Para los adoradores de ídolos, ¿por qué las piedras se consideran dioses?

Answer 1

Cuando hablamos de hinduismo (Sanathana dharma), consta de dos partes, el aspecto espiritual y el cultural.

Antes de discutir la adoración de ídolos en el hinduismo, deberíamos saber por qué básicamente la adoración de ídolos comenzó a pesar de que en el hinduismo declaramos “Aham Brahmasmi” (lo que significa que Dios está dentro de ti).

No sé cómo te sientes al respecto, pero intentaré explicarte en términos de ciencia que como espiritualista. Hoy todos hablan de energía positiva y pensamiento positivo. Dónde obtener estas energías positivas y expulsar los pensamientos y la energía negativos, fue el problema que enfrentaron los antiguos científicos indios (rishi).

Inicialmente estaban escribiendo algunos dibujos en un cierto tipo de papel como material llamado Yantra y los energizarían con Mantra. Yantra significa máquina, Mantra se utilizó para alimentar el yantra, para llenarnos de energía positiva y pensamientos positivos.

Más tarde, estos Rishi pensaron en hacer grandes yantra, lo que produjo el resultado de yantras más grandes de tamaño y dimensión. Pero estos yantra solo los usaban personas individuales y una familia. No todos podían permitirse el lujo de tener uno en casa y la desventaja era que necesitaban energía con frecuencia después del eclipse. Entonces, el pensamiento de los rishi de construir un Yantra más grande, que era más eficiente. Luego vino el concepto de templo.

Los templos tienen su propia arquitectura que se llama en Veda como Āgama (hinduismo) shastra, para construir el templo. que no son más que centros energizantes para el público que tenían más vida que la normal de Yantra. Esta es la razón detrás de la India de Temple.

Lo que llamas ídolos en el templo no son en realidad ídolos. Son el centro del templo que concentra toda la energía del templo y encima de ese santuario principal se colocará una kalasa para aprovechar la energía cósmica en el templo.

Si Dios está en todas partes, ¿por qué no pueden verlo dentro de un templo?
Los musulmanes adoran en una dirección, ¿podemos decir que Dios es solo en esa dirección?

Ahora vamos a la parte espiritual de la adoración de ídolos, por qué alguien necesita adoración espiritual, o por qué alguien debería adorar a Dios solo dentro de un templo.

En el hinduismo (Sanathana dharma), adoramos plantas, ríos, colinas y cualquier cosa que apoye la vida humana, a fin de respetar el medio ambiente y respetarlo. No solo en los templos adoramos a Dios en todas partes porque él está en todas partes.

Idol es solo un símbolo de lo que quieres llegar a ser, lo que te gusta de la naturaleza, lo que quieres lograr en tu vida. Como puede ver, tenemos dioses desde la naturaleza humana hasta la naturaleza de Hanuman. No diferenciamos a ningún ser vivo, adoramos a cualquier ser vivo que haya servido al género humano con la moral y las lecciones que todos deberían aprender.

Voy a dar un ejemplo, esto podría ayudarte a entenderlo.
                                                 La diosa saraswati

1. Aquí Maa Sarasswathi está apilada sobre una piedra, dice que como estudiante debes sentarte bien y concentrarte en tus estudios con dedicación.
2. Maa, vestida con una sari blanca, representa su alma pura, cómo una persona estudiosa no debe dejarse llevar por las tentaciones.
3. El lugar donde está sentada Maa es tranquilo y sereno con agua, lo que muestra el lugar que debe elegir.
4. Maa tiene cuatro manos y en una mano hay cuentas, en otro material escrito, con otras dos manos, maa sostiene a Veena.

Así, las fotos nos dieron valores y cómo deberíamos comportarnos mientras estudiamos. Cómo Maa (quien es la fuente de conocimiento) haría sus estudios y deberíamos seguirla fue el mensaje detrás de esto.

Si quieres construir cuerpo, adoras a Hanuman.
Si quieres ser un buen humano, adora a RAMA.

Llevaban mensajes dados por los santuarios, no eran simples santuarios o centros energizantes, sino que fueron construidos para desarrollar culturalmente a las personas.

Answer 2

Ninguna religión dice que las piedras son dioses.
Y el ídolo no es en sí mismo físico, la definición de un ídolo físico es infantil y no es adecuada como definición para una filosofía madura. Nunca puedes adorar una piedra, nunca puedes amar a nadie … lo que haces es que amas algo en TU mente, o lo adoras. ¿Me confundí?
Si amas a alguien, eso significa que amas el concepto que has formulado en tu mente para esa persona. Lo mismo ocurre con los ídolos, ninguno adora las piedras. Adoras el concepto mental que has creado, de una divinidad, para el cual la piedra solo actúa como un estímulo externo.
Toda la gente en este mundo, de hecho, son adoradores de ídolos. Porque no tiene sentido decir que algo es un ídolo físico, solo tiene sentido decir que hay un ídolo mental. Un concepto mental que esculpiste en tu mente.
Nunca se puede adorar a un Dios incomprensible a través de oraciones, alabanzas. Todo lo que puede hacer es formular algunos conceptos para Dios por el bien de la adoración.
Los “politeístas” de núcleo duro y los “monoteístas” abrahámicos están alejados del concepto real de Dios, ya que han limitado a Dios a algún conjunto de antropomorfismos y prejuicios (“monoteísmo”) o no se dan cuenta de la existencia de un único final. entidad que es el producto suma de todos los conceptos. (“politeísmo” de núcleo duro) El panenteísmo es el teísmo filosóficamente más estable a este respecto, que nunca limita a Dios a nada, sino que tampoco cree en la anarquía.

Para resumir, no hay nada filosóficamente, llamado “ídolo físico”. Solo hay ídolos mentales o conceptos mentales. (que convenientemente no son llamados ídolos por las llamadas grandes personas) Burlarse de los demás como paganos, kafires o “idólatras” es un absoluto sin sentido y pura infantilidad. Es simplemente la “pobreza de la filosofía”.
Eso se puede ver en la segunda parte de la pregunta: Stone is Satan … Guau.

Answer 3

En primer lugar, los seguidores de Sanatana Dharma no adoran a los ídolos, sino que adoran la forma de deidad de Krishna y los semidioses.

Adoración de ídolos significa: adoración de cualquier forma imaginaria de Dios.

Adoración a la Deidad significa: Adoración de la forma original de Dios Sri Krishna o Demigod en forma de deidad / murti / archa vigraha.

Según las escrituras védicas, especialmente el Bhagavad-Gita, el culto a la deidad es una parte eterna de la cultura védica.

Bhagavad-gita 12.6-7 – Pero aquellos que me adoran, renuncian a todas sus actividades y se dedican a mí sin desviarse, se dedican al servicio devocional y siempre meditan en mí, habiendo fijado sus mentes en mí, oh hijo de Pṛthā – para ellos soy el libertador rápido del océano del nacimiento y la muerte.

Hay muchos versos en Gita.

Según el Srimad Bhagavatam y otras escrituras védicas, el servicio devocional consta de 9 procesos:

1. AUDIENCIA (sravanam)
Maharaja Pariksit (los últimos siete días de su vida, escuchó constantemente el Srimad Bhagavatam).

