¿Qué opinas sobre los rituales y prácticas hindúes (no supersticiones)? ¿Eres realmente consciente de la ciencia detrás de ellos?

Answer 1

Pregunta como contestada …

¿Qué opinas sobre los rituales y prácticas hindúes (no supersticiones)? ¿Eres realmente consciente de la ciencia detrás de ellos?

Gracias por A2A. Esta pregunta establece un alcance demasiado vasto para discutir en una respuesta de Quora. Así que intentaré presentar mis observaciones con ejemplos.

• En primer lugar, cada ritual que he visto es simbolismo para transmitir algún mensaje relevante para nuestro día a día. P.ej. Todos los ejemplos citados en adelante también son válidos para esta declaración.

• Una parte de este simbolismo está dirigido a los dioses. P.ej. Todos los mantras de alabanza como sahasranam, abhivadan, aratis, bhajans, etc. Mensaje: La mayoría de los nombres de dioses son adjetivos que describen cualidades deseadas en los seres humanos. Desafortunadamente, la mayoría de las personas no les prestan atención y solo recitan mecánicamente.

• Pero una porción significativa no tiene nada que ver con dioses. P.ej. La mayoría de los rituales durante la ceremonia de la boda en realidad están dirigidos como ‘sanskaras’ (aprendizaje por auto práctica) para una vida matrimonial exitosa. Excepto por el ‘avahan’ inicial para el dios de la familia y el ‘sankalpa’, se menciona a dios solo como testigo (agnisakshi). Una vez más, desafortunadamente, la mayoría de estos rituales se ‘aguantan’ luchando contra el humo del Agni (dios del fuego) medio vivo debido a que se enciende en interiores con poca ventilación.

• Algunos de los rituales son qué hacer y qué no hacer. Pueden o no ser relevantes en el contexto actual. P.ej. Bhoomipoojan antes de comenzar la construcción de una casa. Las piedras de base son adoradas, pero no antes de colocarlas en su orientación más estable. Las herramientas también están dispuestas en la mano correcta y la forma correcta de uso. Desafortunadamente, hoy se erigen 5 piedras al azar y se lanzan una o dos herramientas de excavación sin prestar atención al mensaje discutido anteriormente. Con el desarrollo de la ingeniería civil y estructural, tampoco es tan relevante como aquellos que hacen pooja no están involucrados en la construcción real.

• Incluso algunas de las supersticiones son solo exageraciones para asustar a la obediencia, ya que la verdad probablemente no fue lo suficientemente aterradora. P.ej. No aventurarse durante eclipses. Dado que mirar un sol eclipsado sin protección para los ojos puede causar serias quemaduras en la retina (muchos podrían haber experimentado la formulación de esta superstición), aún sería una tentación ya que el evento es realmente espectacular.

Creo que estos resumen adecuadamente la mayoría de mis observaciones. La intención detrás de cada ritual era una lección moral y / o una revisión de los principios científicos relevantes (como se sabía en el momento de enmarcar los rituales). Algunos de ellos todavía tienen relevancia, mientras que otros lo han perdido.

Answer 2

A2A.

El hinduismo no es una religión, es una forma de vida. Por lo tanto, está fuertemente definido por innumerables rituales y prácticas que aparentemente tienen ciertos significados asociados con ellos. El hinduismo, además, no requiere que se sigan reglas y prácticas estrictas, existen diversas diferencias en los ritos y creencias que se siguen entre sus seguidores dependiendo del estilo de vida y las influencias regionales.

Le da una gran importancia a vivir una vida decidida y disciplinada. El tema central de cualquier ritual o práctica hindú es mostrar devoción al todopoderoso o adorar a una deidad. Esto se hace para inculcar la práctica de la meditación suave en nuestra vida diaria. Los rituales seguidos son tales que aseguran el compromiso de todos los sentidos del cuerpo: olor a varitas de incienso, sonido de campanas, cánticos de himnos y vista de lámparas encendidas. El comienzo del día con una oración diaria trae tranquilidad y energía positiva. Casi todos los rituales exigen que la persona se bañe: limpieza de la mente y el cuerpo.

