La lucha interna de las naciones cristianas fue vista como un problema universal por la mayoría de los hombres eruditos de la Edad Media y experimentada por todos los que sufrieron en la serie interminable de guerras menores y disputas entre los grupos rivales de nobles. Si bien las grandes guerras y batallas de reyes fueron raras y raras, durante gran parte de la Alta y Alta Edad Media la gente estaba acostumbrada a la guerra de bajo nivel que se conocía como Guerra (en oposición al gran Bellum entre reyes, mientras que ambas palabras tienen el mismo significado) y especialmente en aquellas áreas que vieron poco control directo por parte de un monarca, el orden social se desintegró y los largos períodos de paz eran prácticamente desconocidos.
(imagen tomada de Kriegsreisende.de)
La región que fue más desgarrada por la guerra y sus resultados fue el sureste de Francia: si bien hoy queda poco que distinga al sur de Francia con su norte, en el siglo X las tierras de Languedoc y Rosellón eran esencialmente una nación extranjera para el Resto de Francia. Hablaban su propio idioma conocido como occitano, tenían su propia cultura única y los trovadores viajeros que cantaban sobre el cortejo en el amor y la valentía en la batalla eran los agentes más visibles de esta forma de vida. Pero Occitan también fue destrozado por la guerra. Los trovadores encontraron tantos empleadores, porque cada pueblo tenía su propio caballero que residía en su propio castillo. Fue aquí donde el feudalismo encontró su mayor alcance y donde el control por parte del rey de Francia solo existía solo de nombre.
Cuando cada pueblo está gobernado por su propio noble, que de hecho se parecía menos al noble caballero del que cantaban los trovadores y más al señor de la guerra que mata y saquea impunemente, el único resultado puede ser el sufrimiento de la población en general: “El punto principal y principal en la guerra es asegurarse muchas provisiones para uno mismo y destruir al enemigo por hambre. El hambre es más terrible que la espada. “, Dijo Vegetius, pero no fue el noble el que murió de hambre en su castillo. Fue el hombre común el que fue afectado por el saqueo, el asalto y el saqueo de la aldea de los enemigos:
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“Comienza la marcha. Afuera están los azotes y los incendiarios. Después de ellos vienen los recolectores cuyo trabajo es recoger el botín y llevarlos al gran tren de equipaje. Pronto todo está en tumulto. Los granjeros, que acaban de salir a sus campos, regresan y gritan en voz alta. Los pastores recogen sus rebaños y los conducen hacia los bosques vecinos con la esperanza de salvarlos. Los incendiarios incendiaron los pueblos y los recolectores los saquearon. Los habitantes aterrorizados son quemados o llevados con las manos atadas para ser rescatados. En todas partes suenan las alarmas. Una oleada de miedo se extiende por el campo. Dondequiera que mires, ves cascos que brillan al sol, pennons ondeando en la brisa, toda la llanura cubierta de jinetes. El dinero, el ganado, las mulas y las ovejas son incautadas. El humo se hincha y se extiende, las llamas crepitan. Los agricultores y los pastores se dispersan en todas las direcciones. “(Tomado de Chansons de Lorraines)
(representación del saqueo medieval)
Después de generaciones de violencia y guerra constante, la gente del sur de Francia parece haberse cansado de los estados de ánimo de sus gobernantes y el primer movimiento de base europeo ganó impulso: la gente simple pidió una paz universal y como no había rey ni emperador, podían confiar en defenderlo, por lo que pidieron una autoridad aún más alta: exigieron la Pax Dei, la Paz de Dios.
Los campesinos de las aldeas y los ciudadanos de las pequeñas ciudades se reunieron y decidieron que ya no seguirían viviendo bajo la opresión de sus señores feudales y en su lugar los obligarían a vivir de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia y en beneficio de la población, formularon reglas para los caballeros:
“Tuitio, ultio, dilatatio: defiende, venga y difunde la fe” Ningún caballero debería luchar contra sus compañeros caballeros, excepto por una causa justa, ningún caballero debería matar a los indefensos, sino defenderlos contra sus opresores y no debería derramarse sangre excepto la de los infieles y los herejes. Fue a partir del año 1000 en adelante, que el guerrero montado que había gobernado Europa desde los días de Charles Martell se vio obligado gradualmente a transformarse en el caballero medieval.