2. CANTO (kirtanam)
Sukadeva Goswami (habló el Bhagavatam a Maharaja Pariksit)

3. RECORDANDO (visnu smaranam)
Prahlada Maharaja (nunca olvidó a Krsna a pesar de las constantes torturas de su padre, Hiranyakashipu)

4. SIRVIENDO A LOS PIES DE LOTO DEL SEÑOR (pada sevanam)
Laxmi, la Diosa de la Fortuna, siempre se dedica a servir los pies de loto del Señor.

5. DEIDAD-ADORACIÓN (arcanam)
Maharaja Prthu usó todas sus posesiones reales para ofrecerlas en pura devoción al Señor.

6 ORACIÓN (vandanam)
Akura ofreció oraciones a Krsna cuando viajaba a Vrndavana para ver a Krsna.

7. PEDIDOS EJECUTORES (dasyam)
Hanuman, el sirviente íntimo de Ramacandra ejecutó todas las órdenes de Sri Ramacandra a pesar de todo tipo de dificultades.

8. SIRVIENDO COMO AMIGO (sakhyam)
Arjuna estaba tan cerca de Krsna que el Señor se ofreció a sí mismo para convertirse en su conductor de carro y servir a Arjuna y a sus hermanos de varias maneras.

9. ENTREGA COMPLETA (atma nivedanam)
Bali Maharaja le dio a Sri Vamanadeva todo su reino, sus posesiones y su propio cuerpo, aunque su propio maestro espiritual estaba en contra.

Las siguientes preguntas y respuestas despejarán todas sus dudas:

(Las siguientes preguntas y respuestas son extractos de Oh My God – “Respondiendo la pregunta” http://www.thespiritualscientist.com originalmente del libro “¡OMG! Respondiendo las preguntas” por Chaitanya Charan Dasa)

28. ¿Cómo puede una imagen de piedra ser Dios?

¿Podemos evitar que Dios se manifieste a través de una imagen de piedra si así lo desea? El es omnipotente; él puede convertir la materia en espíritu y puede transformar una imagen de piedra en una manifestación divina conocida como archa-avatara (la encarnación para recibir adoración). Para diferenciar esta manifestación de las imágenes de piedra ordinarias, los sabios védicos contemporáneos se refieren a ella como la Deidad.

De hecho, aquellos que afirman que Dios no puede manifestarse a través de la materia lo limitan y lo privan de su omnipotencia. ¿Tiene la materia tanto poder que pueda contrarrestar la omnipotencia de Dios y evitar que se manifieste a través de la materia? Obviamente no.

Pueden argumentar que la materia es impura, mientras que Dios es puro. ¿Pero es la impureza de la materia mayor que la pureza de Dios? ¿No implicaría eso que la potencia de la materia es mayor que la de Dios? Eso sería un absurdo lógico. Por lo tanto, el entendimiento correcto es que Dios, si así lo desea, seguramente puede manifestarse a través de la materia. Y cuando lo hace, nunca se vuelve impuro por contacto con la materia; más bien, por su contacto, la materia se vuelve pura.

Entonces, si queremos entender el culto a la Deidad, tenemos que dejar de obsesionarnos con el hecho obvio de que la imagen está hecha de piedra: todos lo saben y nadie lo niega. Sin embargo, ¿por qué la gente, y no solo la gente común, sino incluso muchos de los grandes santos y los más grandes eruditos espirituales, adoran esa imagen? Porque pueden ver algo más que el hecho obvio. Pueden ver en acción la profunda verdad de la omnipotencia de Dios.

Y debido a que es la voluntad de Dios lo que hace posible la adoración de la Deidad, es esencial que adoremos a la Deidad de acuerdo con su voluntad. Esto significa que debemos modelar la imagen de piedra de acuerdo con su voluntad como se revela en las Escrituras, y no de acuerdo con nuestra propia imaginación.

Dios no se manifiesta en una imagen creada según nuestra imaginación. Tal imagen es una simple estatua sin vida, como las estatuas de políticos que encontramos en muchas plazas de la calle. Tal estatua puede ayudar a las personas a recordar al político, pero más allá de eso no tiene conexión con la persona real. Esa persona es un alma que si está viva reside en su propio cuerpo material o si la muerte se ha ido a otro cuerpo de acuerdo con su karma. Adorar una estatua como si fuera divina es una forma de idolatría y ciertamente debe ser abandonada. Es por eso que, como se muestra en OMG, Kanjibhai está perfectamente justificado al cortar la cabeza de su propia imagen de piedra y prohibir con vehemencia ese tipo de adoración.

Sin embargo, lo que no está justificado es extrapolar del rechazo de ese tipo de adoración y rechazar todas las formas de adoración de imágenes. Tal extrapolación injustificada limita nuestro acceso a Dios. ¿Por qué? Porque actualmente solo podemos percibir el mundo a través de nuestros sentidos materiales. Como estos sentidos no pueden percibir el espíritu, nuestra percepción actual se limita a la materia y las cosas materiales. Entonces, si Dios no se manifiesta a través de la materia, entonces nunca podremos percibirlo. Y sin percibirlo, desarrollar nuestro amor por él será extremadamente difícil. Es por eso que por su amabilidad se hace accesible a nosotros como la Deidad.

La Deidad es diferente de un ídolo de piedra ordinario en dos formas significativas. Primero, la forma de la Deidad está diseñada precisamente de acuerdo con la descripción de la forma de Dios dada en las Escrituras. En segundo lugar, la presencia de Dios se invoca como la Deidad a través de la ceremonia prescrita escrituralmente llamada prana-pratistha . Durante esta ceremonia, los grandes devotos de Dios le piden que se manifieste como la Deidad y que les brinde la oportunidad de verlo y servirlo. Respondiendo misericordiosamente a sus oraciones, Dios se manifiesta como la Deidad. A partir de entonces, cualquier culto ofrecido a la forma de la Deidad llega directamente a Dios tal como una carta colocada en un buzón autorizado llega al destino. Por el contrario, así como colocar la letra en cualquier caja ordinaria es inútil, adorar cualquier estatua ordinaria es inútil.

Entonces, no es que cualquier imagen de piedra ordinaria sea tratada como Dios; más bien, Dios se manifiesta a través de una imagen de piedra especialmente diseñada y santificada para ayudarnos a amarlo y servirlo.

29. La imagen de piedra es limitada, mientras que Dios es ilimitado. ¿Cómo puede tal imagen ser Dios?

Según este argumento, incluso la forma de Krishna que Kanjibhai vio en OMG es falsa, porque incluso esa forma era limitada. De hecho, con este argumento, nadie podrá ver a Dios porque ninguno de nosotros puede ver nada ilimitado. Nuestros ojos limitan para siempre lo que podemos ver. Por lo tanto, este argumento, si es cierto, creará una barrera permanente e inquebrantable entre nosotros y Dios.

