Debido a que el Jesús de los cuatro evangelios se opone al Jesús del libro de Apocalipsis en un par de formas fundamentales (matar niños, preocuparse por la carne sacrificada a los ídolos, etc.) y porque el libro fue rechazado por la iglesia primitiva como poco confiable, ¿Por qué deberían aceptarlo los estudiantes de Jesús / Yeshua?

Creo que la respuesta cristiana ortodoxa a esta pregunta es que en el libro de Apocalipsis, Jesús y Dios están haciendo algo diferente de lo que estaban haciendo en los Evangelios. Recordemos que en los Evangelios, cuando Jesús se puso de pie para leer sobre el Mesías que venía a “predicar buenas noticias a los pobres, abrir los ojos de los ciegos”, etc., etc., Jesús se detuvo a mitad de la oración. Leyó “… para proclamar el año del favor del Señor” y se detuvo, sin leer “… y el día de la venganza de nuestro Dios”.

Entonces, en el libro de Apocalipsis, que se supone que describe eventos que vendrán en el futuro, Jesús está llevando a cabo esa parte sobre “… el día de la venganza de nuestro Dios”.

En cuanto a que Jesús no “mata niños, se preocupa por la carne sacrificada a los ídolos, etc.”, recuerde que Jesús defendió las escrituras del Antiguo Testamento, con frecuencia las citaba, etc. A veces les agregaba un poco (“has oído decir que … , pero yo te digo … “), pero él nunca dijo nada como” esa historia no es cierta “o” puedes ignorar esa parte allí “.

Y, por supuesto, el Antiguo Testamento incluye muchas historias en las que Dios ordena directamente el asesinato de niños, y parece obsesionado con destruir todo tipo de culto a los ídolos y todo lo que tenga que ver con los ídolos.

El libro de Apocalipsis es un libro apocalíptico. Es una forma de escribir con un significado oculto pero fácil de entender por las personas que están familiarizadas con él. Entonces tienes que estudiarlo e interpretarlo para entender el significado real.

Los hechos no necesitan ser siempre aceptables para todos. Al leer un código civil, verá que los castigos se enumeran por delitos. El propósito no es castigar a la gente, sino advertir a la gente para que se mantengan alejados de los crímenes.

Aunque en ninguna parte del Apocalipsis se identifica a este Juan con el apóstol y evangelista, esta identificación fue prácticamente universal en la iglesia primitiva. A mediados del siglo II, Justino Mártir (dc 165) escribe sobre “Juan, uno de los apóstoles de Cristo, que profetizó mediante una revelación que se le hizo”. Ireneo (c. 180) hace un amplio uso de la Revelación e igualmente lo atribuye a “Juan, el discípulo del Señor”. Tertuliano (c. 220) es igualmente explícito en su creencia de que el apóstol Juan fue autor de la Revelación, como lo fue Hipólito (c. 235), quien escribe sobre “los bienaventurados”. Juan, apóstol y discípulo del Señor. ”En vista de la historia de la recepción de la Revelación en el Este, es especialmente notable que Orígenes (dc 254) con frecuencia y sin ningún indicio de duda atribuya la Revelación a Juan el apóstol. En su Comentario sobre Juan, Orígenes escribe que “el apóstol y evangelista, pero ahora también un profeta además a través del Apocalipsis, dice correctamente … que vio la Palabra de Dios montado en un caballo blanco en el cielo abierto”.


Swete sugiere que desde el principio los textos del Apocalipsis fueron al oeste en lugar de al este, ya que “pocas copias parecen haber penetrado en Antioquía, y menos o ninguna en Edessa y Nisibis”. En cualquier caso, el Apocalipsis fue temprano y constantemente reconocido y utilizado por escritores cristianos occidentales. En África, Tertuliano (c. 220) hace un uso significativo de la Revelación, al igual que Cipriano (m. 258). En Roma, el Pastor de Hermas (c. 140) hace uso de la Revelación, e Hipólito (c. 230) cita extensamente de la Revelación y tal vez incluso escribió un comentario sobre el libro. El Apocalipsis figura en el Canon de Muratorian, que puede reflejar las Escrituras en uso en Roma a principios del siglo III. Sin duda, la canonicidad de la Revelación nunca estuvo realmente en duda dentro del cristianismo occidental. No es sorprendente, por lo tanto, que el Apocalipsis de Juan se encuentre entre los libros enumerados como Escritura canónica por el tercer Concilio de Cartago en 397. El Apocalipsis también recibió su comentario más continuo en Occidente, del comentario de Victorino de Petovio a través de los de Tyconio, Primasius, Apringius, Caesarius of Arles, Venerable Bede, Ambrosius Autpertus, Beatus of Liebana, Alcuin y Haimo of Auxerre.

  • William C. Weinrich, Comentario cristiano antiguo sobre las Escrituras – Nuevo Testamento XII: Apocalipsis

No recuerdo que Jesús haya matado niños ni se haya preocupado por la carne sacraficada a los ídolos, pero la razón por la que Jesús fue rechazado en la forma anterior de la iglesia es porque estaba enseñando cosas que no entendieron o malinterpretaron y debemos aceptarlo como la verdad porque es.

Le sugiero que vuelva a leer la Biblia, mantenga una mente abierta y evite cualquier interpretación metafórica. Acepte que hay misterios que nosotros como humanos nunca sabremos. Finalmente, confía en Dios