¿Por qué en el juicio judicial se usa el libro sagrado hindú ‘Bhagwat Gita’, por qué no el libro sagrado de otra religión o Constitución de la India?

Answer 1

El Bhagavad no es un libro sagrado que pertenece a un individuo, casta, grupo, escuela, secta, nación o tiempo. Es más bien una escritura para todo el mundo y para todos los tiempos. Es para todos, para cada nación, para cada raza, y para cada hombre y mujer, cualquiera que sea su nivel espiritual y capacidad.

Su universalidad hace que el Gita sea único entre las eminentes obras sagradas del mundo entero. El Gita es esa piedra de toque que reivindica la sustancia de la verdad.

Casi todos los libros sagrados abundan en provisiones para la vida y el sustento mundanos, y también en directivas para ritos y ceremonias religiosas. También se introducen en ellos, a fin de hacerlos más atractivos, relatos sensacionales e incluso terribles de lo que debe o no debe hacerse.

Es tan desafortunado que la gente acepte ciegamente todos estos asuntos superficiales como la ‘esencia’ del dharm, olvidando que las regulaciones y modos de adoración que se han establecido para la conducta y el sustento de la vida física están sujetos a cambios con el lugar, el tiempo, y situación. Esto realmente está detrás de toda nuestra falta de armonía comunitaria y religiosa.

La singularidad del Gita es que se eleva por encima de las preguntas temporales y revela la forma dinámica por la cual el hombre puede lograr la perfección del Ser y la absolución final. No hay un solo verso en toda la composición relacionado con el sustento de la vida física.

Por el contrario, cada verso del Gita exige a sus discípulos que se equipen y se preparen para la guerra interior: la disciplina de la adoración y la meditación.

El Bhagavad Gita se ocupa exclusivamente de demostrar la forma en que el Alma puede alcanzar el estado inmortal después del cual no hay grilletes de nacimiento y muerte.

En lugar de proporcionar las habilidades necesarias para el sustento de la vida terrenal y mortal, el Gita instruye a sus partidarios en el arte y la disciplina que seguramente les traerá la victoria en la batalla de la vida.

La guerra que representa el Bhagavad Gita no es la guerra física y mundana que se libra con armas mortales, y en la que ninguna conquista es de carácter permanente. La guerra de Gita es el choque de propiedades e inclinaciones innatas, cuya representación simbólica como “guerra” ha sido una tradición literaria tradicional.

Por lo tanto, es un momento difícil presente sumergirse en la profundidad metafísica del océano espiritual del Bhagavad Gita y explorar su sabiduría divina para la paz eterna de toda la humanidad en todo el mundo.

Fuente: https://www.facebook.com/eternal…

Answer 2

El Bhagvad Gita puede haber estado en el centro de un caso judicial en Rusia, pero el libro sagrado ha dejado de formar parte de los procedimientos judiciales en el país de su concepción.

En India, los tribunales han eliminado la práctica de hacer que los testigos presten juramento ante el Gita o cualquier otro texto sagrado antes de dar evidencia, en contra de lo que se muestra en las películas.

“Eso es todo Bollywood”, dice el abogado Santosh Paul, quien comenzó su práctica en el Tribunal Superior de Bombay antes de pasar al Tribunal Superior de Delhi. “No he visto que esto suceda en mi vida”.

Un tribunal siberiano rechazó la semana pasada una petición para prohibir un comentario sobre el Gita en la Federación Rusa. En la India, hubo un momento en que los testigos tuvieron que jurar por el libro sagrado de su religión. Se suponía que debía hacerles hablar nada más que toda la verdad.

La práctica se había formalizado más tarde en un sistema en la era mogol, con hindúes que juraban por el agua bendita del Ganges o el Bhagvad Gita, y musulmanes por el Corán.

La tradición continuó hasta bien entrada la era británica, ya que los gobernantes coloniales de la India fueron cautelosos sobre la ruptura de las tradiciones establecidas. “Es una cosa antigua e imperial. Se suponía que una persona que juraba por el Gita o el Corán diría la verdad “, dijo el abogado principal Rajeev Dhavan.

Pero eso terminó en 1840, cuando los gobernantes imperiales intentaron introducir un sistema más uniforme de juramento en nombre de Dios.

Se promulgó una ley para abolir estas formas de juramento en los tribunales de primera instancia y permitió a los hindúes y musulmanes presentar pruebas de “afirmación solemne”. Este acto se extendió en 1863 a los tribunales superiores. La Ley de Juramentos Indios, de 1873, consolidó esta posición.

Sin embargo, algunos tribunales de la era imperial, como el Tribunal Superior de Bombay, tenían reglas que permitían a los no hindúes y no musulmanes prestar juramento por sus propios libros religiosos hasta 1957.