Es por eso que el argumento debe ser examinado críticamente. Es cierto que Dios es ilimitado, pero ¿eso implica necesariamente que no puede manifestarse de forma limitada? Tal idea superficialmente parece preservar lo ilimitado de Dios, pero en realidad termina limitándolo al hacerlo incapaz de hacer algo: manifestarse en una forma específica.

La tradición de la sabiduría védica explica que Dios se manifiesta en muchas formas: como una luz impersonal omnipresente llamada Brahmajyoti y como una persona completamente atractiva llamada Bhagavan . Si Dios no tuviera ambas manifestaciones, estaría incompleto y no sería Dios.

Para entender por qué, primero veamos la definición de Dios. El Vedanta-Sutra (1.1.2) define a Dios como la fuente de todo. Janmady asya yatah. Otro texto antiguo, el Brahma-Samhita (5.1), define a Dios de manera similar como la causa de todas las causas sarva karana-karanam . Esta definición concisa de Dios está esencialmente de acuerdo con la comprensión de Dios dada por todas las tradiciones teístas del mundo. Entonces, si Dios es la fuente de todo lo que vemos en este mundo, entonces debería poseer los atributos esenciales de todo, de lo contrario sería menor que su creación. En este mundo, existen seres personales y fuerzas impersonales, por lo que ambos aspectos deben estar presentes en Dios. Si Dios no fuera una persona, entonces él, que por definición es el Ser Completo, estaría incompleto. Otra forma más simple de decir esto es: si nosotros, como hijos de Dios, somos personas, ¿cómo puede nuestro padre, Dios, no ser una persona? Entonces, aquellos que dicen que Dios no es una persona en realidad lo están limitando, al despojarlo de lo que tiene su creación.

Ahora consideremos la pregunta: ¿la personalidad y la forma no limitan a Dios? La sabiduría-tradición védica nos ayuda a comprender que lo que causa la limitación no es la forma, sino la materia. Debido a la naturaleza misma de la materia, todos los objetos materiales son limitados, tengan forma o no. Cuando pensamos en la forma de Dios, subconscientemente proyectamos nuestras concepciones de la materia en la forma de Dios y pensamos que una forma limitaría a Dios. Pero Dios no es material; Él es completamente espiritual. El espíritu tiene características diferentes de la materia; lo que es espiritual tiene el potencial de ser ilimitado, independientemente de si tiene forma o no. Entonces la forma de Dios siendo espiritual no lo limita. Así es como, debido a que es espiritual, Dios es una persona con una forma y aún es ilimitada.

Ahora consideremos la pregunta: ¿puede Dios manifestarse en una imagen de piedra que es una forma material limitada? La ilimitación de Dios requiere que él sea capaz de hacer cualquier cosa; si hay algo que no puede hacer, eso lo limitaría. Entonces su incapacidad para manifestarse como una imagen de piedra lo limitaría. Pero luego su manifestación como una imagen de piedra también lo limitaría a una forma limitada.

La forma de salir de este dilema es nuevamente por la omnipotencia de Dios. Preserva su ilimitud no haciéndose incapaz de manifestarse en una forma limitada, sino manifestándose en ilimitadas tales formas de Deidad. El Brahma Samhita, una escritura importante, confirma esto. advaitam acyutam anadim ananta rupam Él no tiene compañeros; él nunca se cae; no tiene principio y se manifiesta en innumerables formas.

El hecho de que lo ilimitado se manifieste en tantas formas limitadas en varias partes del mundo como las Deidades del templo es una expresión de su amor ilimitado por todos nosotros, seres limitados.

30. La imagen de piedra ni siquiera puede alejar una mosca en su cara. Puede ser roto por vándalos. ¿Cómo puede tal imagen ser Dios?

Cuando Dios se manifiesta a través de cualquier manifestación material, la divinidad de esa manifestación se demuestra no por su potencia para romper las leyes materiales, sino por su potencia para provocar la transformación espiritual entre los sinceramente devotos.

Para entender esto, consideremos otra manifestación material de lo divino: las escrituras. Muchos de los que se oponen a la práctica del culto a la Deidad todavía consideran que las Escrituras son sagradas. Con frecuencia, incluso adoran esos textos sagrados como si fueran divinos. Sin embargo, ¿pueden esos textos sagrados no ser rasgados o quemados por los infieles? Obviamente, pueden ser. ¿Pero esto los hace menos divinos? De ningún modo. La divinidad de estos textos no se puede experimentar separándolos desafiantemente para verificar si se salvan milagrosamente. Su divinidad solo se puede experimentar al leerlos con una actitud de servicio devocional. El mismo principio se aplica a la Deidad.

¿Puede la Deidad no agitar la mosca? Él puede, pero no lo hace. ¿Por qué? Porque el Señor no se manifiesta como la Deidad para probar su omnipotencia. De hecho, el Señor generalmente no manifiesta su omnipotencia en este mundo material. Porque este mundo se proporciona como una instalación para aquellas almas que desean disfrutar separadas de Dios. Todos nosotros estábamos originalmente con Dios en su reino espiritual eterno, pero queríamos disfrutar imitándolo en lugar de servirlo. Por este deseo, nos exiliamos a este mundo material para desarrollar nuestras fantasías de convertirnos en lo mejor, de convertirnos en Dios. Pero Dios siendo supremo es eternamente el mejor en todo. Si él manifestara su omnipotencia en esta palabra, entonces nadie tendría ninguna oportunidad de jugar a ser Dios. Entonces, gentilmente facilita nuestro deseo de disfrutar separados de él al no manifestar directamente su omnipotencia aquí.

Dios espera pacientemente a que aprendamos nuestras lecciones. Él quiere que nos demos cuenta de nosotros mismos que, no importa cuán grandes y poderosos nos volvamos, nunca podemos ser felices sin amarlo. Entonces, nos permite amar lo que queramos. Pero también espera incansablemente a que recurramos a él. Tan pronto como tengamos el más mínimo deseo, Él comienza a proporcionarnos instalaciones para amarlo nuevamente. Una de las instalaciones más importantes es la Deidad. La Deidad nos ofrece lo que ninguna otra manifestación divina hace: la oportunidad de servir a Dios personalmente al contemplar, inclinarse, orar, tocar, bañarse, vestirse, decorar y ofrecer comida.

En los niveles ordinarios de religión, los niveles de miedo y deseo, las personas adoran a Dios y exigen protección y prosperidad a cambio de la adoración. El culto a la deidad ofrece la oportunidad de adorar a Dios en un nivel de amor mucho más elevado en el que los devotos se consideran servidores de Dios y quieren ofrecerle todo lo que puedan, incluida la protección.

Por lo tanto, los devotos consideran que es su deber principal hacer todo lo posible para evitar que la Deidad sea destrozada. Dios se manifiesta como la Deidad, no para probar su omnipotencia a aquellos empeñados en desafiarlo, sino para darles una facilidad a aquellos ansiosos por servirlo. Cuando los infieles intentan profanar a la Deidad, el Señor simplemente se manifiesta de la Deidad para que puedan inflar su ilusión al imaginar que no hay Dios en la Deidad. Por supuesto, actos desafiantes como profanar las Deidades o profanar textos sagrados eventualmente conducirán a graves consecuencias kármicas. ¿Tales actos demuestran la ausencia de Dios en la Deidad? Para nada para aquellos que entienden el propósito de la manifestación de la Deidad. Para ellos, tales actos solo demuestran la ausencia total de una genuina conciencia de Dios entre los vándalos.

