No directamente. El concepto del infierno surgió de diversas maneras en las religiones que fomentaban el comportamiento moral. En una atmósfera de apocalipsis, las doctrinas sobre el destino final del bien y el mal fueron expulsadas durante el tiempo de Jesús.
Al reconocer que no se estaba haciendo justicia en la tierra, las personas que creían firmemente en la justicia (y un Dios justo [1]), naturalmente asumieron que la justicia se haría en algún sentido universal, para incluir tanto a los vivos como a los muertos.
Los comienzos del debate sobre la justicia final se registran en la Biblia, y simplemente continúan dentro del cristianismo, con la nueva e importante opción que Jesús representaba: que Dios en su amor podría encontrar una manera de “reconciliar todas las cosas consigo mismo”. Imagina eso.
Las realidades contingentes de la existencia humana, que los justos pueden sufrir y los malvados pueden prosperar, impulsaron la aparición de recompensas y castigos del indiferente Sheol y Hades. Los conceptos de cielo e infierno reconocieron las gradaciones morales entre los individuos y prometieron corregir los errores en una vida futura. En otras palabras, mientras que algunos piensan hoy en el infierno como una doctrina premoderna moralmente poco sofisticada que ha sobrevivido mucho más allá de su apogeo, la aparición del infierno podría verse como un matiz ético, en lugar de obstructor, [2]
- ¿Cuál es el significado del versículo 7.4 del bhagavad gita? (ver detalles)
- ¿La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días finalmente cedió a la opinión del mundo sobre la negación del sacerdocio a los negros debido al gobierno u otras presiones sociales?
- ¿Qué dos grupos distintos se mencionan en los Evangelios y en el libro de Apocalipsis?
- ¿Puede un gentil convertirse al judaísmo mesiánico?
- ¿Puede un nacionalista ser considerado verdaderamente secular?
Aunque la idea de que Dios podría perdonar unilateralmente los pecados hace posible la redención incluso para el peor pecador, es muy difícil para las personas dar ese paso ellos mismos. Todavía podemos aceptar la redención como una posibilidad teórica, pero imaginar que Dios perdona a Hitler o Pol Pot se siente como un paso demasiado lejos. Queremos desesperadamente reservar el infierno como una posibilidad para tales “monstruos”, incluso si ya no nos asusta personalmente .
Un interesante experimento mental para poner a prueba sus propios puntos de vista: ¿Hitler y Pol Pot habrían actuado de manera diferente si realmente temieran a Dios, o la justicia? En sus propias mentes, no estaban haciendo nada malo (o no les importaba si lo estaban haciendo, mataron a sus acusadores y cambiaron la ley para hacer sus acciones racionales y perfectamente legales). ¿Pueden ser inocentes basados en una conciencia limpia?
Tenga en cuenta que este problema no se resuelve si Dios no existe o si no hay un juez o legislador universal, simplemente se reformula.
PD. El obispo Shelby Spong cuestionó la aceptación acrítica del concepto de “infierno” dentro del cristianismo moderno. Pero el punto no es lo que sucede después de morir, es cómo pensamos en la justicia y la misericordia. ¿Cuál recibe la última palabra?
Notas al pie
[1] La creencia en un dios vengativo ‘puede haber ayudado a establecer civilizaciones tempranas’
[2] ¿Por qué la idea del infierno ha sobrevivido tanto tiempo? – Kathryn Gin Lum – Ensayos de Aeon