No. Solo el gobernante del lugar puede llevar a cabo / ordenar castigos sharia. Permitir que las personas lleven a cabo los castigos de la sharia es una pendiente resbaladiza peligrosa y puede llevar a uno a poner excusas para castigar debido a los malos sentimientos hacia otro.
Al-Qurtubi dijo:
No hay disputa entre los eruditos acerca de que los qisaas (castigos de represalia) como la ejecución no pueden llevarse a cabo, excepto por aquellos con autoridad que están obligados a llevar a cabo los qisaas y a los castigos hadd, etc., porque Allah ha dirigido la orden con respecto a los qisaas a todos los musulmanes, y no es posible que todos los musulmanes se reúnan para llevar a cabo las qisaas, por lo que nombraron a un líder que puede representarlos para llevar a cabo las qisaas y castigarlos.
Tafseer al-Qurtubi, 2/245, 246.
Ibn Rushd al-Qurtubi dijo:
- Se dice que una de las causas de la sobrepoblación en la India es seguir la práctica religiosa del Islam. ¿Por qué no hay problema de sobrepoblación en Pakistán?
- Si alguien escribe algo contra el Islam, ¿qué debemos hacer como musulmanes, según el Islam? Quiero decir, ¿tenemos que matarlos?
- ¿Por qué los intelectuales dicen que el Islam y la democracia son incompatibles?
- ¿Son los cristianos más pacíficos que los musulmanes?
- ¿Los liberales son demasiado blandos y le dan un pase gratis al Islam?
Con respecto a quien debería llevar a cabo este castigo, es decir, el castigo hadd por beber alcohol, acordaron que el gobernante debería llevarlo a cabo, y eso se aplica a todos los castigos hadd.
Bidaayat al-Mujtahid, 2/233.
Al-Shawkaani dijo:
Fue narrado por Abu’l-Zinaad de su padre que el fuqaha ‘de la gente de Madeenah solía decir que nadie debería llevar a cabo ninguno de los castigos hadd excepto el gobernante, a menos que sea un hombre llevando a cabo el castigo hadd por zina en su esclavo masculino o femenino. Nayl al-Awtaar, 7/295, 296.
La familia de la mujer debe evitar que cometa acciones inmorales y debe evitar las cosas que conducen a eso, como salir, hablar con hombres que no son mahram y todo lo que le permita cometer el mal. Si la única forma es detenerla y atarla, entonces tienen derecho a hacerlo, por lo que deben detenerla en la casa.
Pero en cuanto a matarla, no deberían hacer eso. Se le preguntó al Sheik al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga piedad de él) acerca de una mujer casada que tuvo hijos y que formó un vínculo con un hombre y cometió acciones inmorales con él. Cuando la descubrieron, trató de dejar a su esposo: ¿tenía derecho a sus hijos después de hacer esto? ¿Había algún pecado en ellos si cortaban las relaciones con ella? ¿Era permisible para quien tiene pruebas de eso matarla en secreto? Si alguien más hiciera eso, ¿estaría pecando?
Respondió:
Alabado sea Allah.
El deber de sus hijos y parientes varones es evitar que ella cometa acciones haram, y si la única forma de hacerlo es deteniéndola, entonces deberían detenerla. Si eso significa que tienen que atarla, entonces deberían atarla. Pero el hijo no debe golpear a su madre, y con respecto a tratarla amablemente, no tienen derecho a hacer lo contrario. No está permitido que corten los lazos con ella para que sea libre de hacer malas acciones, más bien deberían tratar de evitar que haga el mal tanto como sea posible. Si necesita provisiones y ropa, deberían dárselas. Y no se les permite llevar a cabo el castigo hadd, ejecución o no, sobre ella, y pecarán si lo hacen.
Majmoo ‘al-Fataawa, 34 / 177-178