En cuanto a la pregunta de la mosca, ¿cómo debemos responder al ver una mosca cerca de la Deidad en el altar? Filosóficamente, debemos entender que la Deidad ha permitido que la mosca allí muestre gráficamente cómo estamos descuidando nuestro servicio a la Deidad, cómo no mantenemos el altar limpio. Prácticamente, debemos apresurarnos a eliminar la mosca y hacer arreglos para que las moscas no molesten a la Deidad nuevamente. El punto es que los devotos ven a la Deidad como un invitado divino invitado especial y, por lo tanto, se sienten obligados, de hecho, obligados por el amor, a ofrecer a la Deidad el mejor servicio posible.

Aunque Dios nunca puede ser insultado, que se manifieste en formas que aparentemente pueden ser irrespetadas es una señal de su extraordinario amor por nosotros. Esto es bellamente expresado por Pillai Lokacharya, un gran maestro santo del sur de la India: “Esta es la mayor gracia del Señor, que siendo libre se vuelve atado, siendo independiente se vuelve dependiente de todo su servicio en el devoto … En otras formas, el hombre Perteneció a Dios. Pero he aquí el sacrificio supremo de Ishvara [Krishna] en forma de murti, porque aquí el todopoderoso se convierte en propiedad del devoto … Lleva al Señor, lo aviva, lo alimenta, juega con él, sí, el Infinito se ha vuelto finito, para que el alma del niño pueda agarrarlo, comprenderlo y amarlo ”.

31. ¿Es la adoración de las Deidades una herramienta destinada a personas menos inteligentes, una herramienta que debe ser abandonada una vez que uno se vuelve espiritualmente avanzado?

De ningún modo.

Es cierto que la adoración a la Deidad es especialmente esencial para aquellos que están espiritualmente subdesarrollados. Como no pueden percibir que Dios está presente en todas partes, él se manifiesta dentro de su percepción sensorial como la Deidad. De ese modo, al menos pueden comenzar su conciencia de Dios al respetarlo como la Deidad.

Pero el hecho de que la adoración a la Deidad sea esencial para los subdesarrollados no implica que sea solo para ellos o que los más evolucionados deban abandonarla.

Para comprender adecuadamente la relación de la adoración a la Deidad con el avance espiritual, primero comprendamos cómo el Srimad Bhagavatam (11.2.45-47) clasifica a los devotos según el nivel de su conciencia de Dios:

• Kanishtha-adikhari (tercer nivel): los devotos en este nivel perciben a Dios solo en la Deidad y en ningún otro lugar. La espiritualidad de estos devotos se limita solo al templo o al altar del hogar; no pueden percibir la relación de Dios con otras personas y aspectos de su vida.

• Madhyama-adhikari (segundo nivel): los devotos en este nivel entienden que su conciencia de Dios depende no solo de cómo ven a la Deidad, sino también de cómo se relacionan con las cosas y las personas del mundo. En consecuencia, además de adorar a la Deidad, estos devotos se hacen amigos de otros devotos, ayudan a los desinformados y evitan a los enemigos de Dios.

• Uttama-adhikari (primer nivel): los devotos en este nivel están tan avanzados que pueden percibir la presencia de Dios en todas partes. Esto no significa que adoren a todo como si fuera Dios o que dejen de adorar a la Deidad como si no fuera Dios. Significa que todo en el mundo les recuerda a Dios tal como todo le recuerda a un amante de la persona amada.

Entonces, mientras que los devotos de tercer nivel necesitan la Deidad para recordar a Dios, los devotos de primer nivel no. Pero esto no significa que los devotos de primer nivel descuiden o rechacen a la Deidad. De ningún modo. Más bien, debido a su gran amor por Dios, sirven a la Deidad con una devoción aún mayor.

La noción de que la adoración a la Deidad es para los menos inteligentes es un concepto erróneo propagado por aquellos que se oponen a servir a la Deidad. Para enmascarar su aversión, afirman egoístamente que son más inteligentes y, por lo tanto, no necesitan la adoración a la Deidad que está destinada a personas menos inteligentes. Pero el hecho es que incluso los devotos menos inteligentes o de tercer nivel pueden percibir la presencia de Dios como la Deidad y, por lo tanto, están inclinados a servir a la Deidad. Aquellos que no pueden ver la presencia de Dios como la Deidad están por debajo incluso de estos devotos de tercer nivel.

Si tan solo abrieran su mente para comprender la profunda filosofía que subyace en la adoración a la Deidad, entonces se darían cuenta de cómo la manifestación de la Deidad es una gran bendición de Dios para todos los niveles de aspirantes espirituales; El recuerdo de Dios por parte de todos se enriquece al contemplar y servir a la Deidad. De lo contrario, aunque puedan afirmar ser más inteligentes, lamentablemente seguirán siendo menos inteligentes.

(Fuente de la imagen – Google)

Gracias por leer,

Hare Krishna !!

Answer 4

La pregunta es:

Cuando Dios está en todas partes, ¿por qué la gente adora ídolos?

No había adoración de ídolos en la antigua India.

En Srimad Ramayana, nos encontraremos con el sabio Agasthya ofreciendo sus oraciones solo a través del fuego.

स तत्र ब्रह्मणः स्थानम् अग्नेः स्थानम् तथैव च || ३-१२-१७
विष्णोः स्थानम् महेन्द्रस्य स्थानम् चैव विवस्वतः |
सोम स्थानम् भग स्थानम् स्थानम् कौबेरम् एव च ​​|| ३-१२-१८
धातुर् विधातुः स्थानम् च वायोः स्थानम् तथैव च |
स्थानम् च पाश हस्तस्य वारुणस्य महात्मनः || ३-१२-१९
स्थानम् तथैव गायत्र्या वसूनाम् स्थानम् एव च ​​|
स्थानम् च नागराजस्य गरुड स्थानम् एव च ​​|| ३-१२-२०
कार्तिकेयस्य च स्थानम् धर्म स्थानम् च पश्यति |

Rama entró dentro de la ermita y vio allí el sanctus de Brahma, el dios del fuego, Vishnu, Indra, Vivasvat, el dios del sol, Soma, el dios de la luna, Bhaga, uno de los doce soles, y los sanctusms de Kubera, [ Dios de la Gestión de la Riqueza, son vistos y pasados ​​por los tres, santuarios de Dhaata, Vidhaata – deidades védicas creadas por Brahma para ayudar a Svayambhuu Manu, santucm de Vaayu – el Dios del Aire, y también les gusta el santuario del gran- VaruNa en solitario: el dios de la lluvia que también maneja la soga, y el santuario de Gayatri – la deidad que preside la gnosis, el santuario de Vasus – ocho de ellos, y el santuario del rey de la cobra – aadi sheSa, la divina serpiente de mil cabezas que lleva este globo sobre su cabeza, y sobre el cual Vishnu se reclina, e incluso el santuario de GaruDa, el Águila Divina y el vehículo de Vishnu, y el medio hermano de aadi sheSa, y el santuario de Kaartikeya, jefe del ejército de dioses, segundo hijo de Shiva y el santuario del Dharma – Dharmaraaja, deidad presidenta de Virtu e-Vice-Time de los seres vivos, a cargo del infierno.

