¿El pueblo judío cree en la vida después de la muerte, el estado del alma, el día del juicio, el infierno y el cielo? ¿O se trata solo de la vida en este mundo?

Answer 1

Esto es principalmente una nota al pie de la respuesta de Yonatan Rocha, que es la más sucinta. Algunos judíos místicos y muy observadores creen en la vida después de la muerte, el juicio final, el cielo (de algún tipo) y un lugar de castigo, los nueve metros completos. Otros no lo hacen porque, bueno … seamos sinceros al respecto: la Torá es la máxima autoridad para todo lo relacionado con el judaísmo, y si hay todas estas cosas en el “plan” divino, sin embargo, querrá poner ¿Por qué Dios nunca se los menciona a Moisés? o alguien mas? La gente es castigada en la Torá por desobediencia, ciertamente, pero es inmediata y en este mundo; en la Torá, encontramos la frase “olam ha’ba”, que se traduce aproximadamente como “el mundo por venir”, pero ya sea en el reino empíreo, Tel Aviv o Nueva Jersey … la Torá no deletrea todo eso fuera como tal. En absoluto.

Por el contrario, la Torá es muy específica sobre cosas como no comer mariscos (Levítico 6), y no sé cómo las personas que afirman que la Biblia es inerrante en el texto continúan comiendo gambas al ajillo. Esa es una disonancia cognitiva allí. Pero yo divago.

Mi punto aquí es que la teología de la otra vida está relativamente poco desarrollada en el judaísmo, si yuxtaponemos la evidencia en el Tanakh junto a los textos y pensamos en las otras religiones abrahámicas. No es como si no existiera. Simplemente no recibe tanto énfasis.

Answer 2

Sí, los judíos religiosos sí creen en la vida después de la muerte, cuando seremos juzgados y enfrentaremos un posible castigo y recompensa por nuestros actos en esta vida. También creemos en la resurrección de los muertos, y los únicos judíos que negaron tal creencia fueron considerados herejes: saddukim o helenistas. Hoy también incluiría a los ateos en esta categoría. Cualquiera que niegue una vida futura está promoviendo el hedonismo en esta vida en lugar del servicio al Creador.

En cuanto a creer en el “Cielo o el infierno”, tenemos un concepto diferente llamado Gehinnom y Gan Eden. Y Olam Haba, que significa el mundo por venir, es una creencia fundamental mencionada por los grandes rabinos de todas las generaciones.

Gehinnom es un lugar para la purificación de los pecados acumulados que no se arrepintieron durante la vida de uno y después de que la corte celestial emite un juicio completo sobre el alma del difunto, la persona determina cuánto castigo se necesita para la limpieza. Este castigo será aceptado solo por la persona y él estará agradecido por la oportunidad. Neshuma y Nefesh son nombres para el alma humana; El alma humana, que se llama el aliento de Dios y metafóricamente la llama, es pura y eterna después de haber sido creada. Si bien el alma misma es pura, existen cinco niveles que existen después de la muerte, y el nivel superior está de acuerdo con este proceso de purificación.

No estoy seguro de dónde se originó la idea de un infierno eterno, pero supongo que a los griegos paganos se les ocurrió, ya que también originaron la idea de que el universo es eterno y no tuvieron ningún momento en que se creó. Esta idea obviamente entra en conflicto con la Biblia hebrea que informa e insiste en que este mundo en el que vivimos es creado. Los seis días de la creación no son días de hombres, sino períodos de tiempo, por eso el día de Dios se llama mil años en el libro de los Salmos.

La intención de la Biblia hebrea es instruir a los hombres sobre su conducta moral, así como sobre su relación con el Creador, que no es hombre, y que nunca nació y nunca muere.

Answer 3

Es raro.

No hay nada realmente inherente en el judaísmo sobre el más allá, por lo que en lugar de UNA idea sobre un más allá, hemos absorbido y adaptado ideas sobre el más allá de las diversas culturas en las que hemos vivido.

El judaísmo y los judíos creen en diferentes combinaciones de la no existencia después de la muerte, la existencia solo como parte de la conciencia de Dios, la resurrección corporal, el cielo, la reencarnación y varias otras cosas mezcladas.

La visión tradicional más “normativa” es que morimos y no existimos, pero, al final de los días en el mundo venidero, que es este mundo, solo en el futuro, Dios nos recreará de alguna manera de forma perfeccionada, y viviremos una vida mejor en cuerpos perfeccionados en un mundo perfeccionado. Los detalles son quizás un poco vagos: ¿vivimos durante unos 120 años y luego morimos de nuevo o vivimos para siempre? ¿Todavía tenemos trabajos? Nadie muere de hambre o se enferma, pero tal vez todavía tenemos cosas que hacer, o tal vez podamos aprender cosas para siempre. “Aprender para siempre” es una idea judía del cielo.

A veces se piensa en el cielo como el Jardín del Edén. La palabra “Paraíso” viene del hebreo “Pardes”, que significa “jardín”. Por otro lado, “Pardes” también es un acrónimo de “peshat / remez / drash / sod”, que significa “significado superficial obvio / qué puedes inferir de la superficie significados / historias que puedes contar para entender el significado de esas inferencias / secretos profundos y significados verdaderos ”, que es la explicación de cómo sucede el aprendizaje. Entonces el cielo es un jardín, o es el proceso de aprendizaje en sí mismo, o ambos.

En lo que respecta a la reencarnación, no hay ninguna fuente judía que conozca que considere que la reencarnación sea algo que ocurre regularmente, pero hay algunas tradiciones que sugieren que, en casos extraños, a veces se arroja un alma de vuelta por otra oportunidad de algo.

Entonces … es complicado y extraño y no hay respuestas simples o universales, pero las respuestas que tenemos probablemente tengan que ver con que morimos y no existimos por un tiempo, y luego existimos de alguna forma más tarde, pero si existimos en cuerpos físicos o existen en la mente de Dios en alguna forma de aprendizaje puro, o algo más, bueno, ¿quién sabe?

Answer 4

Los antiguos hebreos no creían en un alma inmortal. Entendieron que los muertos no son conscientes. Ver Eclesiastés 9: 5,10.

Sin embargo, las palabras de Job en Job 14: 13-15 indican claramente la creencia en una resurrección. Hay otras referencias escriturales si las necesita.

Tenga en cuenta que el Salmo 37:11 establece claramente que los judíos no habían olvidado el propósito de Dios, que le dijeron a Adán y Eva que deberían vivir para siempre en la tierra. – Génesis 1:28