Interesante pregunta. He visto un par de comentarios sobre estar cerca de cristianos críticos. ¿Quién puede negar que efectivamente hay cristianos mezquinos y mezquinos que usan su fe como un garrote? Puede sorprender a los no creyentes que leen esto que también puede ser una experiencia bastante insufrible estar cerca de estas personas como creyentes. A menudo, el compañero miembro de la iglesia es el objetivo más atractivo, porque Judgy McJudgington ha decidido que es su deber ayudarlo en su camino. Piensa en la mezcla tóxica que se está preparando: la personalidad límite amplificada con la presunción que surge de estar convencido de que no solo tienes razón, sino que Dios te ha alistado como un agente especial en su ejército de élite. No hay razonamiento con esa persona.
Y complicar las cosas es que a menudo no se trata de cuestiones morales sino de juicios prudenciales. Puedo estar de acuerdo con la postura de esa persona sobre un tema, pero encontrar la forma en que la persona trata con otros es grosero, aborrecible y alienante. Parece que la persona que juzga no puede separar a una persona de lo que hace o cree, y no puede separar a un individuo del grupo en el que la persona que juzga quiere colocar el objeto de desprecio. He conocido a algunos que sienten que si no hablan cada vez que encuentran un error, han decepcionado a Dios y están permitiendo que una marejada de decadencia moral se extienda por toda la tierra.
Si realmente estás prestando atención, podrías notar que usé el juicio de una manera positiva, como si tuviera discernimiento. Este es un buen tipo de juicio. Este discernimiento realmente necesita ser atado a algún sentido moral. Tengo que amar a los demás y querer su bien y quiero el bien de todos. Eso podría significar decirle a esa persona algo difícil. Por ejemplo, juzgo a mis hijos todo el tiempo. “No hables así a la gente”. “Mentiste; ¡para!” Hago esto sabiendo que soy un falso falso. Pero lo hago por amor a mis hijos y por un sentido de responsabilidad hacia los demás que podrían dañar sin la reprimenda ocasional. Ofrezco mis puntos de vista sobre el comportamiento y las palabras de mis hijos sin su permiso, de hecho, bajo su protesta. Esto significa que también tengo que ser inteligente sobre cómo me acerco a ofrecer mis juicios morales. Quiero que mis hijos compartan conmigo, que sientan que soy seguro para ser transparente. Tengo que mostrar discreción en mi enfoque. ¿Por qué? ¡Para poder ofrecer más juicios morales, por supuesto!
Las personas en la calle, en mi lugar de trabajo, o incluso en mi iglesia o círculo de amigos, o incluso mi cónyuge no son mis hijos. Algunos en ese grupo de amigos me han dado permiso para decir lo que pienso. Mi esposa, por lo general, extiende el permiso que le hago a ella. (Eso es parte de lo que significa casarse para los católicos; ayudarse mutuamente a llegar al cielo). Pero algunas personas sin límites no entienden cómo funcionan estos círculos de confianza. Asumen que todos están en ese círculo interior. No pueden leer las señales sociales, tal vez. O piensan que esas estructuras son irrelevantes para lo que el Big Guy les ha encomendado cumplir. Diría que mantén tu distancia y practica sonreír y cambiar de tema cuando estés cerca de ellos.
Y no he dicho nada sobre mis propias acciones aquí. Idealmente, la gente me mira y respeta mi integridad y ese respeto invita a mis palabras. A decir verdad, mis hijos aprenden poco de cualquier sermonette que pueda ofrecer. Aprenden, negativamente, al verme: perder los estribos, enojarse con un colega difícil y, positivamente, al verme pedir disculpas cuando soy menos ejemplar como padre y ser humano.
Ese último es grande. Creo que mis hijos al verme disculparme es lo mejor que les puedo dar como ser humano defectuoso. Quiero que sean lo suficientemente dueños de sí mismos, que no sientan que la humildad es una pérdida de posición en el mundo y que tengan los principios suficientes para ver el valor de los demás como ontológicamente bueno, incluso cuando esas personas no son particularmente buenas moralmente.
Pero también quiero que vean la bondad moral. Hay derechos y errores, y a menudo esos errores se reducen a lo que una persona hace a otra. No puedo soportar, por ejemplo, los derechos de los prestatarios sin oponerme a los prestamistas depredadores. No puedo soportar a las víctimas sin estar en contra de los victimarios. A menudo, juzgar se trata de enfrentarse a personas poderosas cuyas acciones uno juzga al menos implícitamente. No desea otro colapso financiero, luego no entregue su economía a las personas más codiciosas en Estados Unidos y confíe en que tendrán sus mejores intereses en mente, según se piensa. Eso es un juicio y soy bastante crítico al decirlo. La gente a la que diría eso no es exactamente lo que Jesús llamaría el menor de estos, y decir que es otro juicio, envuelto en una suposición, también. Quiero que mis hijos se sientan seguros de lo correcto y lo incorrecto, que no sean relativistas, porque el relativismo siempre tiene sus víctimas.