La adoración de ídolos es un concepto relativamente nuevo. El origen de la adoración de ídolos no se puede arreglar exactamente.

Sin embargo, si reflexionamos sobre los incidentes ocurridos en la India, podemos concluir vagamente que el culto a los ídolos podría haber comenzado en algún lugar después de la guerra de Mahabharata. Y, tal vez después de que el jainismo / budismo obtuviera prominencia en la India.

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Normalmente, es necesaria una administración y patrocinio poderosos y fuertes para que cualquier arte, cultura prospere y avance. Debido a la eliminación de muchos reyes después de la guerra de Mahabharata y la decadencia del pensamiento humano, la forma védica anterior de ofrecer oraciones podría haber sido reemplazada lentamente por Adoración de ídolos.

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Ahora llegando a ser parte importante de la adoración de ídolos, es como la educación primaria. A los niños se les pedirá que escriban letras muy grandes primero, para que los niños se acostumbren a ella.

Lentamente, unas letras cada vez más pequeñas reemplazarán a esas letras grandes. En el siguiente paso, los niños aprenderán palabras, oraciones, etc. Cuando crezcan, los niños leerán libros solos.

A medida que el aspirante espiritual progresa, tiene que abandonar la adoración de ídolos y recurrir a DHYANA interna para obtener la realización.

Answer 5

Ciertamente, Dios está presente en todas partes, pero ¿está accesible para nosotros en todas partes? El agua está presente en todas partes en el aire como vapor de agua, pero ¿podemos colgar nuestra lengua y acceder a esa agua cada vez que tengamos sed? No; Necesitamos ir a un grifo. Del mismo modo, aunque Dios está presente en todas partes; necesitamos su forma accesible como se manifiesta en los templos.

Para ayudarnos, esas personas santas que lo han visto como él realmente está en su forma trascendental nos han descrito esa forma. Además, las Escrituras nos dicen que podemos y debemos representar a Dios de acuerdo con esa descripción, porque si lo adoramos devotamente, él aceptará nuestra adoración.

Las escrituras védicas respaldan fuerte y repetidamente el culto a la Deidad. Por ejemplo, el Uddhava-Gita (las instrucciones de Krishna para Uddhava) comprende la sección filosófica más grande del gran clásico devocional, el Srimad Bhagavatam, e incluye un capítulo completo (11.27) sobre el culto a la Deidad. Muchos otros Puranas también glorifican el culto a la Deidad. Y los Pancharatras son una biblioteca completa de libros que aclaran sistemáticamente los principios y prácticas de la adoración a la Deidad.

Sin embargo, la deidad no es lo mismo que ídolo. Uno no debe confundirse entre ellos. La diferencia es la siguiente:

La Deidad es diferente de un ídolo de piedra ordinario en dos formas significativas. Primero, la forma de la Deidad está diseñada precisamente de acuerdo con la descripción de la forma de Dios dada en las Escrituras. En segundo lugar, la presencia de Dios se invoca como la Deidad a través de la ceremonia prescrita escrituralmente llamada prana-pratistha. Durante esta ceremonia, los grandes devotos de Dios le piden que se manifieste como la Deidad y que les brinde la oportunidad de verlo y servirlo. Respondiendo misericordiosamente a sus oraciones, Dios se manifiesta como la Deidad. A partir de entonces, cualquier culto ofrecido a la forma de la Deidad llega directamente a Dios tal como una carta colocada en un buzón autorizado llega al destino. Por el contrario, así como colocar la letra en cualquier caja ordinaria es inútil, adorar cualquier estatua ordinaria es inútil.

Entonces, no es que cualquier imagen de piedra ordinaria sea tratada como Dios; más bien, Dios se manifiesta a través de una imagen de piedra especialmente diseñada y santificada para ayudarnos a amarlo y servirlo.

Por lo tanto, sí, ciertamente Dios está en todas partes. Pero si Dios está en todas partes, ¿no está en el templo o en la Deidad? De hecho, el Bhagavad gita nos aconseja que veamos a Dios en todas partes (vasudevah sarvam iti).

Sin embargo, a veces el devoto neófito presta más atención a la Deidad sola en el templo que a otros devotos y entidades vivientes en general. Entonces, este tipo de mentalidad debe corregirse. Un devoto debería ver que debido a que Dios está presente en el corazón de todos como Paramatma, cada cuerpo es la encarnación o el templo del Señor Supremo; así como uno ofrece respeto al templo del Señor, debe respetar de manera similar todos y cada uno de los cuerpos, incluidos los humanos y los animales en los que habita el Paramatma. Por lo tanto, todos deben recibir el debido respeto y no deben ser descuidados.

Espero que tu duda sea aclarada.

Referencia:

Cuando Dios está presente en todas partes, ¿por qué debemos adorarlo en las imágenes del templo? – El científico espiritual

Dios está en todas partes (libros)

Answer 6

No adoramos a los ídolos. La idolatría es la adoración de una forma imaginada de Dios.

La adoración a la deidad no es adoración de ídolos, sino adoración del Señor según sus instrucciones . Es una encarnación del Señor al igual que muchas otras encarnaciones como el Señor Nrisimhadev, el Señor Vamana y el Señor Ramchandra.

Dios es espíritu, pero como Krishna revela en el Bhagavad-gita, la materia es su energía. Debido a que no podemos percibir el espíritu en nuestra condición actual, Krishna nos permite verlo en su forma de Deidad hecha de elementos materiales. Él nos dice que la Deidad instalada de acuerdo con las instrucciones de las Escrituras es idéntica a Él. Cualquiera que sea el servicio que ofrezcamos a la deidad, Krishna lo acepta directamente. Hay varias instancias en el pasado donde Krishna en su forma de deidad ha correspondido con Su amor. devotos

Pero para darnos cuenta de que no hay diferencia entre Krishna y Su forma de deidad, necesitamos purificar nuestros sentidos. Necesitamos tener un corazón puro. Y la forma más poderosa de hacer esto, según las Escrituras, es cantar y escuchar atentamente. El santo nombre del Señor.

Liebre Krishna Liebre Krishna Krishna Krishna Liebre Liebre

Liebre Rama Liebre Rama Rama Rama Liebre Liebre

Answer 7

El agua está presente en el aire que nos rodea en forma de vapor todo el tiempo.

¿Por qué entonces debemos verterlo de una jarra para beberlo cuando tenemos sed?
Porque debe ser apetecible.

Si realmente entendiéramos y no solo repitiéramos una afirmación de que Dios está en todas partes, no necesitaríamos ídolos o templos o cualquier otra cosa. Debido a que la mayoría de nosotros todavía no estamos allí, los ídolos son un paso que ayuda a hacer posible comprender un concepto más allá de nuestro nivel actual de comprensión (hacerlo aceptable).

Espero que esto ayude.

