyakaśipu. Hiraṇyakaśipu era tan poderoso que incluso los semidioses de otros planetas temblarían simplemente al levantar la ceja desfavorablemente. Los semidioses en el nivel superior de la existencia material, muchas veces superan a los seres humanos más acomodados, en duración de vida, belleza, riqueza, parafernalia y en todos los demás aspectos. Todavía tenían miedo de Hiraṇyakaśipu. Así, simplemente podemos imaginar cuán poderoso era Hiraṇyakaśipu en este mundo material. Pero incluso Hiraṇyakaśipu fue cortado en pequeños pedazos por las uñas del Señor Nṛsiṁha. Esto significa que cualquier persona materialmente poderosa no puede soportar la fuerza de las uñas del Señor. De manera similar, Jāmadagnya mostró el poder del Señor para matar a todos los reyes desobedientes ubicados poderosamente en sus respectivos estados. La encarnación empoderada del Señor, Nārada y la encarnación plenaria Varāha, así como el Señor Buda indirectamente empoderado, crearon fe en la masa de las personas. Las encarnaciones de Rāma y Dhanvantari mostraron Su fama, y Balarāma, Mohinī y Vāmana exhibieron Su belleza. Dattātreya, Matsya, Kumāra y Kapila exhibieron su conocimiento trascendental. Nara y Nārāyaṇa Ṛṣis exhibieron su renuncia. Entonces, todas las diferentes encarnaciones del Señor manifestaron directa o indirectamente diferentes características, pero el Señor Kṛṣṇa, el Señor primigenio, exhibió las características completas de Dios, y por lo tanto se confirma que Él es la fuente de todas las demás encarnaciones. Y el rasgo más extraordinario exhibido por el Señor Śrī Kṛṣṇa fue su manifestación energética interna de sus pasatiempos con las vaqueras. Sus pasatiempos con las gopīs son todas muestras de existencia trascendental, felicidad y conocimiento, aunque aparentemente se manifiestan como amor sexual. La atracción específica de sus pasatiempos con las gopīs nunca debe entenderse mal. El Bhāgavatam relata estos pasatiempos trascendentales en el Décimo Canto. Y para alcanzar la posición de comprender la naturaleza trascendental de los pasatiempos del Señor Kṛṣṇa con las gopīs, el Bhāgavatam promueve gradualmente al estudiante en otros nueve cantos.
Según la declaración de Śrīla Jīva Gosvāmī, de acuerdo con fuentes autorizadas, el Señor Kṛṣṇa es la fuente de todas las demás encarnaciones. No es que el Señor Kṛṣṇa tenga ninguna fuente de encarnación. Todos los síntomas de la Verdad Suprema en su totalidad están presentes en la persona del Señor Śrī Kṛṣṇa, y en la Bhagavad-gītā el Señor declara enfáticamente que no hay verdad mayor o igual a Él mismo. En esta estrofa se menciona particularmente la palabra svayam para confirmar que el Señor Kṛṣṇa no tiene otra fuente que Él mismo. Aunque en otros lugares las encarnaciones se describen como bhagavān debido a sus funciones específicas, en ninguna parte se declara que son la Suprema Personalidad. En esta estrofa, la palabra svayam significa la supremacía como summum bonum.
El summum bonum Kṛṣṇa es uno sin un segundo. Él mismo se ha expandido en varias partes, porciones y partículas como svayaṁ-rūpa, svayam-prakāśa, tad-ekātmā, prābhava, vaibhava, vilāsa, avatāra, āveśa y jīvas, todas provistas de innumerables energías adecuadas para las personas respectivas y alusiones personales. Eruditos eruditos en temas trascendentales han analizado cuidadosamente el summum bonum Kṛṣṇa para tener sesenta y cuatro atributos principales. Todas las expansiones o categorías del Señor poseen solo algunos porcentajes de estos atributos. Pero Śrī Kṛṣṇa es el poseedor de los atributos ciento por ciento. Y sus expansiones personales como svayam-prakāśa, tad-ekātmā hasta las categorías de avatāras que son todas viṣṇu-tattva, poseen hasta el noventa y tres por ciento de estos atributos trascendentales. El Señor Śiva, que no es ni avatāra ni āveśa ni está entre ellos, posee casi el ochenta y cuatro por ciento de los atributos. Pero las jīvas, o los seres vivos individuales en diferentes estados de vida, poseen hasta el límite del setenta y ocho por ciento de los atributos. En el estado condicionado de la existencia material, el ser vivo posee estos atributos en cantidades muy pequeñas, que varían en términos de la vida piadosa del ser vivo. El más perfecto de los seres vivos es Brahmā, el administrador supremo de un universo. Posee setenta y ocho por ciento de los atributos en su totalidad. Todos los demás semidioses tienen los mismos atributos en menor cantidad, mientras que los seres humanos poseen los atributos en una cantidad muy pequeña. El estándar de perfección para un ser humano es desarrollar los atributos hasta el setenta y ocho por ciento en su totalidad. El ser vivo nunca puede poseer atributos como Śiva, Viṣṇu o el Señor Kṛṣṇa. Un ser vivo puede volverse piadoso desarrollando los atributos trascendentales del setenta y ocho por ciento en plenitud, pero nunca puede convertirse en un Dios como Śiva, Viṣṇu o Kṛṣṇa. Él puede convertirse en un Brahmā a su debido tiempo. Los seres vivientes piadosos que son todos residentes de los planetas en el cielo espiritual son asociados eternos de Dios en diferentes planetas espirituales llamados Hari-dhāma y Maheśa-dhāma. La morada del Señor Kṛṣṇa sobre todos los planetas espirituales se llama Kṛṣṇaloka o Goloka Vṛndāvana, y el ser vivo perfeccionado, al desarrollar el setenta y ocho por ciento de los atributos anteriores en plenitud, puede ingresar al planeta de Kṛṣṇaloka después de abandonar el cuerpo material actual.

