¿Cuál ha sido la actitud de los gobernantes musulmanes de Egipto (como los otomanos) a lo largo de los siglos hacia los antiguos egipcios y sus pirámides y templos?

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En general, la visión de los gobernantes de Egipto, desde la época fatimí hasta el final de la era otomana, hacia los antiguos monumentos egipcios fue de indiferencia y oportunismo. Después de todo, proporcionaron materiales de construcción.

Uno de los primeros registros del uso de los restos de antiguos monumentos faraónicos para obras públicas se produce en 1074, cuando Ma’ad al-Mustansir Billah, el gobernante fatimí, ordenó a su visir y estadista Badr al-Jamali que ampliara y reconstruyera las defensas de El Cairo. , que hasta ese momento había sido en gran parte de ladrillo. El nuevo muro y las puertas alrededor de El Cairo fueron construidos en piedra, y aunque las canteras son abundantes particularmente en el este de El Cairo, gran parte de la piedra utilizada para construir Fatimid El Cairo provino directamente de los monumentos. Bab al-Nasr y Bab al-Futuh (dos puertas en la muralla de la ciudad) y la mezquita al-Hakim tienen piedra que aún se puede identificar como originaria de monumentos antiguos.

Arriba: una escalera en la mezquita de al-Hakim con cantería antigua (foto del autor).

En general, no se sabe si los monumentos utilizados para este tipo de proyectos fueron destruidos en el acto de tomar la piedra o si ya estaban destruidos. Por ejemplo, está documentado que en 1303 hubo un gran terremoto en Creta, con una magnitud estimada de aproximadamente 8, que destruyó innumerables monumentos en Egipto; fue durante este terremoto que todo lo que quedaba en pie del faro en Alejandría cayó. también. El Sultán Al-Ashraf Sayf al-Din Qa’it Bay utilizó algunos materiales del faro para construir una ciudadela en el sitio alrededor de 1477. Las piedras de revestimiento de las pirámides que se soltaron en el mismo terremoto fueron transportadas a las órdenes del Sultán. Al-Nasir Abu Al-Ma’ali Nasir-ad-Din en 1356 para varios proyectos de construcción en toda la ciudad.

Además, entre 1830 y 1848, se usaron tripas de las pirámides en la construcción de la gran mezquita de Muhammad Ali Pasha en la Ciudadela de El Cairo. Después de otro fuerte terremoto en 1877 que dañó mucho el Templo de Amón en Siwa (ubicado lejos de El Cairo en el Desierto Occidental), lo que quedaba del templo fue dinamitado en 1897, cuando Abbas Helmi II era Pasha, para construir un nuevo cuartel y una mezquita. en el área. Hoy una pared del templo sigue en pie.

Arriba: el último muro restante en el Templo de Amun Siwa (foto del autor).

Sin embargo, aunque dije que la opinión de los propios gobernantes habría sido indiferente, dudo que autorizaran personalmente la destrucción de monumentos antiguos, no habrían tenido que hacerlo. Durante la Edad Media, era increíblemente común destruir edificios viejos y bien construidos solo con sus materiales de construcción, o al menos tomar materiales de edificios que ya estaban dañados. La tendencia también se observa desde la Edad Media hasta la Revolución Industrial con respecto a muchos edificios romanos. En Gran Bretaña, John Clayton, el anticuario, compró grandes segmentos del Muro de Adriano a mediados de 1800 para evitar que fuera destruido a través de la extracción. No fue sino hasta los siglos XVIII y XIX que la idea del patrimonio se desarrolló completamente a partir de los anticuarios anteriores, y la gente comenzó a preocuparse por la protección de los monumentos antiguos.