¿El alma es parte de Allah o es creada por Allah?

Answer 1

En primer lugar, dejemos un punto muy claro: ninguna creación o parte de la creación o aspecto de la creación puede ser parte de Allah, el Creador. El Islam es muy claro sobre el hecho de que el Creador está absolutamente separado e independiente de Sus creaciones que creó. No hay puntos en común entre el Creador y lo que creó.

En lo que respecta al alma, no se menciona la palabra “alma” en el Corán. La palabra árabe que se traduce como alma es Rooh; pero Rooh no quiere decir alma. En el Corán, la palabra Rooh se ha usado solo para revelación / inspiración y el ángel que trajo las revelaciones. Cuando el Corán menciona la respiración de Rooh hacia Adán o Jesús, simplemente significa inspirarlos con conciencia, perspicacia y capacidad para ser conscientes y evaluar sus procesos de toma de decisiones, y ser conscientes de lo que pasa por sus mentes: la capacidad que distingue a los seres humanos de los animales.

Para obtener más información, lea esto: El uso coránico de la palabra “Rooh” y

¿Qué significa la palabra Nafs en el Corán?

Editar:

Tenga en cuenta que mi comentario es sobre el significado de la palabra Rooh y nafs en el Corán. No estoy negando la existencia del alma, ni se trata de hadices que mencionan el alma.

Answer 2

Nada sobre nosotros es parte de Alá, punto,

Cuando veas a un ser humano, divídelo en esto:

El cuerpo, es un vehículo exterior (cubierta), que se mantiene saludable por instintos naturales, lo que significa que para mantenerlo saludable y en funcionamiento debe cuidarlo, comida, bebida, sexo, ejercicio.

Para qué ? Para llevar el espíritu الروح que separa al hombre del animal, porque es algo invisible, debe colocarse en un portador, por lo que el cuerpo es.

¿Que pasa ahora?

Tienes el cuerpo que naturalmente tiene que mantener sus problemas, instintos. ADEMÁS del espíritu que ocupa el cuerpo = el alma النفس En pocas palabras.

El espíritu y los instintos combinados se llaman alma.

Ahora el espíritu tiene una misión en la tierra, pero también necesita mantener el vehículo en el que viaja, para que pueda ejecutar su misión, por lo que necesita equilibrio, un conjunto de leyes para gobernar, por lo que establece reglas y regulaciones, dormir, hacer ejercicio , comida, etc … para que el espíritu pueda funcionar sin distracciones.

Ahora hay un tira y afloja constante entre los dos sobre la autoridad, por lo que a veces los instintos ganarán y ahí es cuando llamamos a alguien un animal o fuera de la ley o desconsiderado, racista si es bueno, llamamos a casa una persona agradable, por lo que los pasos conscientes para juzgar y hacer las paces, corregir los asuntos. Es una lucha constante entre la ley natural y la ley gobernada.

Los humanos hemos establecido leyes para gobernar nuestras vidas para que sea más fácil, porque todos estuvimos de acuerdo en lo que es bueno y malo, y pusimos en eso la cultura y las tradiciones, la etiqueta y lo que está permitido y prohibido, y un pecado o una santidad. Todo esto para que podamos centrarnos en la productividad y el avance.

Por lo tanto, estas reglas difieren de un lugar a otro y de vez en cuando, pero algunas sociedades parecen comparar estas acciones negativas y establecer leyes para legalizarlas. Como beber, adulterio, juegos de azar, etc … y. Algunas sociedades los prohíben.

Alá confirma estos acuerdos humanos y los confirma y envía mensajeros para confirmarlos y enderezar una sociedad que se ha extraviado. Entonces, ahora tenemos personas que se oponen a estas nuevas leyes y personas que las apoyan, así que tenemos (infieles) en ambos lados (sin creer en los demás) y cada lado son los creyentes, y el otro no. Entonces tenemos guerra ahora, y la historia continúa.