Jahnu Das

Si crees en las siguientes palabras y oraciones, entonces solo has encontrado a Dios en Shree Krishna, o como el shlok dice Shree Krishnam Sharnam Mamaha. Entonces Dios reside en tu alma, mucho antes de que el Bosón de Higgs fuera descubierto como partículas divinas. Sanjaya (sánscrito: संजय, que significa “victoria”) o Sanjaya Gavalgani es un personaje de la antigua epopeya poética india Mahābhārata. [1] En Mahabharata, un poema épico de guerra entre los Pandavas y los Kauravas, el rey ciego Dhritarashtra es el padre de los principales del lado de Kaurava. Sanjaya, hijo del auriga Gavalgana, es el asesor de Dhritarashtra y también su auriga. Sanjaya fue discípulo del sabio Krishna Dwaipayana Veda Vyasa y estuvo inmensamente dedicado a su maestro, el rey Dhritarashtra. Sanjaya, que tiene el don de ver eventos a una distancia de casi 80 km de largo (divya-drishti) justo delante de él, otorgado por el sabio Vyasa, narra a Dhritarshtra la acción en la batalla climática de Kurukshetra, que incluye el Bhagavad Gita. [2] Antes de que estallara esta gran guerra, Sanjaya había ido a Yudhishtira como Embajador de Kauravas para negociar en nombre de ellos. [Cita requerida]

Durante la guerra, Sanjaya tuvo el desagradable deber de dar la noticia de la muerte de los cien hijos de Dhritarashtra a manos de Bhima en diferentes momentos de la batalla, y ofrece al doloroso consuelo del rey en sus horas más oscuras. A pesar de la devoción de Sanjaya por Dhritarashtra, nunca le ocultó nada de la violencia y se sabe que es brutalmente franco en su recital de los eventos de batalla del día y sus propias opiniones, que generalmente predecirían la destrucción total de los Kauravas a manos de Arjuna y Krishna. [cita requerida]

En el Bhagavad Gita, los pasajes a menudo comienzan con las palabras sánscritas “Sanjaya uvāca:” (“Sanjaya dijo:”). Todo el Bhagavad Gita es el recital de Sanjay a Dhritarashtra de la conversación entre Arjuna y Krishna. Sanjaya fue la primera persona, aparte de Arjuna, en escuchar al Gita mientras estaba siendo instruido.

