Como sugieren dos de las respuestas dadas, el método histórico-crítico es ampliamente aceptado en las escuelas de teología y seminarios que preparan ministros para varias iglesias cristianas.
El término incluye una amplia gama de disciplinas. Algunas de las herramientas comunes para el método histórico-crítico son: la crítica de la fuente (buscando textos relacionados en los que el autor bíblico puede haber sido influenciado, por ejemplo, el evangelio de Juan parece tener un vocabulario influenciado por la filosofía gnóstica); crítica literaria (comparando un documento con estilos literarios en el momento de su composición, por ejemplo, los episciles de Paul siguen de cerca la organización y la estructura del estilo de escritura de cartas del mundo grecorromano de su época); crítica redactiva (buscando signos de composición de varios editores para el trabajo original mediante el análisis del vocabulario y la apariencia en los manuscritos más confiables, por ejemplo, los dos manuscritos más antiguos que contienen el evangelio de Marcos terminan en el versículo 8 del Capítulo 16).
Es cierto que leer la Biblia después de estar expuesto a métodos críticos cambia la comprensión del significado del texto, al menos tuvo un profundo efecto en mí. Pero no creo que la crítica histórica sea necesariamente poco ortodoxa o herética. Hay muchos eruditos cristianos muy devotos que se logran enormemente con métodos históricos críticos, por ejemplo, el p. Raymond Brown (católico) y el obispo NT Wright (anglicano). También citaría la obra maestra de JP Meier Jesús: un judío marginal. Este trabajo lleva la búsqueda del Jesús histórico al más alto nivel de erudición, pero Meier aún acepta la gran posibilidad de que Jesús fuera un hacedor de maravillas.
Para estar seguros, hay quienes usan el método crítico para los fines por los cuales muchos cristianos tradicionales se sienten atemorizados (blasfomía que llorarían), por ejemplo, John Crossan y el Seminario de Jesús. El libro de Reza Aslan, Zelote: La vida y los tiempos de Jesús de Nazaret, es particularmente objetable para mí por la forma en que conjetura sobre el impulso revolucionario de Jesús.
- Si Jesús venció la Ley, ¿por qué necesitamos las Leyes del Antiguo Testamento, como Levítico, Éxodo y Deuteronomio?
- ¿Qué dice la Biblia que le habría pasado a la humanidad si Jesús nunca hubiera muerto en la cruz por nuestros pecados? ¿Estaríamos todos condenados al infierno? Estoy buscando solo la perspectiva bíblica, no opiniones personales.
- ¿Es Jesús de Nazaret completamente 1 Dios y completamente humano o es Jesús de Nazaret completamente Dios y completamente humano o es Jesús de Nazaret completamente la 2da Persona y completamente humano?
- ¿Por qué Dios creó la diversidad animal?
- ¿Es la naturaleza de Dios lo que es porque es buena o las cosas buenas son buenas porque reflejan la naturaleza de Dios?
Como católico, debo señalar que la Iglesia católica ha aceptado completamente los métodos histórico-críticos durante los últimos 50 años. La iglesia mantiene la línea de que toda la escritura está inspirada por el Espíritu Santo para nuestra salvación, pero reconoce que los autores humanos operaron dentro de sus propias limitaciones intelectuales y los tiempos en que escribieron.