¿En qué se diferencia Mahabharata de la yihad?

Answer 1

Ambos se basan en el establecimiento de la justicia y con el respectivo mandato divino directo. Ese mandato divino es aplicable durante ese tiempo. No se puede seguir ahora también.

La instrucción de Mohammad es solo durante su tiempo … (Extracto del mensaje de Shri Datta Swami)

El Corán dice que un musulmán debe proteger incluso a un enemigo que pertenece a otra religión. Dice que un musulmán puede hablar sobre la enseñanza de Alá al enemigo y luego dejar al enemigo en un lugar protegido. Nunca dice que la religión debe propagarse por la violencia. Habla de la guerra por la justicia, que no es la guerra por la propagación de la religión. Para el caso, el Gita fue predicado en el campo de batalla de una guerra que se libró para establecer la justicia. Incluso la Biblia dice que los tontos rígidos que no se dan cuenta deben ser arrojados al fuego líquido, que es violencia. Por lo tanto, la violencia no está mal. Pero la causa de la violencia debe estar perfectamente justificada.

Cuando llegó Mahoma, había trescientas religiones, que se peleaban entre ellas con mucha violencia. Hizo su mejor esfuerzo al predicar el concepto de un solo Dios. No había una forma alternativa de disminuir la violencia entre ellos. En realidad, después de Jesús, el concepto de encarnación humana se realizó plenamente, pero los tramposos lo explotaron. Todo hombre se convirtió en profeta y se declaró a sí mismo como la encarnación humana. Sus seguidores comenzaron a predicar que solo su líder particular era el único Dios. Puedes imaginar fácilmente la situación en ese momento.

Cuando la violencia está justificada, se llama castigo dado por Dios. Si la violencia no está justificada, conduce al caos debido al egoísmo de un demonio, que solo puede ser mitigado por el castigo divino.

Cuando los musulmanes siguieron a Mahoma en su guerra por unificar las religiones, se justificó porque había una clara instrucción divina. Dado que Mahoma fue el último predicador divino, ahora no es necesario continuar la guerra por la justicia porque, en ausencia del predicador divino, existe la posibilidad de malinterpretar cada situación pensando que requiere una guerra por la justicia. Por lo tanto, la instrucción de Mahoma se limitó a ese tiempo porque era capaz de decidir el requisito correcto para la guerra por la justicia.

Mohammad eliminó el concepto de encarnación humana porque los efectos de la explotación fueron severos en ese momento. Los musulmanes deben darse cuenta de que la encarnación humana significa que Dios entra en el cuerpo humano y no que Dios se modifica en el cuerpo humano. Mohammad se opuso solo a una modificación de Dios en un cuerpo humano. Esto no está condenando el concepto de encarnación humana. Dios solo entra al cuerpo humano y Mohammad mismo fue una encarnación humana porque Dios entró a Mohammad y le dio el Corán. El Gita dice claramente que Dios entró en el cuerpo humano (ManusheemTanumAsritam …) y que Dios no está modificado en el cuerpo humano (AvyaktamVyaktiMapannam …). La Biblia también dice que Dios está en carne y no dice que Dios se ha hecho carne. Por lo tanto, no hay diferencia entre las tres religiones.

publicado por: surya (discípulo de Swamiji)

Espiritualidad universal para la paz mundial

Answer 2

Jihad está desarraigando a los no creyentes de una fe particular siempre que sea posible. Mahabharat era una guerra por la justicia y el derecho y contra la injusticia y estaba destinada a un enemigo en particular.

Además de casi 100 mensajes relacionados con la Jihad, el quinto verso de la Novena Sura, Surat-at-Tawah dice:

fa-idhā insalakha l-ashhuru l-ḥurumu

fa-uq’tulū l-mush’rikīna ḥaythu wajadttumūhum

wakhudhūhum wa-uḥ’ṣurūhum wa-uq’ʿudū lahum kulla marṣadin

fa-in tābū wa-aqāmū l-ṣalata waātawū l-zakata fakhallū sabīlahum

inna llāha ghafūrun raḥīmun

Traducción:

Entonces, cuando hayan pasado los meses sagrados,

mata a los idólatras donde sea que los encuentres,

y tomarlos (cautivos), asediarlos y prepararlos para cada emboscada.

Pero si se arrepienten y establecen adoración y pagan a los pobres, entonces dejen su camino libre.

Lo! Allah es indulgente, misericordioso

Aunque en un sentido más amplio, Mahabharata nos enseña a luchar contra la injusticia, incluso si hay personas más poderosas haciendo eso e incluso si algunos son sus seres queridos.

El Señor Krishna dice: Paritranaya sadhunam vinashaya cha dushkritam. Dharma sansthapanarthaya sambhavami yuge yuge …… ..

lo que significa: para la protección del bien, para la destrucción de los impíos y para el establecimiento del dharma, he nacido de nuevo después de otra vez.

Por lo tanto, ambos están exactamente uno contra el otro. Uno habla de luchar contra los no creyentes de una religión / fe por muy bueno que sea de otra manera, mientras que otro dice luchar contra la injusticia y el mal, incluso si es tu propia gente.

Answer 3

Jihad es un concepto.

Se traduce directamente a “lucha” o “resistencia”. La lucha por cumplir la voluntad de Alá en la tierra. Esto incluye la lucha interna: la lucha contra las tentaciones para llevar una vida islámica adecuada. La otra interpretación (y más popular en los medios) es “Guerra Santa”. Eso es involucrarse en violencia física para preservar el Islam.

Mahabharata es una epopeya literaria / militar.

No habla de ideales como lo hace Ramayana y muestra todo en gris. Es una muestra impresionante de la ética guerrera y la falta de ella. Justifica el uso de cualquier medio para ganar una guerra por una causa adecuada y encapsula el concepto de Dharma precisamente al defender la preocupación por el bien mayor. Son solo algunas anotaciones menos que son comparables al Arte de la Guerra de Sun Tzu y es una gran lectura para los estrategas militares.