Se basa en la base de que una vida perfecta es aquella que se logra mediante la autorrealización y viviendo una vida moral y justa. La ciencia detrás del Ayurveda y el Yoga es muy apreciada y aceptada por Oriente y Occidente. Se practican diferentes formas de yoga en todo el mundo. Se están realizando investigaciones avanzadas en el campo del Ayurveda a medida que aumenta la popularidad de la medicina herbal.

Answer 3

Los rituales hindúes son básicamente gracias a la deidad. La varita de incienso representa el principio del olfato que está asociado con Prithvi (tierra) alojado en Muladhar Chakra. Agitar las lámparas de alcanfor está asociado con el principio del fuego. Agitar el chamar está asociado con el principio del aire. La pieza de tela que se agita frente a la deidad representa el espacio. El sonido de la concha representa el sonido Bhuta. Uno agradece a la Deidad en Arati por los Pancha Bhutas (Tierra, Agua, fuego, aire y espacio) que hacen posible experimentar el universo.

¿Qué quiere decir la teoría yóguica con Bhutas? Estoy dando extractos de ‘The Serpent Power’ de Sir John Woodroffe sobre los Bhutas, incluido Akasa. Sir John compara Akasa con éter, pero eliminaré esas partes del extracto publicado aquí:

La teoría india [dice] que … la materia científica o ponderable no existe permanentemente, pero dice que hay ciertos movimientos o fuerzas (cinco en número) que producen materia sólida, y que en última instancia son reducibles a Akasa. Akasa es una de las fuerzas groseras en las que el Poder Primordial (Prakrti-Sakti) se diferencia. Considerado objetivamente es una vibración en y de la sustancia de Prakrti de la cual es una transformación en la que se observa que las otras fuerzas están operando. Por último, Akasa no es lo último, sino que se deriva de Tanmatra súper sensible, con su cualidad (Guna) por la cual Akasa afecta los sentidos; y este Tanmatra se deriva del principio mental de creación del yo (Ahamkara), o conciencia personal producida a partir de la conciencia superpersonal Jiva como tal (Buddhi), que emana de la energía raíz, o Prakrti-Sakti, la causa y la base de todas las formas de fuerza o sustancia “material”. En la parte posterior de la “materia” y la mente, está la energía creativa (Sakti) del Supremo, que es la causa del universo y la Conciencia misma.

La materia afecta al Jiva de cinco maneras diferentes, originando en él las sensaciones del olfato, el gusto, la vista, el tacto y el oído.

Como ya se explicó, los Tanmatras son supersensibles, siendo cualidades abstractas, mientras que los sentidos perciben sus variaciones solo en objetos particulares. Estas particularidades sensoriales se producen a partir de los generales o universales.

Del Sabda-Tanmatra y de las combinaciones del último con los otros Tanmatras se producen los Bhutas (Maha-bhuta) burdos, que como cosas de magnitud física perceptible por los sentidos se acercan a la definición occidental de “materia” sensible discreta. Estos cinco Maha-bhutas son Akasa (Éter), Vayu (aire), Tejas (fuego), Apas (agua) y Prthivi (Tierra). Su desarrollo tiene lugar desde el Tanmatra, a partir de una unidad de lo que se conoce en materia sensible como masa (Tamas), cargada de energía (Rajas) por la acumulación gradual de masa y la redistribución de energía. El resultado de esto es que cada Bhuta es más asqueroso que el anterior hasta que se alcanza la “Tierra”. Estos cinco Bhutas no tienen conexión con los llamados “elementos” ingleses, ni, de hecho, son elementos derivados de los Tanmatras. Dinámicamente y objetivamente consideradas, se dice que (procediendo de Akasa) son cinco formas de movimiento, en las que Prakrti se diferencia; a saber, movimiento no obstructivo, todo dirigido, que irradia líneas de fuerza en todas las direcciones … proporcionando el espacio (Akasa) en el que operan otras fuerzas; movimiento transversal y locomoción en el espacio (Vayu); movimiento ascendente que da lugar a la expansión (Tejas); y el movimiento que produce cohesión, siendo su característica de obstrucción lo opuesto al éter no obstructivo (Akasa) en el que existe y del que brotan él y los otros Tattvas. El primero se siente al escuchar a través de su calidad (Guna) del sonido (Sabda) [Según las nociones occidentales, es el aire el que causa el sonido. Según las nociones indias, Akasa es el sustrato (Asraya) del sonido y el Aire (Vayu) es un ayudante en su manifestación]; el segundo por contacto a través de la resistencia y el sentimiento; el tercero a la vista como color; el cuarto por sabor a sabor; y el quinto por el sentido del olfato a través de su olor, que es producido por la materia solo en la medida en que participa del estado sólido.