Gauranga Dasa

Krishna es realmente Dios.

Él no es un dios, ni uno de los dioses, ni divino, ni piadoso, es Dios. La persona suprema, la causa de todas las causas, la base de Brahman y la verdad más elevada.

Él es esa persona de quien tantas religiones hablan, tanta gente reza, tanta gente cree que existe y algunas personas no creen que existe.

Él es el único campeón indiscutible, inimitable e invicto de todas partes, desde todos los tiempos pasados hasta el presente y para todos los tiempos futuros, en este universo y en cualquier otro universo que pueda existir en cualquier circunstancia. No hay nada antes de Krishna, no hay nada que haya causado a Krishna, no hay nada de lo que Krishna dependa, y no hay nada igual a Krishna.

Esa es una pequeña visión de Krishna, así que veamos ahora el mundo material.

El mundo material es una masa de materia, parte de ella en movimiento y parte no. Todas estas partes móviles son piezas en una gran máquina. Dentro de cada cuerpo hay una entidad viviente que piensa que están moviendo las partes móviles, pero en realidad todo lo que la entidad viviente está haciendo es desear. Eso es todo lo que hacemos, solo deseamos, y luego la naturaleza material mueve la materia. No movemos la naturaleza material, deseamos y la naturaleza material responde. Sé que parece que nos estamos moviendo, pero en realidad no lo estamos haciendo. Hay una red de nervios y músculos, tendones tendones y quién sabe qué, y se combinan para dar la ilusión de que somos los controladores de nuestro cuerpo, pero en realidad solo estamos emitiendo comandos y el cuerpo responde.

La materia está sujeta a varias leyes físicas groseras y sutiles. Hay movimiento dentro del mundo, pero hay parámetros y líneas que no se pueden cruzar, similar a un juego de computadora. En realidad, para aclarar, hay dos tipos de líneas. Algunas líneas se pueden cruzar y existen penalizaciones por hacerlo, y algunas simplemente no se pueden cruzar en absoluto. Puedo robar y habrá una reacción, pero no puedo saltar cuarenta pies en el aire. Ese tipo de líneas.

Ahora Krishna es diferente, no está obligado por ninguna línea. En realidad, puede robar sin penalización y puede saltar cuarenta pies en el aire. Él puede hacer mucho más también. El puede hacer cualquier cosa.

Cuando puedes hacer cualquier cosa, entonces no parece tener mucho sentido realmente hacer algo. Si puedo resolver un cubo de rubik al instante solo con una mirada, ¿por qué me molestaría? Si puedo manifestar y disolver universos tan fácil y monótonamente como un yoyo que sube y baja, ¿por qué me molestaría? ¿Qué sacaría de eso? Sé que puedo hacerlo, ya lo he hecho mil millones de veces, ¿por qué me molestaría en seguir haciéndolo? Bostezo.

Ahí es donde entramos nosotros.

Krishna lo hace todo por nosotros. Queremos disfrutar. Nosotros no? Entreguen a todos aquellos que quieren ser miserables, que quieren sufrir y que desean mala suerte todos los días, y peor el fin de semana. Queremos disfrutar y Krishna organiza un terreno de juego para nosotros llamado universo material. Como en cualquier terreno de juego, hay muchas atracciones diferentes, y podemos probarlas todas. Cada nuevo nacimiento es un nuevo viaje y el cuerpo que tenemos es el vehículo para el viaje.