Answer 3

Y [mencione, Oh Muhammad], cuando su Señor les dijo a los ángeles: “Crearé un ser humano de arcilla a partir de un barro negro alterado. Y cuando lo haya proporcionado y haya respirado en él mi alma [creada], entonces caer hacia él en postración “. Corán 15: 28-29

El Corán usa la palabra روحي “” [ roohee ] medio “Mi alma” o “Mi espíritu”. [1] Los ejecutores se apegan a cualquiera de los significados. “روح” [ rooh ] es la palabra para alma o espíritu.

Tenga en cuenta que [creado] se pone entre corchetes. El texto original se puede traducir como “… inspirado en Mi alma …” Esto también significa que hay diferentes puntos de vista entre los intérpretes con respecto a la naturaleza del alma humana, es decir, si es parte de Allah o si está ‘creada’ y separada del alma de Allah

El exegetista y erudito moderno Abul Ala Maudoodi interpretó esto:

… (cuando lo hice) respiré de Mi espíritu en él … “:” … (cuando lo hice) arrojé un reflejo de Mis características Divinas sobre él … “Esto muestra que el alma del hombre implica” vida, conocimiento, poder, voluntad, discreción y otras características humanas en conjunto. Estos son en realidad un ligero reflejo de las características divinas que se han lanzado sobre el cuerpo humano, que fue creado originalmente a partir de arcilla seca. Y es esta reflexión divina sobre el cuerpo humano lo que lo ha elevado a la posición del Vicegerente de Alá y lo ha convertido en ese ser digno ante el cual los ángeles y todas las cosas terrenales deben postrarse.

De hecho, la fuente de cada característica de todo es una característica Divina u otra, como lo lleva una Tradición: `Alá dividió la Misericordia en cien partes: luego reservó noventa y nueve partes para Sí mismo y envió el restante una parte de la Tierra. Es por esa parte que las criaturas muestran misericordia entre sí. Tanto es así que es debido a que un animal se abstiene de colocar el casco sobre sus crías “.

A este respecto, uno debe estar en estricta guardia contra la noción de que la posesión de una parte de cualquier característica Divina equivale a la posesión de una parte de Dios. Esto se debe a que Dios está absolutamente fuera del alcance de todas y cada una de las creaciones. [2]

Notas al pie

[1] Traductor de Google

[2] Tafheem – Corán Inglés Traducción

Answer 4

¡Solo es creado por Allah, el alma es parte de la creación, no Allah!

Si Allah es creación, Allah debería haber sido creado por otro creador. La creación es el producto, creado por algún creador. Pot es creación y pot maker es creador. El creador no puede crearse a sí mismo y, en tal caso, el proceso de creación es imposible y absurdo. El Veda dice que Alá creó este mundo ya que solo Él no tenía ningún entretenimiento. Si Él también es creación, debería haberse entretenido solo. La creación es muchas y Allah es uno. Por lo tanto, Allah no puede ser creación. En la creación, tanto lo bueno como lo malo coexisten. Por lo tanto, Allah no es ni Arjuna ni Duryodhana. Ambas personas son partes imaginables de la creación imaginable. Ninguno de estos dos puede ser el inimaginable Alá.

El inimaginable Alá puede entrar y asociarse con una buena persona como Arjuna cada vez que aparece la encarnación humana. Pero, Duryodhana nunca puede convertirse en Allah. Si ambos ya son Alá y Krishna también es Alá, ¿por qué un Alá quiere aclaraciones y el otro Alá nunca escucha a Alá Krishna? Esto significa que Allah tiene multiplicidad y cada Allah tiene un comportamiento diferente. Por lo tanto, el inimaginable Alá siempre está más allá de esta creación. Todo ser humano es parte integrante de la creación y no creador. El inimaginable Alá se expresa a través de un ser humano llamado encarnación humana y, en tal caso, también se selecciona un buen ser humano y un devoto excepcional de Alá para tal propósito divino.

