Cachemira cayó bajo la influencia del Islam mucho más tarde que el resto de la India.
Sindh fue atacado y conquistado por los árabes, en los días de Qasim y el Rey Dahar. Eso fue en el siglo VII. El siglo XI fue testigo de las incursiones de Mahmud de Ghazani, quien fue repelido a entrar en Cachemira una y otra vez por los reyes locales, y no pudo expandir su influencia en el valle. Luego fue el Mohammed Gori, en 1192 CE. Después de que los Sultanatos se establecieron en India, que continuó hasta la llegada de los británicos. Por lo tanto, la regla musulmana fue de mayor duración en el resto de la India que Cachemira, donde comenzó mucho más tarde, en el siglo XIII.
Por lo tanto, es sorprendente que, a pesar de ser gobernado por una duración menor, Cachemira se convirtió por completo, mientras que el resto de la India se resistió al Islam.
El advenimiento del Islam se debió a la locura de un Kaskmiri Pandit local, uno de nombre Devswami, del culto shaiva de Cachemira, que se negó a permitir que el rey Bhot de Ladakh, Rinchen, entrara en la orden del shaivismo. Rinchen había conquistado Cachemira y quería que lo aceptaran los lugareños, y la conversión a la religión popular era una ruta para lo mismo. Después de ser rechazado, Rinchen adoptó el Islam e hizo todo lo posible para propagar lo mismo. Después de eso, Shah Mir y luego Sikandar, con el título de “Butshikan” o el rompedor de ídolos hicieron lo mejor que pudieron. El Islam obtuvo el apoyo de estos tiranos y se extendió como un fuego salvaje. La gente llegó a aceptarlo, por las mismas razones que en el resto de la India, la religión del gobernante era una puerta de entrada al éxito y la influencia, mientras seguía siendo un hindú que exigía impuestos punitivos y no protección del Estado. Hubo muchas oleadas de conversiones, y los hindúes tuvieron que emigrar una y otra vez para escapar. La ciudad de Kishtwar recibió su nombre por la misma razón, ya que originalmente se llamaba “kasht niwar”, o una que elimina la agonía. Los pandits se refugiaron en esta ciudad, así como en otras partes de la India.
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Pero la expansión del Islam también fue por la razón, que Cachemira era un lugar pequeño, cubierto por altas montañas en todos los lados, excepto una pequeña desembocadura junto al río Jhelum, y la mayoría de las personas no pudieron escapar. Los musulmanes recién convertidos, especialmente los de los brahmanes, dejaron que la furia del estado y sus formas astutas sobre los que aún no se habían convertido, e hicieron todo el trabajo sucio de los propios gobernantes. El Rajtarangini de Joneraj, él mismo musulmán convertido de brahmán, ha escrito los detalles.
Mientras que en el resto de la India, todos, incluidos los kshatriyas, la clase de comerciantes y los dalits se opusieron al islam, y les hicieron saber a los nuevos gobernantes que solo podían gobernar si no cruzaban una línea determinada, la situación en Cachemira era diferente. Todos, excepto unos pocos brahmanes, sucumbieron fácilmente, sin mucha lucha. Estas clases de guerreros, la bamba, khakkha, etc., no dieron mucha pelea, aunque, según Kalhan, estas tribus siempre estaban en guerra con los reyes locales.
Solo en Cachemira se convirtieron todos, excepto unos pocos brahmanes. Por lo tanto, no se puede culpar al sistema de castas, ya que la clase dominante y los nobles, los comerciantes, guerreros, artesanos se convirtieron por completo, mientras que todas estas personas se resistieron a la conversión en el resto de la India. Por lo tanto, el sistema de castas y las atrocidades relacionadas con él, muchas de las cuales se imaginan, pueden no ser la razón. La conversión bajo la influencia de los maestros sufíes es otro mito, la conversión fue a la sombra de la espada o en busca de influencia, riqueza y empleo. La gente se convirtió al budismo cuando los reyes como Ashoka la convirtieron en la religión del estado, y la gente se convirtió al cristianismo cuando llegaron los británicos, y se sabía que la conversión traía riquezas del gobierno.
Allama Iqbal, el poeta nacional de Pakistán, y quien dio el concepto de Pakistán, era un converso musulmán de tercera o cuarta generación de un brahmán de Cachemira. Ha aceptado en su tratado “Shikawaa” o la denuncia, que el islam se extendió bajo la amenaza de la espada, y aquellos que se negaron a aceptarlo, fueron asesinados por los ejércitos islámicos. En todo este tratado, en ninguna parte ha dado un comentario pasajero de que la influencia sufi propaga el islam. De hecho, la teoría de la influencia sufi es más una invención de la brigada secular, que no quiere enfrentar la realidad, y trata de suprimir la realidad en nombre de la armonía comunitaria. No quieren recordar a los musulmanes que sus antepasados habían sucumbido bajo la amenaza de la espada, de ahí la coartada de la influencia sufi.
Hubo un pequeño respiro en los días de los mogoles. Pero luego, en los días de los afganos, comenzó de nuevo y con una mayor venganza. Las niñas hindúes solían afeitarse la cabeza y desfigurar sus rostros para evitar ser secuestradas, mientras que los afganos se llevaban a las niñas musulmanas en nombre de la religión. Esto se vio nuevamente en 1947, cuando las tribus que invadieron el valle estaban más interesadas en saquear las tiendas y obligar a los musulmanes locales a separarse de sus merodeadores, quienes habían venido a salvar el islam en el valle.
Incluso hoy, muchos musulmanes han huido del valle, ya que se sienten amenazados allí, o quieren una buena educación para sus pupilos, lo cual solo es posible en la ciudad de Jammu, dominada por hindúes, en el estado. Entonces, cuando los musulmanes también se sienten amenazados, a qué se enfrentarían los hindúes durante muchos siglos.