No me sorprendería si hubiera habido, pero hay una razón por la que no escucharías mucho sobre eso: ya no sería “la Biblia”. Simplemente no sería esa colección de escrituras antiguas que se han vuelto histórica y espiritualmente significativas para los antiguos judíos y cristianos durante un período específico de tiempo. No se puede deshacer la historia, y sea lo que sea, la Biblia tal como la conocemos se ha convertido en parte de la historia.
No solo eso, sino que nuestro concepto de “violencia” cambia con el tiempo, entonces, ¿qué definiciones usarías? Elija un siglo, y suprimiría algunos aspectos y enfatizaría otros. No puedes evitar imponer tu definición de violencia en el texto.
Ahora, aquí hay una parte interesante: la Biblia sigue contornos tan cambiantes en sí misma, enfatizando y desestimando aspectos de su propio registro. Puede ver el proceso de interpretación de la historia, y la violencia, que ocurre dentro de sus páginas. No es el único libro monolítico que a menudo se dice que es.
El truco es darse cuenta de que imponemos nuestra comprensión de la violencia (entre otras cosas) a las personas que no pensaron ni actuaron como nosotros. ¿Qué era normal para ellos? ¿Es la violencia en Juego de Tronos “normal” en nuestra sociedad? Luego, los autores escriben esas cosas, y ¿por qué la gente normal lo ve y lo disfruta? ¿Desgarrar los pasajes violentos y censurarlos en la televisión lo mejoraría o empeoraría? ¿Suprimir los sangrientos acontecimientos históricos nos ayudaría a comprender a los personajes, y a nosotros mismos, más claramente o menos? Espero que puedas ver a dónde voy.
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Volver a la Biblia, que también es una forma de literatura que contiene géneros que son anteriores no solo a nuestra literatura sino también a nuestra historia. No estaba destinado a ojos modernos y políticamente correctos. A sus autores no les importa cómo los juzgas. Pero lo hacemos, y debemos hacerlo. Esa es una parte vital de su influencia.
No soy un erudito bíblico, así que para mostrarles lo que quiero decir, permítanme citar el libro de Derek Flood, Desarming Scripture (preste atención a las partes en cursiva, que muestra lo que Pablo omite y está tachado en el libro):
En Romanos 15, por ejemplo, Pablo cita varios pasajes de las Escrituras para ilustrar cómo los gentiles “pueden glorificar a Dios por su misericordia” a causa del evangelio (versículo 9).
Muy significativo es lo que Pablo omite de estos pasajes:
Porque les digo que Cristo se ha convertido en un siervo de los judíos en nombre de la verdad de Dios, para confirmar las promesas hechas a los patriarcas para que los gentiles puedan glorificar a Dios por su misericordia, como está escrito: “ [Destruí a mis enemigos. Clamaron por ayuda, pero no había nadie para salvarlos, al Señor, pero él no respondió … Él es el Dios que me venga, que pone a los gentiles debajo de mí …] Por lo tanto, te alabaré entre los gentiles; Cantaré himnos a tu nombre . ”[Citando Salmo 18: 41–49]
De nuevo, dice: “ Alégrate, gentiles, con su pueblo, [porque él vengará la sangre de sus siervos; se vengará de sus enemigos y hará expiación por su tierra y su pueblo.] ”[Deuteronomio 32: 43]
Pablo ha eliminado las referencias a la violencia contra los gentiles y recontextualizó estos pasajes para declarar la misericordia de Dios en Cristo para los gentiles. Esto constituye una redefinición importante de cómo se concibe la salvación: en lugar de salvación significa que Dios “liberó” a los antiguos israelitas de las manos de sus enemigos a través de la victoria militar (como se describe en el Salmo 18, del cual cita Pablo), Pablo ahora entiende la salvación para significa la restauración de todas las personas en Cristo, incluidos los mismos gentiles “enemigos”.
Inundación, Derek (2014-12-01). Escritura desarmadora: liberales que recogen cerezas, conservadores amantes de la violencia y por qué todos debemos aprender a leer la Biblia como lo hizo Jesús (págs. 60-61). Metanoia Books. Versión Kindle.
En efecto, Pablo explica que Jesús arroja una sombra sobre la violencia, especialmente la violencia de inspiración religiosa, en la Biblia misma. El lo salva.
Algunos primeros cristianos querían tirar la Biblia judía y su “Dios violento” (marcionismo). Algunos fueron tan lejos como para evitar el mundo físico en sí mismo como inherentemente violento y malvado (gnosticismo). Pero al final la iglesia decidió en contra de tal negación. Estos impulsos todavía existen, y los ves cada vez que alguien moraliza sobre cuán pecaminosos son los demás. Pero la realidad es que la violencia también es parte de nuestra historia, nuestro problema.
Intentar censurar todo lo que no es atractivo del mundo requeriría que vivamos en burbujas de negación, aisladas de la realidad, incapaces de salvarla . Eso no fue lo que Jesús hizo o defendió, por el contrario … lo enfrentó de lleno. La pregunta abierta del cristianismo es esta: ¿prevaleció la violencia o la víctima?