Answer 8

Bhakti Bhakti Sab Jagat Bakhani, Bhakti Bhed Koi Birle Jani.

Aghe Bhakta Bhava Bhai Bhari, Sanyasi Yogi Latdhai,

Kari Bhakti Par Yukti Na Dhari. Satguru Kabir

El mundo entero está adorando a Dios a su manera. Pero, solo el ser raro se da cuenta del verdadero secreto detrás de la verdadera adoración de la Verdad Suprema.

Ya no adoro a los ídolos. Sin embargo, tampoco le falto el respeto a tal adoración.

Lo que son ídolos, son representaciones simbólicas en las formas, de divinidad o entidades divinas que son responsables del juego cósmico. Crean una ilusión de elementos externos que engañan a la humanidad encarnada.

Las religiones toman planetas, sol, luna, Saturno, Venus, deidades que presiden cinco elementos. Ya sea en forma o simbolismo o palabras como poderes superiores que gobierna el juego cósmico.

Por lo tanto, tanto la forma como la adoración sin forma son iguales. Ninguna religión es una excepción a esto.

Sagun Bhakti Kare Samsara, Nirgun Yogeshwar Anusara.

La adoración de ídolos es practicada por todas las personas en el mundo ( Sansari Jivi o Pamar ), mientras que los maestros de yoga (Sabios indios) practican la adoración sin forma.

Sargun Devotion ayuda a detener la mente errante, ayuda a mejorar la concentración. Alguien que puede Concentrarse sin sentidos califica para la Devoción de Yogur Nirgun sin Forma.

Aquellos que practican la adoración sin forma están diciendo. Todo lo que vemos con los ojos físicos es transitorio.

‘Jahan Bhog Tahan Yog Vinasha’.

Los que disfrutan del placer de los sentidos tienen prohibido el culto de cinco Mudras: adoración sin forma a través del Yoga interno de la meditación. Nirgun Yog da visión divina y poderes.

Sin embargo, el espiritualista Kabir Sahib dice;

Sargun Nirgun Ek Hola Jano. Sargun Nirgun Yum Ki Baazi.

Sant Kabir dice que los modos de adoración sargun y nirgun son en realidad los cultos de la misma Mente sin forma (Kaal Niranjan- Dios invisible). No pueden superar el renacimiento. Renacerán en cada nueva creación. No hay inmortalidad para su alma.

Nirakaar te Vedadi crió a Janey Nahin. Sant Kabir

El conocimiento contenido en los Vedas se limita a Nirakar

Real Purush está incluso más allá de los dioses conocidos de estos tres mundos.

Iske Aage Bhed Hamara, Janey Ga Koyi Jananhara.
Kahein Kabir Janey Ga Soyi, Ja Per Daya Satguru Ki Hoyi.
Kabir Sahib dice que su misterio está más allá de los límites de Niranjan. Solo un devoto que tenga las bendiciones de un Satguru con él puede saberlo.

Guru Hain Badey Gobind Se, Mann Mein Dekh Vichaar.

Hari Sumrey Soh Vaar Hai, Guru Sumrey Soh Paar.

Kabir Sahib dice que según la ideología de SantMat, “Guru es más grande que el Señor Supremo”. Se han dado cuenta de la Verdad-Satya que está más allá incluso de la existencia de Dios.

‘Dhyan Moolam Guru Roopam’ Medita sobre el conocedor de la Verdad-Satguru.

Un verdadero Satguru está libre de efectos de Guna- Tres naturalezas, Bhava-Inclinaciones, Karma- Acciones. No adorará Poderes de elementos y Dioses mundanos. Él representa al Señor de la Verdad en esta Tierra.

La devoción al Satguru se llama Satya Bhakti – Camino espiritual – Sant Matt.

Árbitro; http://www.sahib-bandgi.org

Answer 9

¿Alguna vez has oído hablar de la visualización? Si no, la visualización es un poderoso proceso psicológico para atraer u obtener algo.

La adoración de ídolos es solo un proceso de visualización. Al adorar al ídolo, debemos tener la sensación de obtener todas esas cualidades que tiene esa deidad, para que podamos obtener esas cualidades. Y adorar diariamente atrae esas cualidades de manera más eficiente.

Dado que Dios está en todas partes en forma de amor, gratitud, humildad, amabilidad y todas las demás energías de pensamiento positivo que no podemos ver, ¿cómo podemos alcanzarlas? Es por eso que las deidades se crean con cualidades positivas que uno debe seguir.

Answer 10

Las piedras no son solo piedras cuando son consagradas y adoradas por el proceso autorizado. No todas las religiones tienen este proceso, y para aquellos que no lo hacen, se recomienda no inventar algún ídolo y adorarlo. Para hacerlo simple, todo culto a los ídolos está prohibido. Le diría a alguien que no esté familiarizado con la electricidad que no toque, o que tenga algo que ver con cualquiera de los cables que atraviesan mi casa. No todos los cables están conectados, pero es más sencillo decirle a una persona que no está familiarizada con el cableado eléctrico que no toque ninguno.

El cable de cobre no es solo cable de cobre cuando está conectado a una fuente de electricidad. Nos dará una descarga eléctrica aunque sea solo un trozo de cable.

Un ídolo no es solo una piedra cuando la deidad está presente allí. Se corresponderá con el adorador de acuerdo con la rendición y la calidad del adorador.

En un edificio con una mezcla de cables, una persona debe tener cuidado con los cables que tocan porque no hay signos visibles de qué cables están vivos y cuáles son neutros. Un electricista que entiende el cableado puede trabajar de manera segura y dirigir la electricidad a través de los cables correctos para que se puedan usar muchos electrodomésticos útiles. A menos que estemos familiarizados con los ídolos y su culto, sería prudente acercarse a los ídolos con precaución para que no nos asustemos con uno vivo.

Answer 11

La Santa Biblia (NVI) Lev.26.1 dice “No se hagan ídolos ni establezcan una imagen o una piedra sagrada para ustedes, y no coloquen una piedra tallada en su tierra para inclinarse ante ella. Yo soy el SEÑOR su Dios”.

Exo 20.5 explica qué es un ídolo: “No te harás una imagen tallada, ni ninguna semejanza de nada que esté arriba en el cielo, o que esté en la tierra debajo, o que esté en el agua debajo de la tierra. No te inclinarás ante ellos ni los servirás, porque yo, el Señor tu Dios, soy un Dios celoso, que visito la iniquidad de los padres sobre los hijos para la tercera y cuarta generación de los que me odian “.

En Isa 42.8 Dios dice “Yo soy el Señor; ese es mi nombre; mi gloria no la doy a nadie, ni mi alabanza a los ídolos tallados”.

Puedes pensar que el hinduismo permite la adoración de ídolos. Aquí está el versículo que prohíbe la adoración de ídolos en el hinduismo.