Un cristiano tuvo que jurar por el Nuevo Testamento, un judío por el testamento hebreo y un Parsi por el abierto Zend-Avesta con los zapatos puestos. Un hindú o un musulmán podría afirmar solemnemente sus declaraciones en presencia del Dios Todopoderoso.

Sin embargo, esta práctica de juramentos no hindúes y no musulmanes por los libros religiosos de su religión terminó en 1969. Después de que la Comisión de Derecho, en su 28º informe, sugiriera una renovación en la Ley de Juramentos Indios de 1873, se aprobó una ley Introducir un sistema uniforme de juramento en todo el país.

Según la ley de 1969, que aún está en vigor, los testigos pueden jurar por un dios universal sin referirse de ninguna manera a ninguna denominación religiosa en particular.

“Juro en nombre de Dios / afirmo solemnemente que lo que declararé será la verdad, toda la verdad y nada más que la verdad”, fue el formato prescrito.

Ningún niño menor de 12 años tuvo que hacer tal juramento. El único remanente posible del Gita ahora en las cortes indias es una inscripción en sánscrito sobre el edificio de la Corte Suprema inaugurado en 1952.

Dice ” Yato Dharmahstato Jayah “, que traducido libremente significa que la victoria recae en aquellos que están del lado del dharma, las líneas atribuidas a Gandhari en el Mahabharata.

En la épica, Duryodhana y sus otros hijos estaban tan desesperados por ganar la guerra contra los Pandavas que buscaron las bendiciones de Gandhari en cada día de la guerra de 18 días.

Pero Gandhari tuvo cuidado de cubrir sus bendiciones con: “Que la victoria recaiga en el dharma”. Los Pandavas ganaron la guerra.

“Ahora, dentro de los tribunales, la Constitución es el único libro sagrado”, dijo un abogado de alto rango.

Fuente Un mito sobre Gita en la corte

Answer 3

Como defensor, me gustaría responder a esta pregunta. Soy abogado defensor en el Tribunal Superior, el Tribunal de Distrito y otras autoridades cuasi judiciales. Es absolutamente falso que un libro sagrado como “Bhagwat Gita” sea referido antes de cualquier evidencia. De hecho, ningún libro sagrado de ninguna religión se presenta ante ningún testigo antes de comenzar la evidencia. Normalmente la corte le pide al testigo que preste juramento de su dios diciendo “bhagwan kasam sach kahunga” o “allah kasam sach kahunga” (según la religión del testigo). Eso es. Nada más que eso. Solo sucede en “películas hindi” como “mai gita ki kasam kha ke kehta hu jo bhi kahunga como kahunga aur como siwa kuch nahi” … En realidad, la evidencia se registra de manera muy seria y decente. Todos estos son conceptos erróneos a los que se refiere el libro sagrado antes de registrar evidencia.

Answer 4

¿Porque jurar sobre la Constitución tendría poco atractivo cinematográfico?

En las cortes indias de ladrillo y mortero puedes ‘jurar por Dios’, sin entonaciones religiosas específicas, o ir por la ‘afirmación solemne’ secular. No hay libros sagrados involucrados. En tiempos pasados, cuando se practicaba el juramento del Gita, la regla en realidad era que cada individuo jura sobre el Libro Sagrado de su religión elegida.

Un mito sobre Gita en la corte y JURANDO POR DIOS: La experiencia de un ateo en los tribunales indios | Puede que valga la pena leer Nirmukta. O el texto (mucho menos agradable) de la Ley del juramento indio.

Answer 5

Maravillosa y sugerente pregunta.
El hecho de que en los tribunales indios se nos permita prestar juramento utilizando solo textos religiosos es un triste recordatorio del hecho de que todavía nos identificamos más con nuestra religión que con nuestra nación.
El día que todos se sientan indios primero e hindúes, musulmanes, sijs, parsis o budistas después, ¡los indios serían un lugar mucho mejor!

Answer 6

No conozco los hechos, pero creo que es porque las personas juran por la épica, dada la gente religiosa que somos. Teniendo en cuenta que la composición de la mayoría india es de fe hindú, esto debe haber parecido un método infalible antes del testimonio. Además, muchas personas todavía no tienen el sentido de respeto y conciencia sobre el papel de la constitución. Pero tienen este miedo inculcado de las consecuencias de su karma en el más allá, de ahí lo obvio.

Answer 7

La Constitución es para las personas que creen que “todos los hombres son creados iguales y los hombres pueden hacer leyes que podrían ser tan divinas como las de Dios”, ya que no hay muchas personas en la India que lo crean, los libros religiosos llenan esas lagunas de creencias 🙂