Ahora, cuando Krishna llega a “nuestro” mundo, puede hacer lo que quiera porque en realidad es su mundo en el que nos permite jugar. Debido a que es suyo, controla todo en él de arriba a abajo. Hay ciertas cosas que quiere hacer cuando venga, pero no quiere interferir con las líneas que se dibujan para nosotros más de lo necesario. A veces lo hará, pero en su mayor parte no lo hace. Deja que el universo funcione de acuerdo con las reglas que hizo para él, y logra lo que quiere dentro de esas reglas. Al mismo tiempo, para el observador, demostrará que en realidad es el controlador supremo, pero siempre dejará un vacío para aquellos que no quieran verlo.

Cuando se trata de la batalla de Kurukshetra, Krishna podría haber causado que todos cayeran muertos cuando se explotó la primera caracola. Juego terminado. Gracias por venir, ¡ahora están todos muertos! Realmente no habría sido muy difícil para Él, pero esa no es la forma en que hace las cosas. Tenía control total sobre toda la batalla porque tiene control total sobre todo.

Debido a muchas razones como maldiciones y contra maldiciones, destreza kshatriya, el deseo de pelear, la enemistad, la habilidad, el coraje y la valentía, el suspenso y la preocupación, el rubor de la victoria, la desesperación de la derrota y un millón de consideraciones más, La batalla duró 18 días hasta que todos los que se suponía que iban a morir estaban muertos. Krishna logró lo que quería de una manera sorprendente en lugar de matar a todos cuando la caracola explotó, o incluso antes de que los ejércitos se hubieran reunido.

Es un drama, una película. Cuando una película comienza con un cadáver, ¿quieres que la siguiente escena muestre a la policía arrestando al asesino y luego termine la película? ¿O quieres ver cómo la policía identifica al sospechoso, cómo lo rastrean, cómo intenta arrojarlos, cómo esto y aquello hasta que finalmente lo arrestan?

Krishna es el maestro guionista. Él toma una casta que todos quieren desempeñar ciertos roles y escribe un guión para que todos puedan desempeñar el papel que desean, pero la historia siempre termina como Krishna quiere. Y así como los productores como Alfred Hitchcock a veces tienen un cameo en sus propias películas, Krishna a veces aparece en el drama que se está ejecutando en nuestro universo. Para no romper la cuarta pared, Krishna sigue la trama, pero de vez en cuando hará contacto visual con algunos de los asistentes y les guiñará un ojo para que solo ellos puedan ver.

Los que ven ese guiño saben que Krishna es Dios, y los que no se preguntan qué está haciendo. Aquellos que envidian a Krishna dicen que Él es solo una molestia, un extra que deambula por el set y que no tiene relevancia para el drama que en realidad se trata de ellos mismos porque son el héroe.

Es por eso que Krishna es Dios, y es por eso que Él puede romper las reglas si lo desea, y es por eso que Sus devotos lo aman.

Vivek Mishra

Esta es la belleza de la filosofía india. Aquí los dioses no solo predican, sino que se muestran a través de acciones. Con solo mirar la guerra, se puede decir que el Señor Krishna no siguió las reglas, pero mirando el panorama general, ese era el punto.

El mensaje clave es: para elevar el dharma, todos los medios son justos. en dharma-yuddha, el fin justifica los medios.

El mismo mensaje fue dado por el dios en el avatar de Lord Raam cuando mató a Baali. Claro que podría matar a Baali en un combate uno contra uno, pero para demostrar que el punto rompió las reglas mientras lo mataba (Baali fue injusto cuando secuestró a la esposa de su propio hermano).

Los mensajes no solo se predicaron, sino que se mostraron a través de acciones para que puedan convertirse en un ejemplo para las generaciones venideras.

Ankur Sharma

La única forma de saber la respuesta a esa pregunta es escuchando lo que la persona en cuestión tiene que decir sobre sí misma 🙂

Krishna dice:

Soy la fuente de todos los mundos espirituales y materiales. Todo emana de mí. Los sabios que saben perfectamente esto se involucran en mi servicio devocional y me adoran con todo su corazón.

