Ambos conceptos son realmente muy diferentes. Se reflejan entre sí en ciertos aspectos, pero la raíz es muy diferente.
El arabismo tiende a referirse al panarabismo.
El panarabismo es extraño porque es como el nacionalismo pero más allá de los internos. Un panárabe afirmaría que los árabes en su conjunto constituyen una sola nación de personas que comparten una historia, cultura, idioma, etc. comunes y que esto evita las fronteras. Los árabes constituyen un solo pueblo de cierta manera.
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Esto es completamente político y no está vinculado a una doctrina religiosa específica.
El sionismo es un tema completamente diferente porque se presenta en varias formas. No hay un solo sionismo que se identifique con todo el movimiento.
Sionismo: la creencia en el restablecimiento de Israel como patria de los judíos y su soberanía política en el mismo. La creación posterior a Israel refleja la creencia en fortalecer y perfeccionar esa patria.
- El sionismo religioso se referiría a la idea de que el regreso de los judíos a su tierra natal es un mandato divino como se predice en la Torá. Muchos cristianos también están de acuerdo con esto y lo consideran un precursor de la segunda venida de Cristo.
- El sionismo secular se referiría a la idea del “hebreo” o un estado para los judíos independiente del sistema de fe. El judaísmo es un aspecto de la cultura, pero el pueblo judío necesita un estado independientemente de las implicaciones de fe arraigadas en la Torá. (Theodore Herzel, el padre fundador del movimiento sionista moderno, en realidad no predijo que Israel sería un estado judío. Tampoco pensó que el hebreo sería reconstruido y utilizado como idioma nacional para ese estado).
Las cosas se vuelven más complicadas a medida que observan las diferentes corrientes dentro de esa corriente de conciencia. El sionismo puede significar cosas diferentes según el grupo que pregunte.
- El sionismo duro (no es un término real pero lo usa por razones de argumentos) se referiría a un individuo que cree que Israel tiene derecho a toda su tierra ancestral. Esta persona creería que tienen derecho a construir donde quieran, ya que simplemente están reclamando lo que pertenecía a sus antepasados. Estos serían los grupos marginales del movimiento. En su mayoría grupos de extrema derecha.
- Sionismo blando (de nuevo, no es un término real, sino que lo usa como argumento): en principio, se referiría a una creencia en una patria judía. Las fronteras de tal patria no son tan amplias como el duro sionista. El sionista suave simplemente cree en el restablecimiento de la patria de alguna forma y en un lugar para el pueblo judío.
¿Cuánto del islam es arabismo?
En principio, el Islam es un sistema de fe universalista. Cualquiera es bienvenido a convertirse a la fe. Se puede argumentar que el panarabismo está relacionado con el Islam porque gran parte del mundo árabe es islámico. Dicho esto, el panarabismo es específico del grupo étnico, mientras que el Islam es específico de la religión.
El concepto de panarabismo no está arraigado en el Islam. No existe como un concepto dentro de la fe, ya que la fe enfatiza el dominio universal de la ley de Alá.
¿Cuánto del judaísmo es el sionismo?
Aquí es donde las cosas se ponen más complicadas.
La Torá es muy clara acerca de que Israel es la patria del pueblo judío y el punto focal del judaísmo. Esto está claro para cualquiera que abra el libro y lo lea.
El problema es que hay desacuerdo sobre lo que eso significa.
Según los judíos extremadamente religiosos, la respuesta se divide en tres áreas.
- Primer grupo: los judíos fueron exiliados de la tierra de Israel y Hashem lo permitió. Eso lo convierte en un decreto divino. Israel solo puede ser restablecido por el Mashíaj (Mesías judío) . Cualquier intento de los judíos de restablecer el estado es una farsa que va en contra de Hashem.
- Segundo grupo: Israel ciertamente puede ser restablecido por los judíos. La Torá no nos prohíbe esto. El problema es que el país actual no establece la Torá como ley. El Estado de Israel solo puede considerarse el verdadero sucesor de la nación judía si hacemos de la Torá la ley de la tierra.
- Tercer grupo: Hay menos preocupación por la fundación de la patria en el judaísmo y más preocupación por la reconstrucción del Templo Sagrado y el regreso a los sacrificios del templo. Nuestra principal preocupación debería ser esta y el Mashiach corregirá todo lo demás cuando finalmente regrese.
Entonces no hay una respuesta singular a esta pregunta. La respuesta depende del grupo que pregunte.