¿Por qué es importante la Torá?

Answer 1

“A diferencia de otros sistemas democráticos, donde las demostraciones o” personas “, como un objeto empírico absoluto, son la fuente última de autoridad, el pueblo de Israel reconoció la autoridad absoluta de la ley. El pueblo actuó como depositario de esa ley Por lo tanto, el judaísmo puede describirse adecuadamente como un sistema “nomocrático”. La “Ley”, denominada torah en hebreo, nomos en griego, lex en latín y shari’a en árabe, es el único fundamento de la autoridad. , mientras que en otros sistemas legales, la ley es el efecto de la autoridad, en el judaísmo la autoridad es el efecto de la ley. Por lo tanto, todas las formas de autoridad están limitadas por la ley.

La ley judía es el resultado de un pacto bilateral contraído entre Dios y el pueblo judío al pie del monte Sinaí. Según la tradición rabínica, el pacto contiene seiscientos trece votos erróneos o “artículos” que regulan toda la vida judía. El pacto es tanto “divino” como “eterno”. Como es “divino”, no requiere promulgación. Vincula a las partes contratantes en todo momento y en todas las sociedades. Este concepto es conocido entre los judíos rabínicos como Torah min hashamayyim que expresa el principio de que la “Ley es divina”.

Más que una doctrina teológica, este es un principio legal fundamental que postula que la ley no requiere promulgación ni autoridad terrenal para sancionarla. Desde esta perspectiva, Dios es la consecuencia, no la causa, de la ley. Esta idea está implícita en una doctrina rabínica, ampliamente difundida en todo el mundo judío, según la cual el primer versículo que se debe enseñar a un niño es “Moisés nos ha ordenado la Ley, es el legado de la congregación de Jacob”. Solo después se le debe enseñar al niño Shema (“Oye, Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor es Uno”). Por lo tanto, la creencia en Dios es posterior a la creencia y aceptación de la primacía de la Torá. ”

Para más información, consulte: http://mhcny.org/pdf/Law%20and%2…

Answer 2

Los libros de la Torá, los Chumas también conocidos como el Pentateuco o los Cinco Libros de Moisés consisten en la Torá escrita recibida.

Su importancia es la más fundamental para el judaísmo. El resto de la Torá, es decir, lo Oral y lo Oculto, se basa en la Torá Escrita.

Answer 3

La pregunta ya era la respuesta, así que simplemente agregaré un punto.

La cultura y tradición judía promete un profundo respeto al conocimiento y, por lo tanto, a los académicos y maestros que dedican su tiempo y vida a estudiar la Torá y que, por lo tanto, enriquecen nuestras vidas con sus enseñanzas.

Un libro es el testimonio eterno de la vida de una persona en la tierra, de hecho actuamos con el mayor respeto hacia nuestros maestros y, por lo tanto, hacia nuestros libros.

Cuando un libro está fuera de uso, no lo tiramos, no usamos su papel para envolver artículos o hacer aviones de papel, pero ¿adivina qué? Los tomamos respetuosamente como humanos y los enterramos bajo tierra. La mayoría de los cementerios judíos tienen un lugar dedicado para libros …

Si un rollo de Torá cayera al suelo, practicamos que toda la congregación observaría un ayuno durante un día, esto siempre se ha visto como una tragedia si ocurriera en una sinagoga.

Simplemente quería compartir la importancia que otorgamos al conocimiento que surge de los libros.

Un libro es quizás la forma de salvar no solo cada minuto de nuestras cortas vidas y darnos la oportunidad de tener una vida significativa, sino que también nos conecta con los hombres más importantes de nuestra tradición al estudiar sus palabras y su contribución a nuestra cultura.

Answer 4

Supongo que se refiere a los cinco libros de Moisés que se conocen en hebreo como Chameesha Cumshei Torah.

En realidad, los libros son la Torá misma, hay cinco libros: Breisheit (Génesis), Shmot (Éxodo), Vayikra (Levítico), Bamidbar (Números) y Devarim (Deuteronomio). Y todos juntos se llaman la Torá.

La Torá es el documento central y más importante del judaísmo, la Torá es el origen de todas las leyes judías, y ha sido utilizada por judíos religiosos a través de los siglos.

Ninguno de los comentaristas posteriores a lo largo de los siglos ha podido cambiar ninguna ley en la Torá, aunque es legítimo alguna discusión y debate sobre interpretaciones específicas de la Torá.