PREGUNTA: ¿No es arrogante decir “Dios me dice” ?
Si, puede ser. Y creo que casi siempre es y dará contraejemplos de espiritualidad mística no “arrogante” para ilustrar esto.
Arriba: imagen “meme” de la camiseta en la que está impreso:
Dios me dijo que te dijera que no le creas a ninguna otra persona
quien te dijo que Dios les dijo lo contrario
y para darme tu dinero para el almuerzo.
- ¿Qué usan los teístas como prueba de la existencia de su Dios?
- ¿Se espera que todos los misterios en la Biblia se revelen eventualmente en esta vida, o se supone que permanecen misterios indefinidamente?
- Lucas 9 41. ¿Qué quiso decir Jesús cuando dijo: ‘No tienes sentido de Dios? ¡No te enfoques en tus vidas!
- Si el mundo estuvo alguna vez lleno de hinduismo, ¿de dónde vinieron otras religiones como el Islam y el cristianismo?
- Si algo no se puede medir, ¿significa que no existe?
Por lo tanto, no repetiré los excelentes comentarios hechos en algunas otras respuestas (es decir, las de Quora User y de Jim Ashby) que abordan el aspecto “inicial” de esta pregunta: ¿es objetivamente cierta la afirmación extravagante ” Dios me dice “? En caso afirmativo, solo entonces su arrogancia inherente sería 100% justificable …
Presentaré aquí un enfoque de “puerta trasera” ligeramente diferente, que hasta ahora solo se encuentra en otra publicación de Regis Chapman, pero que, a diferencia de mí, eligió responder desde una sola práctica espiritual que trasciende el ego, la Sādhanā_Yoga.
Ahora, para volver a la PREGUNTA, si desea hacer una afirmación tan extravagante (y difícil de justificar) como ” Dios me dice “, entonces, ¿por qué no hacerlo todo de una vez e ir por el “arrogante” radical y sin adulterar? “postura:
“Soy Dios y te digo …”
Tengo más simpatía por el último tipo de soporte, porque no se esconde detrás de las “faldas” de un “Otro” antropomorfizado (muy a menudo una imagen autoproyectada del “Padre” con más o menos mezcla de la “Madre”) y asume más honesta y valientemente la supuesta grandilocuencia “prima facie” de sus propias pretensiones.
Por ejemplo, “usando un análisis lógico científico agudo” y que no debe descartarse demasiado a la ligera, vea las 1,212 respuestas (¡recuento actual!) Registradas en Quora de:
Shri Datta Swami
ESPIRITUALIDAD MÍSTICA
En algunas tradiciones místicas altamente sofisticadas de religiones dominantes (siempre perseguidas por teólogos legalistas ortodoxos) este misticismo se lleva a su resultado lógico final, es decir, panteísmo radical: “Dios está en cada uno de nosotros”, de ahí “Somos Dios”, de ahí ” Yo soy dios “.
Aunque espero mostrar al final de mi publicación que la última conclusión, aparentemente provocativa, si se entiende adecuadamente siguiendo la lógica interna del misticismo hasta el final, resulta ser lo opuesto a una ampliación “arrogante” del Ser.
Misticismo
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EJEMPLOS
1 ° cristianismo:
Meister Johannes ECKHART (ca 1326: acusado formalmente de herejía por el arzobispo de Colonia):
Cuando el alma se une con Dios , entonces posee perfectamente en él todo lo que es algo. El alma se olvida allí, como es en sí misma, y todas las cosas, conociéndose a sí mismo en Dios como divino, en la medida en que Dios está en él. [Sermón DW 58].
Entre esa persona y Dios no hay distinción, y son uno … Su conocimiento es uno con el conocimiento de Dios, su actividad con la actividad de Dios y su comprensión con la comprensión de Dios. [Sermón DW 40] una cita de ECKHART
Y citas similares:
- Porque eso es lo que significa satisfacer completamente: crecer para ser dios con Dios. Hadewych_of_Antwerp, escribió entre 1230-1240
- Dios en lo más profundo de nosotros recibe a Dios que viene a nosotros: es
Dios contemplando a Dios . Juan de Ruusbroec (1293-1381)
2 ° Islam sufí:
- Vi a mi Señor con el ojo de mi corazón.
Él dijo: “¿Quién eres?” Le dije: “ Yo soy tú “.
Eres el que llena todo el lugar
Pero el lugar no sabe dónde estás.
En mi subsistencia está mi aniquilación;
En mi aniquilación, sigo siendo tú .
(…)
Ana al-Haqq, yo soy la verdad.
Esta es la afirmación principal por la cual Mansur al-Hallaj (ca 858-922) fue condenado, azotado hasta quedar inconsciente y luego ejecutado como un hereje. “Al-Haqq” (“La Verdad”) es uno de los nombres y atributos más sagrados de Allah (Dios), y por esta declaración sus perseguidores afirmaron que Al Hallaj afirmaba ser Dios. - Esto fue comentado por el posterior místico Jalāl ad-Dīn Muhammad Rūmī (1207-1273):
Esto es lo que significan las palabras Anā l-Ḥaqq, “Yo soy Dios”. La gente imagina que es un reclamo presuntuoso, mientras que en realidad es un reclamo presuntuoso decir Ana ‘l-‘abd, “Soy la esclava de Dios”; y Anā l-Ḥaqq, “Yo soy Dios” es una expresión de gran humildad. El hombre que dice Ana ‘l-‘abd, “Yo soy el siervo de Dios” afirma dos existencias, la suya y la de Dios, pero el que dice Anā l-Ḥaqq, “Yo soy Dios” se ha hecho inexistente y tiene se entregó y dijo: “Yo soy Dios”, es decir: “No soy nada, Él es todo; no hay ser sino Dios”. Este es el extremo de la humildad y la humillación.
Podría seguir y seguir y ofrecer citas similares de las místicas cimas de las montañas del judaísmo, el chamanismo, el hinduismo, el sijismo, el budismo, el taoísmo …
CONCLUSIÓN
… Pero creo que la última cita de Rumi ilustra suficientemente lo que ya se insinuó al principio: que la afirmación ” Yo soy Dios ” es, de hecho, lo opuesto a la arrogancia si se entiende correctamente que es la fusión del Ser con Todos. La afirmación “Soy el esclavo o el mensajero de Dios” , por el contrario, exacerba la dicotomía entre el Ser y Todo y, por lo tanto, es inevitablemente un trampolín hacia la arrogancia cada vez mayor.
También debemos notar que la afirmación “Yo soy Dios” está en la tradición mística nunca seguida por la orden mandona “… y te digo …” , en contra de la afirmación ” Soy el esclavo o el mensajero de Dios ” que siempre es seguido de una lista interminable de comandos arbitrarios y prohibiciones, prescripciones y exhortaciones.
POSTCRIPCIÓN:
Hay una afinidad natural entre misticismo y panteísmo . Todo misticismo tiende hacia el panteísmo. Una vez que se completa la unión mística, no queda nada más que lo Absoluto, en el que todo está contenido. La cosmovisión apropiada del místico es el panteísmo. Es su justificación para devaluar la existencia individual, así como para intentar redimirla mediante el retorno al Todo. Por otro lado, el misticismo es la única “religión” disponible para el panteísta.
Dios, hombre e historia, por Eliezer Berkovits y David Hazony
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