“Entran en la oscuridad a quienes adoran las cosas naturales (por ejemplo, aire, agua, fuego, etc.). Se hunden más profundamente en la oscuridad a quienes adoran a sambhuti, es decir, crearon cosas (Yajurved 40: 9)”

Yajur Veda 32: 3: “Dios no tiene forma ni cuerpo”

Answer 12

Los hindúes no adoran a las piedras, sino a Dios a través de su imagen o murthi. ¿Porque lo hacen? La mejor explicación de la adoración de imágenes que he encontrado es la de Swami Tapasyananda:

… Adorar a un Dios que no es también el Absoluto es idolatría, y un simple Absoluto, que no tiene carácter y es irresponsable, no es mejor que la materia. El Vedanta acepta al Supremo como personal e impersonal. Cuando el votante en el curso de su desarrollo espiritual se despersonaliza para lograr la eliminación de su cuerpo-mente basada en el ego, podrá comprender el verdadero Impersonal. Hasta entonces, es decir, mientras él sea una persona, lo Impersonal y lo Absoluto solo pueden significar para él un Ser Personal que es mucho más de lo que él, una persona, ha captado o puede comprender de Él. Para ilustrar, lo Divino Impersonal-Personal del Vedanta es el océano y el Dios de adoración del devoto es como un gran campo o remanso en el que ha fluido el agua de ese océano. Las muchas deidades que forman el objeto de adoración del Vedantismo son como estos tanques y remansos en la analogía. Son tantas manifestaciones del Sat-chit-ananda personal-impersonal en las estructuras de pensamiento de aquellos que lo adoran, o son formas adoptadas por Él para el logro de propósitos cósmicos en su juego mundial. La adoración de estas formas con una comprensión de la infinitud que informa su finitud …… es la única forma de adoración verdadera de la que es capaz la mente humana, siempre y cuando el hombre siga siendo una persona limitada. Las otras ideas de lo Divino que sostienen las religiones semíticas, su llamado monoteísmo presumido, es solo una forma de idolatría disfrazada; porque cuando se dice que Jehová es un Dios celoso, o que no hay Dios sino Alá, es obvio que el Ser Supremo está siendo identificado como un individuo exclusivo y no como una expresión de un Ser Infinito en términos de la mente humana. . Cuando se olvida el vínculo con el Infinito, una Deidad, ya sea una entidad monoteísta o un ser politeísta, se convierte en un mero ídolo. La verdadera adoración al Ser Supremo solo es posible cuando se entiende el principio del teísmo vedántico: ese principio es la percepción del Ser Infinito Personal-Impersonal a través de una manifestación limitada de Él.

Una deidad vedántica nunca es agresiva y exige el derrocamiento de otras deidades. Pero, una Deidad monoteísta, siempre un Dios celoso, no puede tolerar a otra Deidad. Como Toynbee ha señalado, la Deidad monoteísta de los semíticos es solo una apoteosis de la conciencia grupal o tribal de ciertas personas, un sentimiento que mantuvo unidas a las sociedades antes de que el nacionalismo tomara su lugar. Así como el patriotismo nacionalista está ansioso por absorber a todos los demás países, esa forma de conciencia grupal disfrazada de monoteísmo quiere suplantar a todas las demás religiones y establecer su Deidad en sus santuarios. El proselitismo, para el cual se encuentran muchas religiones pero que no tiene lugar en el esquema vedántico, es la consecuencia del Ser Infinito, sino una personalización de la conciencia grupal de un pueblo.

El principio enunciado anteriormente con respecto a las Deidades es aplicable también a la adoración a Dios en imágenes santas, que los críticos, que practican la idolatría real, han estigmatizado como idolatría. El Dios del vedantino no es un individuo como el semita. Él es el Espíritu Universal que se ha manifestado como All-Nature. Él es uno con todos, y si una persona con fe quiere verlo en cualquier lugar, está presente allí. Como el agua que corre por toda la tierra, Él está en todas partes; y si se excava el pozo de la fe, estará disponible para la adoración. Una imagen sagrada es, por lo tanto, un punto en el cual Su presencia real está disponible para que el hombre imperfecto la aprehendiera y comulgara. No es un mero medio para practicar la concentración, como dicen algunos apologistas. Es mucho mas. Es un punto de comunión real con lo Divino cuando el ojo de la fe revela que Él acepta la adoración y la ofrenda hecha por el devoto.

[Adaptado de los comentarios introductorios de Swami Tapasyananda en ‘A Primer of Hinduism’ de DSSarma]

Murthi Puja se convirtió en un tema de intenso debate en Bengala del siglo XIX, principalmente debido a la propaganda misionera cristiana. Incluso los hindúes bengalíes educados comenzaron a oponerse a Murthi Puja. Estoy publicando a continuación una conversación entre M y Sri Ramakrishna donde M le pregunta a Sri Ramakrishna sobre murthi puja.

M: “Señor, supongamos que uno cree en Dios con forma. Ciertamente, ¡Él no es la imagen de arcilla!”
Sri Ramakrishna (interrumpiendo): “¿Pero por qué arcilla? Es una imagen del espíritu”.
M no podía entender el significado de esta “imagen del espíritu”.
“Pero señor”, le dijo al Maestro, “uno debería explicar a aquellos que adoran la imagen de arcilla que no es Dios, y que, al adorarlo, deben tener a Dios a la vista y no la imagen de arcilla. Uno no debe adorar arcilla “.
Maestro (bruscamente): “¡Ese es el único pasatiempo de ustedes, gente de Calcuta: dar conferencias y sacar a los demás a la luz! Nadie se detiene para considerar cómo iluminarse a sí mismo. ¿Quién es usted para enseñar a otros? El que es el Señor del universo lo hará enséñanos a todos. Él solo nos enseña quién creó este universo, quién hizo el sol y la luna, los hombres y las bestias y todos los demás seres, quién proporcionó los medios para su sustento, quién les dio a los niños padres y los dotó de amor para créelos. El Señor ha hecho tantas cosas: ¿no mostrará a las personas la forma de adorarlo? Si necesitan enseñanza, entonces él será el maestro. Él es nuestra guía interior. Supongamos que hay un error al adorar al barro imagen: ¿no sabe Dios que a través de él solo se invoca? Él estará complacido con esa misma adoración. ¿Por qué deberías tener dolor de cabeza por eso? Es mejor que intentes el conocimiento y la devoción tú mismo. Hablabas de adorar la arcilla imagen, incluso si la imagen está hecha de arcilla , hay necesidad de ese tipo de adoración. Dios mismo ha provisto diferentes formas de adoración. El que es el Señor del universo ha dispuesto todas estas formas para adaptarse a diferentes hombres en diferentes etapas de conocimiento. La madre cocina diferentes platos para satisfacer los estómagos de sus diferentes hijos. Supongamos que tiene cinco hijos. Si hay que cocinar un pescado, prepara varios platos con él: pilau, pescado en escabeche, pescado frito, etc., para satisfacer sus diferentes gustos y poderes de digestión “. [Marzo de 1882]

REF: Traducción al inglés de Ramakrishna Kathamrita
‘M’ es Mahendranath Gupta, quien escribió Ramakrishna Kathamrita. Shifu es Sri Ramakrishna.

Estoy publicando aquí algunos shlokas de Shiva Purana, Rudra Samhita Sección I, Creación, Capítulo 12 que se explica por sí mismo:

Hasta la realización del conocimiento perfecto, un hombre debe continuar la adoración ritual de Shiva.

