- Diariamente matas sin saberlo a muchos seres vivos. Matar seres vivos solo por el placer de hacerlo, no es un enfoque de un musulmán. De lo contrario, si está matando animales (animales halal) con fines alimentarios, no hay necesidad de sentirse culpable por ello. Recuerde que usted es como cualquier otro animal en la Tierra, parte de su ecosistema y cadena alimentaria. Y debido a que se le otorga un sentido de lo correcto y lo incorrecto (moralidad), está obligado a ejercer su sentido de lo correcto y lo incorrecto más que cualquier otro animal (ya que otros animales son inocentes de juicio y distinguen lo correcto y lo incorrecto) al matar a un ser vivo. desempeñando así su papel en el marco de este ecosistema. Así que no mates en vano y un musulmán está obligado a invocar el nombre de Allah mientras mata a un animal. Invocar el nombre de Allah es parte del procedimiento halal (todo lo que no sea halal está prohibido (haram) para un musulmán). Pero solo invocar el nombre de Allah no es suficiente como parte de la preparación de comida halal, es necesario que sigas el procedimiento halal adecuado cuando mates. El procedimiento halal para matar es, primero, liberar al animal de sus ataduras o solo atarlo cuando y donde sea necesaria una parte en particular (como en el caso de un animal grande como el camello, una o dos patas están atadas). Luego no blandir y desfilar frente al animal con el cuchillo o la espada antes de matar (básicamente el acto de matar debe ser rápido y fácil para el animal). Mostrar el cuchillo o la espada antes de matar es inhumano, porque esto evoca miedo en el animal (o cualquier ser vivo) y por miedo, el ritmo cardíaco del animal aumenta y aumenta la circulación sanguínea y esto tendrá un efecto directo en la carne del animal, ya que retendría sangre o hay coágulos de sangre (después de matar) lo que hace que la carne no sea saludable para comer (es decir, es haram). A continuación, deje que el animal beba agua, ya que lo calma y el beneficio adicional es desollar el animal se vuelve fácil.
- Finalmente el acto de matar. Para matar, usa un cuchillo o espada afilado real para que sea fácil y rápido. Hay prácticas donde los animales son golpeados para controlarlos con fuerza, esto está mal. Hay prácticas donde los animales están atados y sus cabezas cortadas (cuando el animal está de pie), esto también está mal (haram). Hay prácticas en las que se perfora el cuerpo del animal varias veces para matarlo, esta también es una práctica incorrecta. La forma correcta de matar es usar un cuchillo afilado y luego hacer que el animal se acueste o dejar que se coloque en una posición cómoda (básicamente en una posición de reposo) y colocar al animal de tal manera que exponga la parte inferior del cuello (no la espina dorsal) ) del animal que está frente a usted y aquí saca un cuchillo afilado y encuentra la posición donde se ubican el tubo de viento principal y los nervios principales y rápidamente (básicamente con un solo movimiento de mano) mueva el cuchillo sobre el cuello para desconectar todos los nervios sensoriales posibles eso lleva señal al cerebro. Si se hace correctamente, matará al animal inmediatamente con un mínimo de dolor y sufrimiento. Hacer todo este acto de la manera mencionada anteriormente es la forma halal (adecuada, limpia) de matar que he aprendido.
- Y matar a otros animales (no halal), aves, animales marinos e insectos si son una causa de daño (o daño) para los humanos, entonces, no hay nada malo en matarlos. Pero esto no es una excusa para ir a la matanza de animales al borde de la extinción. A medida que se nos otorga el sentido de lo correcto y lo incorrecto y se nos da el poder de la creatividad y el proceso de pensamiento constructivo, estamos obligados a encontrar una solución para que esos animales vivan pacíficamente en este ecosistema. Por lo tanto, esto implica que no destruimos los hábitats naturales de los animales y ayudamos a mantener esos hábitats con la sabiduría (conocimiento y uso de las ciencias) que Dios nos ha dado.
- Y esta es exactamente la razón por la cual Allah menciona en el Corán que el hombre es el vicergente de Allah en la Tierra y debido a nuestra obligación con los demás seres vivos y no vivos en la Tierra, se nos ha dado una ventaja en el ecosistema y es por eso que tener el poder de la inteligencia, la sabiduría y la moralidad (sentido de lo correcto y lo incorrecto), por lo tanto, este poder y el ejercicio adecuado de estos poderes exigen responsabilidad y juicio en los tiempos de este mundo y en el momento final del Día del Juicio Final. Básicamente, ninguna alma escapará del Día del Juicio y será llevada ante la Justicia y se le mostrará (más allá de las dudas) lo que hizo durante su permanencia en la Tierra, incluso si ese acto o acción tiene el peso de un átomo o cualquier otro más pequeño y si el acto fue en conexión con seres vivos o no vivos. Y nadie descubrirá que han sido mal juzgados ese día. Es decir, con grandes poderes vienen grandes responsabilidades …
Entonces Allah no cargará un alma con lo que no puede soportar y Allah es muy indulgente y misericordioso …