Digamos que salgo a comer con mi amigo Trevor. Trevor pide una ensalada y yo pido un bistec.
(en la foto: yo)
Son comidas deliciosas, y ambos estamos bastante llenos después (Trevor me asegura que fue una ensalada muy abundante). Incluso con impuestos y propina, la factura de Trevor llega a $ 10, mientras que la mía es de $ 30; El filete es, después de todo, más caro.
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Trevor pone $ 10 sobre la mesa y se va. En lo que respecta al restaurante, ha pagado su cuenta y es libre de irse.
¿Qué crees que pasaría si tratara de dejar solo $ 10 en la mesa para mi filete? Seguramente estaría lavando platos por unas horas. Incluso podría terminar en las noticias de la noche, o en la corte, como un intento de “cenar y correr”.
¿Crees que me hará mucho bien decir “pero el restaurante era genial con los $ 10 de Trevor, ¿por qué tengo que pagar más?”
Por supuesto no. ¿Y por qué?
Debido a que el restaurante hizo un trato conmigo para que me dieran un bistec, no una ensalada como la que recibió Trevor , y a su vez hice un trato que pagaría cuando el camarero dejara la cuenta. Esa factura es un símbolo de nuestro acuerdo y de mi obligación de pagar lo que recibí.
(Tampoco es efectivo: “Las trevoritas NO CREEN al lavar los platos”).
Del mismo modo, los judíos hace mucho tiempo hicieron un trato particular con Dios. Dios prometió una variedad de cosas y, a cambio, los judíos prometieron seguir los mandamientos y enseñarles a sus hijos. El símbolo de este contrato fue la circuncisión (y, más tarde, el texto de la Torá , o Ley, en sí).
(Aquí hay una broma acerca de dejar una “propina” pero me negaré a hacerlo)
Ya sea que uno crea en esta historia literalmente o no, es casi irrelevante: los judíos existen en gran parte como se define en este acuerdo, en oposición a aquellos que nos rodean que no lo hacen. Al igual que Isaiah Tanenbaum, Eater of Steak es algo en parte definido por el hecho de que hay Trevors que prefieren ensaladas, también lo es Isaiah Tanenbaum, judío, definido en parte por el hecho de que hay gentiles en el mundo, operando por Un conjunto diferente de reglas.
Esto es lo que los judíos quieren decir cuando hablamos de ser el pueblo “elegido”. Fuimos elegidos para este acuerdo único en el Sinaí, y elegimos, a cambio, firmar en la línea de puntos, con todas nuestras generaciones futuras como garantía.
(¡La vida de la culpa paralizante es solo un beneficio adicional para el comensal!)
Pero aun así, mi pedido de filete más caro no me hace “más justo” que Trevor. No significa que el restaurante piense que soy un mejor ser humano o que creo que todos deberían comer carne todo el tiempo.
Pero sí significa que la idea del restaurante de lo que constituye un comportamiento adecuado para mí va a ser diferente del comportamiento adecuado de Trevor.
Tres últimas notas sobre este tema.
1) Todo esto es por qué los judíos no hacen proselitismo. ¿Por qué querrías pedir y pagar un montón de comida que no necesitas, ya que la ensalada es igual de abundante? Mucho mejor para evitar todas las molestias y gastos. La mayoría de nosotros no teníamos otra opción; llegamos aquí y ya había este filete en nuestros platos. ¡Pero para ti, todavía hay tiempo para evitar esto por completo! Regrese a las leyes de Noahide.
2) Alguien que le pide al chef que reelabore un bistec que no es de su agrado, no es “menos” comedero de bistecs que alguien que toma el bistec como se lo da. Ambos son comensales, y mientras ambos paguen sus facturas, tengo que creer que el restaurante (Dios) es genial con eso. Tenga en cuenta que algunos de mis hermanos más observadores no creen esto: para ellos es el bistec que comieron sus padres, y sus padres antes que ellos, y cualquiera que pida algo incluso un poco diferente podría simplemente pedir una ensalada.
3) En última instancia, la metáfora se rompe porque, por supuesto, un restaurante generalmente preferiría pedir una comida de alto margen como un filete en lugar de una ensalada, y hay varios juicios culturales sobre las personas que ordenan carne o se niegan a comer carne. Este tipo de incentivos y preocupaciones no son realmente una forma precisa de hablar sobre la relación de Dios con los judíos o los gentiles. Ninguna metáfora coincide con el 100%, pero esperamos que los contornos más amplios sean útiles para ilustrar el punto básico.