En primer lugar, uno debe definir moralmente, la Asociación Americana de Psicología dice lo siguiente;
sistemas morales como conjuntos entrelazados de valores, virtudes, normas, prácticas, identidades, instituciones, tecnologías y mecanismos psicológicos evolucionados que trabajan juntos para suprimir el interés propio y hacer posibles las sociedades cooperativas. Esta definición permite a las comunidades conservadoras y religiosas calificar como comunidades morales. Después de todo, son muy buenos para crear y preservar el orden moral, y para restringir el egoísmo. Pero si comienza con una definición de moralidad que enfatiza el contenido específico, como la compasión y la justicia, generalmente termina excluyendo a la mayoría de las comunidades y reivindicando la suya.
Complementando los numerosos estándares éticos están los cinco Principios Generales de Moral / Ética de APA
Principio A: Beneficencia y no maleficencia
Principio B: fidelidad y responsabilidad
Principio C: Integridad
Principio D: Justicia
Principio E: respeto por los derechos y la dignidad de las personas
Ahora, con ideas como esta definidas, déjame poner algunas ideas en movimiento por ti.
- ¿Es correcto comparar a Robin Sharma con Chetan Bhagat?
- ¿Por qué me siento moralmente equivocado después de presentar una queja?
- ¿Se puede aislar la conciencia de las emociones? Y si somos capaces de hacer eso, ¿podemos crear una sociedad que tenga un fuerte sentido de lo correcto y lo incorrecto?
- ¿Quién era una persona notable que originalmente era malvada, pero que finalmente se arrepintió de su maldad y se convirtió en buena más adelante?
- Si un musulmán sufre dificultades, ¿eso significa que ha pecado y, por lo tanto, está siendo castigado? Si un musulmán está bien, aunque se dedican a actividades haraam, ¿están entre aquellos que han cometido buenas acciones y por lo tanto están siendo bendecidos?
¿Qué tan moral es tener hijos? Supongo que no estás en China y te digo: “Deja de tener hijos, o al menos tira a tu primer hijo a la alcantarilla si es una mujer”. Creo que si una mujer quiere tener un bebé debería poder hacerlo. . Pero el debate actual en Estados Unidos supone que el propósito de la sexualidad femenina, y de las mujeres en general, es tener hijos y, con la condición del mundo, traemos más. (Me recuerda un viejo episodio de All in the Family)
Hace poco leí un artículo sobre alguien que trabaja en sostenibilidad corporativa. Una cosa que dijo fue;
que el embalaje, y lo que un consumidor hace con él, representa aproximadamente el medio por ciento (.5%) de su impacto ambiental. La conclusión es que no importa cuán morales y asombrosos seamos como consumidores, solo necesitar comer hamburguesas con queso y ponerle pañales a su bebé inevitablemente hará cosas malas para el planeta y alentará a un grupo de niños de 12 años a trabajar en talleres de explotación. Días de 14 horas. Si considera que tener un impacto menos malo en el planeta es un calificador de moralidad, entonces una de las cosas más morales que puede hacer es no tener un montón de bebés que comerán hamburguesas con queso y algún día colocarán pañales en su propio cultivo. bebés, por los siglos de los siglos.
Además declarado por Elizabeth Kolbert
Este argumento va con muchos otros que apoyan la idea de la planificación familiar. Cuanto más puedan las familias tener la cantidad adecuada de niños para su nivel de comodidad económica, o elegir no tener hijos si no quieren, mejor será nuestro futuro. Menos “oopsy”, niños no deseados significa menos niños que crecen descuidados por padres demasiado ocupados, en la pobreza, que inevitablemente consumen cada vez más recursos.
En “¿Por qué tener hijos ?: El debate ético” (MIT Press), Christine Overall intenta someter esa decisión a un análisis moralmente riguroso. En general, quien enseña filosofía en la Queen’s University, en Ontario, rechaza la noción de que la maternidad es “natural” y, por lo tanto, no necesita justificación. “Aparentemente, hay muchos impulsos que surgen de nuestra naturaleza biológica en los que deberíamos optar por no actuar”, observa. Si vamos a seguir teniendo hijos, deberíamos ser capaces de encontrar una razón.
David Benatar, profesor de la Universidad de Ciudad del Cabo, también recurre a la filosofía para determinar el tamaño ideal de la familia. Regala su respuesta en el título de su libro, “Mejor nunca haber sido: El daño de entrar en existencia” (Oxford). El volumen está dedicado a sus padres, “a pesar de que me trajeron a la existencia”, y a sus hermanos, “cada uno de cuya existencia, aunque es un daño para él, es un gran beneficio para el resto de nosotros”.
La decisión de tener un hijo, o un hijo más, u otro hijo más puede parecer personal: una opción sobre cuántos pañales desea cambiar a corto plazo frente a cuántas tarjetas del Día de la Madre espera recibir más adelante. . Pero verlo solo en estos términos es ser, como Caplan señala en la portada de su libro, egoísta. Independientemente de lo que piense de las conclusiones de Overall y Benatar, es difícil discutir con su insistencia en que la decisión de tener un hijo es ética. Cuando establecemos el tamaño de nuestras familias, estamos, cada uno a nuestra manera, determinando cómo se verá el mundo del futuro. Y estamos haciendo esto no solo para nosotros y nuestros propios hijos; también lo estamos haciendo para los hijos de todos los demás. (artículo completo; El caso contra los niños – The New Yorker)
Puede elegir tener más hijos algún día o no. Pero nunca te disculpes por lo que decides, no considero que esto sea una postura moral o inmoral, solo necesitas poder cuidarlos adecuadamente … es un tema de responsabilidad.
Lo siento si esto parece genérico pero sin información real, lo he tratado como tal.
(para una revisión adicional ¿Existe una obligación moral de tener hijos? Página en smu.edu)