Para convencer al mundo, los rituales deben continuar. Así como el sol se refleja en muchos vasos, de la misma manera, Oh devas, sepan que el supremo Brahman, Shiva, asume la forma de lo que se ve o escucha en el mundo real o irreal.

Hay diferencia en los vasos pero no en el agua que contienen. Esto es lo que dicen quienes conocen el verdadero significado de los Vedas.

“Lord Shiva está dentro del corazón de los seres en este mundo”. ¿De qué sirven las imágenes para quienes tienen el conocimiento real?

Tener una imagen es muy auspicioso para una persona que no tiene ese conocimiento. Es una escalera que le permite subir a una posición más alta.

Es muy difícil subir a una posición sin soporte. La imagen es solo un medio para lograr el Nirguna Shiva.

El logro del Nirguna a través de un Saguna es ciertamente posible. De esta manera, los símbolos de todos los señores conducen a una fe y creencia constantes.

Este señor es muy bueno y este es el modo de adoración de ese señor. Si no hay imagen, ¿de qué sirven aromas, pasta de sandalias, flores, etc.?

Hasta la realización del verdadero conocimiento, la imagen será necesariamente adorada.

Si alguien no adora la imagen antes de alcanzar el conocimiento perfecto, su caída es segura.

Answer 13

Bueno, supongo que este enlace responderá a tu pregunta sobre por qué adoramos ídolos en primer lugar.

¿Por qué los hindúes adoran a los ídolos? Una exploración científica y espiritual.

La pregunta de por qué no hay un ídolo de Satanás es una pregunta “¿PODRÍAS CONCENTRARTE EN UN ÍDOLO DE SATANÁS?” A nadie le gustaría ver y concentrarse en las cosas buenas y positivas, y de eso se tratan nuestros dioses.

Se ha convertido en una forma de reticular todas las prácticas de los hindúes, pero confía en mí, hay una razón científica para cada práctica de los hindúes.

Incluso cada parte del templo está diseñada sistemáticamente para que ganemos la máxima energía. Desde la campana en la entrada al lugar donde se guarda el ídolo. Todo tiene razones científicas.

Por lo tanto, no reticule nuestras prácticas.

Answer 14

Como humanos, necesitamos algo tangible para mantener una idea. Podría ser una bandera, un recuerdo, una foto, una carta, etc. El símbolo es un medio para conectarse emocionalmente con esa persona. Atribuyen un significado especial a eso. Para un extraño, es una cosa simple.

De la misma manera, en Bhakti sampradaya, las personas tienden a aferrarse a los ídolos para conectarse emocionalmente con Dios. Independientemente de la forma, tienen ese vínculo con Dios a través del símbolo elegido. Las personas de todas las religiones usan símbolos. Los cristianos usan una cruz, los musulmanes nos muestran la fotografía de Macca, la luna creciente, el color verde y las letras árabes 786. Así es como están conectados los humanos. Nacemos con las emociones.

Answer 15

Intentaré responder a su pregunta sobre la base del hinduismo. Según las Escrituras, todo este universo es la manifestación de Dios. Lo que los cristianos llaman Dios o los musulmanes Alá recibe el nombre de Brahman o Atma. ¿Ahora por qué estos nombres? Brahman se usa cuando una persona trata de entender a Dios a través del conocimiento, Atma (o el Ser) se usa cuando una persona trata de realizar a Dios a través de la meditación. Dios es “saguna” (IE con cualidades) que se puede percibir con los sentidos como la forma, el sonido, etc. En resumen, eso explica todo el mundo que nos rodea. Todo lo que se mueve o no se mueve en todo este universo no es más que una manifestación de Dios. Entonces la vaca o incluso una piedra es una manifestación de Dios. Estas son las partes que forman el todo que se denomina Dios, así como las gotas forman el océano. Este aspecto manifestado es infinito y más allá del tiempo (no tiene principio ni fin). Así como usamos el símbolo del infinito para denotar el infinito real, también usamos ídolos para meditar o relacionarnos con ese ser infinito que los sentidos no pueden prever en su totalidad. Pero más allá de este saguna Brahman está también el aspecto trascendente o “nirguna” (IE sin cualidades) que no puede realizarse hasta que estemos encarnados. Entonces, para concluir, todos los seres vivos (y no solo la vaca) son venerados en el hinduismo. Además, la vaca nos proporciona muchas cosas útiles durante su vida (como leche, estiércol utilizado como estiércol, etc.). ¡Entonces tiene un lugar especial!

Answer 16

Querido Saloi

No soy un adorador de ídolos, así que no puedo responder a su pregunta desde su perspectiva

Sé que dicen “ver lo divino personificado” en las piedras a las que rezan. Están de acuerdo en que la piedra, por sí misma, es solo piedra

Si estás adorando algo, es por amor y reverencia por ese ser. Creo que nadie ama ni venera a Satanás. Por lo tanto, las piedras o los ídolos o lo que se adore, en circunstancias normales, nunca pueden considerarse Satanás

¡Paz!

Answer 17

En saamveda se menciona

“Na tasya pratima asti”,

Esta misma línea se menciona en el Bhagavad Gita.

“Na tasya pratima asti”,

Es decir, no hay límite para mí para atarme en formas o ídolos.

Pero debemos entender que con esto Dios no quiere decir que no tiene ningún ídolo, quiere decir que

“Estoy allí, siempre allí, estaré allí, los reyes pueden venir, los reyes pueden irse, pero yo me quedaré aquí, en todas partes. Ningún ídolo puede atarme.

Todo es de mí y en cada cosa que estoy allí.

Entiéndeme desde la forma inmaterial {आ-तत्व}, no me ates en esta forma corporal de Krishna, Vishnu, Ram, Shiva “.

Esto es tan simple porque los vedas son muy indirectos, son solo una palabra clave para entender a Dios y su creación. No habrá nada si Dios no está en él.

Si Dios está en cada cosa, ¿por qué no puede estar en los ídolos del templo? Se menciona en el Bhagavad Gita y en SHRIMAT BHAGVAT que “puedes entenderme desde la forma inmaterial {आ-तत्व}, pero mi devoto puro y amante del corazón es uno que me entiende desde el alma y el cuerpo, es decir, por ambos materiales {तत्व} y una forma material {आ- तत्व}. Estuve allí y estaré allí, incluso después de completar el Universo y de todas las manifestaciones.

Es decir, mi significado es

Que no hay nada malo en esto para preparar a Dios porque sabemos que Dios está en todas partes, entonces por qué no en esos ídolos, pero debemos entender que Dios no está limitado en forma de cuerpo o ídolo, él es ILIMITADO, SIN FORMA, SIN GÉNERO y CADA DÓNDE.

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Answer 18

Si Dios está en todas partes, entonces también debe estar en el ídolo, pero ¿hay un Dios y si es así es personal o impersonal? un dios personal no puede estar en todas partes como debe estar en la red de tiempo y espacio, por lo que buscar un dios o etapa impersonal en la mente humana puede ayudar al igual que la superposición de partículas subatómicas en la mecánica cuántica