(Un caballero medieval que jura fidelidad a su soberano)
La población del sur de Francia fue ayudada por dos poderosos aliados: los poderes mundanos y celestiales:
Los miembros de la Iglesia observaron las demandas de la gente, aunque el clero se reclutó de la nobleza, no fue ileso por los excesos de los señores feudales. El Papa Calixt II, frente a 15 arzobispos y más de 200 obispos, resumió los problemas de la Iglesia con la casta guerrera en el Oculto de Reims en 1119: “La agitación establecida por los guerreros resulta en caos y hace que la nación se separe. obstaculizan la meditación contemplativa en asuntos espirituales, saquean las iglesias, interrumpen al clero, destruyen la disciplina religiosa, y avergüenzan la castidad y ayudan a las maquinaciones salvajes del mal “. (Según Ordericus Vitalis)
La Iglesia sabía que tenía mucho que ganar con una nobleza domesticada, que podría usarse como la espada de la cristiandad y para promover la autoridad papal: por decreto papal la lucha debería ser limitada: aunque era imposible detenerlo por completo, al menos debe ser dirigido y moderado. Las iglesias y ciertas áreas fueron excluidas de la lucha. Ciertos días deberían estar exentos de matar: los primeros domingos y días festivos de la Iglesia, luego se extendió hasta el jueves, viernes y sábado y en el apogeo del movimiento Pax Dei solo quedaban unos dos meses del año para que los guerreros se aplastaran mutuamente y todos aquellos que no obedecieron la autoridad papal fueron amenazados con la excomunión y la condenación eterna.
El otro poder que consideraba muy favorable al movimiento Pax Dei era el de la Alta Nobleza francesa: los Condes de Toulouse y Limousine ganaron poco con la lucha constante de sus innumerables vasallos y más bien los habrían eliminado a favor de obtener un control más directo sobre la tierra. Y no debemos olvidar al máximo representante de la nobleza, el propio monarca francés, que había esperado extender su poder real más allá de la cuenca de París y reinar sobre Francia como un verdadero rey.
La alianza de los tres estados de campesinado, clero y nobleza (alta) contra los caballeros dio sus frutos y los caballeros se vieron obligados a dirigir sus agresiones no unos contra otros, sino contra los enemigos del rey y la iglesia: el papado pudo iniciar el cruzadas y enviar caballeros a los confines del mundo conocido, lo que fomentó la influencia de la Iglesia Católica y eventualmente (aunque accidentalmente) resultó en el debilitamiento de su rival oriental después de la conquista de Constantinopla en 1204. El Rey francés también fomentó su poder: Ahora que los caballeros en lugar de pasar su tiempo con peleas interminables, obedecerían sus órdenes y él podría dirigirlos contra sus enemigos y usarlos en sus guerras para extender su reino (la invención de la cultura del torneo medieval parece haberse originado como un sustituto para la guerra menor).
(los primeros torneos se parecían más a batallas en campo abierto y no a esta representación posterior)
La Pax Dei se extendió por grandes partes de Europa: fue adaptada gradualmente en toda Francia, en las partes cristianas de Iberia y también por los emperadores del Sacro Imperio Romano, que para entonces todavía controlaban grandes partes de Europa y tenían el poder para hacerla cumplir. Irónicamente, aquellos que fueron los iniciadores del movimiento obtuvieron el menor beneficio de su éxito: después de que la gente de occitano había limitado los excesos de los caballeros a ciertos días y lugares y había visto a los caballeros luchar en Tierra Santa o en nombre del Rey como más honorable que matarse unos a otros en una pelea menor, las personas simples parecen haberse entusiasmado demasiado con sus contemporáneos: las milicias que habían derrocado el yugo de los caballeros, ahora querían hacer lo mismo con el clero presuntuoso y corrupto. y formaron su propio movimiento religioso que alababa la castidad y la simplicidad y pronto se conoció como la secta cátara. Las autoridades no podían permitir un movimiento tan rebelde, ya que amenazaba el orden social y además su poder. En una cruzada más santa e incluso más espantosa, los soldados del Papa y del Rey francés destruyeron el catarismo y quemaron a miles de personas, sin importar si formaban parte del movimiento o no. “¡Mátenlos!”, Exclamó un monje después de llevar cautivos a cientos de hombres, mujeres y niños. “¡El Señor reconocerá a los suyos!” Así, el espíritu rebelde del occitano se extinguió, junto con su cultura e idioma.
(Los cátaros son expulsados de sus hogares y despojados de sus posesiones, aún un destino mejor que ser quemado vivo)
El movimiento Pax Dei sobrevivió a sus partidarios originales fuera de Francia por un tiempo, pero se calmó a principios del siglo XIII. Los reyes y sus hombres sostenían la paz, y esos hombres del mundo no tenían mucho sentido en limitar su conducta de guerra, estaban respaldados por los absolutos sabios de las universidades: en ninguna parte de la Biblia se decía que ciertos días o lugares debían estar exento de la guerra (quizás con la excepción de los domingos y las iglesias), ni podría ser defendido por la lógica. Personalmente, me gusta el final del movimiento Pax Dei como una parábola: se nos dice que el avance en el pensamiento crítico y el uso de la razón nos han hecho más pacíficos y menos propensos a la guerra, mientras que este ejemplo muestra que es bastante simple superstición que la lógica fría de la mente que nos impide hacer cosas terribles.