La “tierra” obstructiva dura y estable es aquello que se huele, se prueba, se ve y se toca, y que existe en el espacio que se conoce por el oído, son sus sonidos. El “agua” suave es lo que se prueba, se ve y se toca en el espacio. “Fuego” es lo que se ve y se toca, eso se siente como temperatura, en el espacio. “Aire” es lo que se siente en el espacio. Y el sonido que se escucha es aquel por el cual se conoce la existencia de Akasa. Estos Bhutas cuando están compuestos forman el universo material.

El poder de la serpiente de Sir John Woodroffe

Akasa es espacio y es el punto de partida de los otros Bhutas. El tema de los Bhutas es complicado porque se deriva de la experiencia yóguica y no ordinaria.

Answer 4

He estado en un templo solo una vez en mi vida. Se sintió tranquilo y calmante, similar a cómo me siento durante la misa en la iglesia. Pero no creo que haya ninguna ciencia involucrada en ningún tipo de ritual religioso, hindú o no hindú.

Creo que nosotros, como humanos, tenemos refugios donde podemos relajarnos, y la mayoría de las actividades que se realizan en el templo, la iglesia y la mezquita están orientadas a relajar la mente. El simbolismo en estos rituales, es decir, la ruptura del anfitrión, y compartirlo son significativos porque nuestras creencias le dan significado. Para una persona que no cree, no hay una razón convincente para creer.

Sé que probablemente esta no sea la respuesta que estaba buscando, pero esta es mi opinión al respecto.

A2A’d.

Answer 5

Creo que la mayoría de ustedes podría haber experimentado estas supersticiones que fueron contadas por su abuelo / maa, pero ¿realmente pensaron e investigaron sobre ellas, por qué están colocadas en nuestra Religión y son realmente útiles para nosotros? Si no, ¿por qué deberíamos seguir? ??

Pero nosotros, los indios, siempre nos damos cuenta después de que los Extranjeros nos explican porque ya obtuvieron las respuestas y recurrieron a las tradiciones indias. Echa un vistazo a lo que son y cómo convierten nuestra vida diaria.

Ciencia asombrosa yace detrás de las supersticiones y tradiciones hindúes

Answer 6

Estoy muy familiarizado con las supersticiones y creencias hindúes. Aunque, estoy de acuerdo en que hay ciencia detrás de algunos de ellos, la mayoría de ellos es la mitad del conocimiento, o es pura bs. Tengo una conversación con un Pandit ‘Ji’ para compartir contigo. Si. Tuve el descaro de preguntarle esto.
Entonces, íbamos a un pandit para saber si sus mantras pueden ayudarme a obtener esa A adicional para unirme a la Gran Obsesión India (también conocida como IIT). Me contó un poco de hoogla sobre Rahu y Ketu y su efecto en mis estudios.
Yo: “¿Es todo esto científico?”
Él: “Sí lo son”.
Yo: “¿Cómo?”
Él: “Ves, es bien sabido en la ciencia que hay planetas”
Yo: “si”
Él: “Rahu y Ketu también están entre ellos. Estos planetas tienen un efecto en ti, todo es científico que ves …”

En ese momento supe que no se le puede hacer nada.