En la literatura védica nos encontramos con los siguientes cuatro Mahavakyas más importantes que están interconectados:
- Tat – Tvam – Asi , ‘That Thou Art’ (Chhandogya Upanishad, 6.8. 7)
- Aham Brahmasmi, ‘ Yo soy Brahman’ (Bruhadaranyaka Upanishad, 2.5. 19)
- Ayam Atma Brahma, ‘ Este Atman es Brahman’ (Bruh. Upanishad, 6. 1. 1)
4. Sarvam Khalu Idam Brahman, “ Todo esto es verdaderamente Brahman” (Bruh. Up. 1.4.10)
El Upanishads se ocupa de los problemas de la vida y la existencia. ¿Qué es este universo? Quién soy ? Como están relacionados ? ¿Cuál es la naturaleza de la realidad última? ¿Qué es la autorrealización? ¿Cómo lograrlo? son algunas de las preguntas básicas que hacen los buscadores de la verdad a los maestros iluminados.
Vea, cómo estos Mahavakyas están interconectados:
- ¿Cuáles son los pros y los contras del método histórico-crítico de interpretación bíblica?
- Si Jesús venció la Ley, ¿por qué necesitamos las Leyes del Antiguo Testamento, como Levítico, Éxodo y Deuteronomio?
- ¿Qué dice la Biblia que le habría pasado a la humanidad si Jesús nunca hubiera muerto en la cruz por nuestros pecados? ¿Estaríamos todos condenados al infierno? Estoy buscando solo la perspectiva bíblica, no opiniones personales.
- ¿Es Jesús de Nazaret completamente 1 Dios y completamente humano o es Jesús de Nazaret completamente Dios y completamente humano o es Jesús de Nazaret completamente la 2da Persona y completamente humano?
- ¿Por qué Dios creó la diversidad animal?
El universo es un gran misterio; y el hombre es, de hecho, la creación única en el universo. Desde su aparición en la tierra, el hombre ha estado observando el universo con alegría, asombro y asombro; y él quiere saber, ‘¿Qué es esto?
La respuesta iluminada del acarya a esta pregunta es ” Tat – Tvam – Asi “. Significa que el vasto universo visible que has estado observando desde el nacimiento es de hecho tu verdadero Ser, es decir, Brahman.
Sin captar la visión completa de la respuesta del acarya “Que eres”, el alumno presumió que “él, el yo individual es Brahman”; « aham brahmasmi ». Tal visión parcial puede conducir a la arrogancia intelectual.
Para superar esta ilusión, el acarya llama la atención de los alumnos hacia ‘ Ayam Atma Brahma ‘. Brahman es omnipresente; entonces el ‘ Brahma – vid ‘ se ve a sí mismo en todos los seres, y todos los seres en el Ser, el Atman / Brahman.
‘ Sarvam khalu idam Brahman ‘ es el pico más alto de la iluminación espiritual. Aquí, la dualidad de lo temporal ( Kshara Prakriti ) y lo eterno Akshara Brahman ( Purusha ) desaparece en la visión unificada de ‘ Purushottama ‘ que es todo en todo. Este ‘ Purushottamayoga ‘ conduce a ‘ Ananyabhakti ‘.
El que alcanza la Visión de Purushottama es ‘ Sarva -vid’; él gana el más alto cumplimiento. (Gita, 15, 16-20).