Te recomiendo que leas el trabajo de Benjamin Peirce (1809-1880). En particular “Idealidad en las ciencias físicas”. Fue parte de un movimiento en el siglo XIX en torno al establecimiento de la Universidad de Harvard que trató de reconcibir la noción de “Dios” en términos de ciencia sin descartar las muchas preocupaciones que la ciencia no ha logrado abordar.
Este movimiento surgió de las preguntas formuladas por primera vez por René Descartes y seguidas por Nicolas Malebranche, teólogos franceses. Se abrió paso en los EE. UU. Durante el tiempo de la investigación religiosa posterior a la Ilustración y en paralelo con el trabajo de August Comte (positivismo) y las preguntas de Soren Kierkegaard y Friedrich Nietzsche (existencialismo) a través del unitarismo (una influencia que llegó a los EE. UU.) a través de Salem).
Por cierto, Salem, conocido por su período de caza de brujas, en realidad venció a la iglesia irracional aplicando la razón y la buena ciencia (aunque esta historia parece menos interesante de contar en los medios), por lo que Salem fue, a fines del siglo XVIII, uno de solo unos pocos centros académicos en los EE. UU. que finalmente encontraron su hogar en Harvard. La familia de Nathaniel Bowditch y la familia Peirce son los principales en ese movimiento.
En esencia, Benjamin Peirce, matemático y astrónomo, argumentó que Dios es exactamente y solo lo que la ciencia revela que es Dios. Esta es una opinión diferente sobre el mismo problema (la negación de la autoridad recibida) que enfrentaron los existencialistas europeos, pero en lugar de simplemente descartar la noción (lo que lleva a la crisis existencial), Peirce la reconoció en términos científicos. Este punto de vista fue propagado por su hijo Charles, quien escribió un famoso artículo en 1908. titulado “Un argumento descuidado por la realidad de Dios”. El “argumento descuidado” es, de hecho, la opinión de su padre.
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¿Cuáles son las preocupaciones que la ciencia no ha logrado abordar desde entonces? Principalmente, desde el punto de vista de Benjamin Peirce, y también desde el punto de vista de Charles Peirce, aunque hay un cambio en la forma de hablar durante el siglo XIX que a menudo genera confusión entre los académicos, es la acción de la “voluntad biofísica”. “o” el tercero “en los términos de Charles. Es decir, cómo es que el sentido biofísico se agrega y unifica a la vez a través de la estructura y, naturalmente, conduce a una acción coordinada a través de la estructura del organismo.
Benjamin, en su tratado de 1855 sobre Mecánica Analítica (un texto enseñado y ampliamente admirado en Harvard), abogó esencialmente por la covarianza general (abogó, más técnicamente, más tarde por Einstein). El movimiento, dijo, es la suma algebraica de todas las fuerzas de la naturaleza (y están necesariamente involucradas en todas las circunstancias). Como en nuestra propia experiencia, dijo, esa fuerza solo se manifiesta en “voluntad”, entonces la base de toda fuerza es “voluntad” o “espiritual”.
Puede ver cómo esto es fácilmente malinterpretado por una lectura superficial hoy, y necesita comprender el tiempo y el contexto. Termina el libro con la frase en mayúscula: “HAY UN DIOS, Y LA CIENCIA ES EL CONOCIMIENTO DE ÉL”.
Para comprender todo esto, debe comprender la audiencia de la época, estudiantes de matemáticas de Harvard, muchos de los cuales habrían venido de orígenes religiosos cristianos. Sea claro, que Benjamin pone a la ciencia primero.
Lo curioso es que muchos eruditos han ignorado este aspecto del trabajo de Benjamin (aunque impregna sus matemáticas y cosmología) y lo etiquetan como un cristiano tradicional sin sentido del que estaba muy lejos, y han acusado a Charles de ser ateo. al hacer el mismo argumento.
Puede encontrar copias académicas del texto “Idealidad” anterior y una tesis del hijo mayor de Benjamin James titulada “El carácter y la filosofía de Malebranche” que creo que puede ayudarlo aquí:
Benjamin Peirce – 1881 – Idealidad en las ciencias físicas.pdf
James Mills Peirce – 1855 – El carácter y la filosofía de Malebranche.pdf
Otros trabajos en matemática y lógica también están disponibles públicamente en este directorio. Todavía no tengo una copia de Argumento descuidado, pero puede esperar una en el futuro cercano.