Los pensamientos de Mis devotos puros habitan en Mí, sus vidas están totalmente dedicadas a Mi servicio, y obtienen una gran satisfacción y dicha de siempre iluminarse unos a otros y conversar sobre Mí.

A aquellos que están constantemente dedicados a servirme con amor, les doy el entendimiento por el cual pueden venir a Mí.

Para mostrarles una misericordia especial, yo, morando en sus corazones, destruyo con la brillante lámpara del conocimiento la oscuridad que nace de la ignorancia.

Bhagavad Gita 10.8-11

Vineet Singh

Supongamos que todos te tratamos la encarnación del Señor Vishnu.

1 eres omnipresente, omnisciente y omnipotente.

2 puedes saber todo. Puedes dejar que todos sientan que estás presente en todas partes y que también eres un poder supremo.

3 su objetivo es decirle a la gente qué es el Dharma solo porque siente que el Dharma se extinguió y desea restaurarlo.

4 también debes tener cuidado de que Dharma Restaurado dure, por lo que tendrás que destruir o destruir a todos los malvados con sus partidarios.

5 sabes que uno de los hechos es que en la tierra el que nace morirá y este hecho debe ser preservado.

6 también sabe que debido a cualquier daño, ya sea por el dolor del daño, las personas castigan o maldicen al hombre que lo ha lastimado.

7 Ahora tiene que preservar los hechos en la tierra y también actuar de la misma manera que los humanos lo hacen o manejan el problema.

Así fue la posición del Señor Krishna de adherirse estrictamente a las tendencias humanas y la rectitud también.

Como todas las personas, tienes que optar por respetar la maldición y también la muerte porque sabes bien lo que está bien y lo que está mal.

Usted sabe bien que si alguna excepción a la regla le creará problemas, entonces se asegurará de experimentar el mismo destino que es cierto según su deseo.

Es por eso que el Señor Krishna aceptó la maldición de mata Gaandhaari y también fue asesinado como hombre para terminar el acto como hombre y proceder a Su morada.

Sanjay Yadav

No todos los de Dios son iguales. Pueden caer dentro de cierta categoría de cosas para cumplir con lo esencial de ser considerados Dios.

No somos jueces de nadie. Pensamientos sesgados y motivos egoístas enfurecen nuestra forma de pensar, esto nunca podemos llegar a la conclusión de llamar a una figura humana como Dios inmortal y todopoderoso.

Era una figura esencial y estaba en el lugar correcto en el momento adecuado para guiar, pero eso era lo que era. Dios no es él o ella, está más allá de los deseos mundanos y no toma el lado de nadie. La historia ya pasó, desapareció, pero no para confirmar que realmente sucedió de la manera en que sucedió. Hasta que alguien pueda reclamar adecuadamente sus reclamos legítimos, hasta entonces todo es contar historias y un juego de adivinanzas.

Jahnu Das

Krishna es un gran actor como Johnny Depp, si lees las versiones auténticas puedes encontrar que sus habilidades de actuación son tan buenas.

Indra ya había creado Gatotkacha para desconcertar el arma sakthi de Karna, pero Krishna pasó noches sin dormir para salvar a Arjuna del sakthi de Karna // gran actuación //

Indra ya se ha ocupado de la armadura de Karna en vana parva, sin preocuparse por la decisión de Duryodhana, por lo que la guerra es eminente, pero Krishna fue a hatinapura en nombre de la paz. // gran actuación //

Krishna quiere paz? Quiero decir que se merece Oscar

Ankur Sharma

Básicamente hiciste dos preguntas

1.Dios: si uno lo acepta como un Dios, de lo contrario no lo es.

2. Reglas de guerra: no escogió arma en toda la guerra, excepto contra Bhishm, pero no atacó, así que dime cómo se puede romper la regla sin participar en la guerra.