Las personas, que no se dan cuenta de la existencia de Alá inimaginable, terminan en la energía cósmica infinita por la cual todo el universo se genera, controla y destruye. El alma también es una gota de esta energía cósmica infinita y, por lo tanto, se vuelve muy conveniente decir que el alma es una pequeña parte de Allah. A pesar de todos estos méritos, la energía cósmica es incapaz de pensar ya que la energía cósmica es inerte. El alma individual o la conciencia tiene el excelente mérito del pensamiento, pero carece de todos los méritos anteriores. Uno es ciego y el otro cojo. Si une ambos, el sistema unido no logra todos los méritos y no está exento de todos los defectos. Cada área parcial del sistema lleva su propio defecto. En el caso de Alá inimaginable, todos los defectos desaparecen y todos los méritos aparecen ya que inimaginable significa omnipotente. Alá inimaginable puede pensar incluso sin energía inerte, sistema digestivo, sistema respiratorio, sistema nervioso, etc., simplemente debido a su inimaginable omnipotencia. El inimaginable Alá creó esta energía cósmica. La creación, el control y la destrucción subsiguientes del universo son realizados por Allah solo ya que tales actividades no pueden ser perfectamente realizadas por una entidad inerte como la energía cósmica.

Como ya se dijo anteriormente, un alma imaginable nunca puede ser parte de Alá inimaginable. La energía inerte generada por la digestión de los alimentos y la posterior oxidación a través de la respiración realiza un trabajo específico en un sistema específico o máquina llamada sistema nervioso. El trabajo es una forma específica de energía inerte. La misma energía inerte realiza el trabajo de rectificado en la máquina de rectificado y el trabajo de corte en la máquina de corte. La naturaleza específica del trabajo se debe a la naturaleza específica de la máquina y la energía inerte es la misma en todas las máquinas.

Conciencia significa un trabajo específico de transformar la impresión de objetos externos a través de neuronas de diferentes sentidos al cerebro. Dices que eres consciente de algo. Aquí, la palabra ‘consciente’ indica el trabajo verbal, que no es sujeto ni objeto. Aquí, usted es el sujeto y ‘algo’ es el objeto. Este trabajo específico llamado conciencia se detiene si no se genera energía inerte o si la máquina (sistema nervioso) no funciona. Todo esto prueba que la energía inerte básica llamada alma, o la conciencia llamada alma individual es una parte imaginable de la creación imaginable. Si este es el Alá inimaginable, ¿cómo puede el alma volverse impura por la asociación con la naturaleza imaginable? Incluso millones y millones de partes de la naturaleza imaginable nunca pueden tocar al inimaginable Alá. Es imposible que un objeto imaginable pueda despertar al inimaginable Alá y el inimaginable Alá no necesita despertarse a sí mismo.

Answer 5

El alma no es parte de Allah. Allah está por encima de su creación. Nada de la creación de Allah es parte de Allah porque Allah es independiente. A veces hay una expresión en el Corán como ‘Él respiró su alma’, pero esa es solo una expresión elegante para significar la relación entre el creador y la creación como también se menciona en el Corán ‘Sus esclavos’ o ‘Sus palabras’ o ‘Su luz ‘.

La diferencia entre el alma y Allah es:

El alma muere pero Alá es eterno.

Allah dice en el Corán:

Cada alma saboreará la muerte, y solo se te dará tu compensación [completa] en el Día de la Resurrección. Entonces, el que se aleja del Fuego y es admitido en el Paraíso ha alcanzado [su deseo]. ¿Y cuál es la vida de este mundo, excepto el disfrute del engaño? (Corán 3: 185)

Al alma se le dan dos vidas, este mundo y el Más Allá. Al alma también se le da un cuerpo para estas vidas. Allah no cambia. Allah no tiene vida ni muerte.

El alma es feliz y también sufre. Allah no sufre.

[A los justos se dirá], “¡Oh, alma tranquilizada! (Corán: 89:27)

El alma acepta a Allah como su Señor. Entonces el alma no es más que un esclavo, una creación. Los siguientes versículos lo dejan claro:

Y [mencione] cuando su Señor tomó de los hijos de Adán – de sus lomos – sus descendientes y les hizo testificar de sí mismos, [diciéndoles], “¿No soy tu Señor?” Ellos dijeron: “Sí, hemos testificado”. [Esto], no sea que debas decir el día de la Resurrección: “De hecho, éramos conscientes de esto”. (Corán 7: 172)