¿Qué significa Sura 9: 5 del Corán?

Answer 1

Gratitud y Dua

Chaper 9 es Sura Al Tawbah. Esta es una Sura que detalla las reglas de la “lucha armada” para los musulmanes creyentes

Usted ha hecho una pregunta típica de un libro de cocina sobre un solo verso de este gran manual de Conflicto Armado. Trataré de responderte juiciosamente, pero debes tener en cuenta las explicaciones contextuales y de fondo.

9: 5 dice:

Y cuando hayan pasado los meses sagrados, entonces mata a los politeístas donde sea que los encuentres y captúralos y asedialos y siéntalos en espera en cada lugar de emboscada. Pero si deben arrepentirse, establecer oración y dar zakah, déjenlos [seguir] en su camino. De hecho, Allah es indulgente y misericordioso

Este versículo se usa con frecuencia para criticar y ridiculizar a los musulmanes simples con un conocimiento coránico débil. Se nos acusa de creer en un Corán que nos ordena capturar, asediar y matar a los politeístas. Cada vez que los críticos traen versos del Corán para demostrar que el Islam es violento, que sanciona a los musulmanes a matar a los no musulmanes (como afirman ellos), hacen un corte y pego de un verso e intentan ocultar su contexto. No muestran lo anterior y los versos posteriores, lo que realmente dice.

Este es el verso que precede inmediatamente a 9: 5

9: 4

Se exceptúan aquellos con quienes hizo un tratado entre los politeístas y luego no han sido deficientes hacia usted en nada ni han apoyado a nadie en su contra; así que completa para ellos su tratado hasta que finalice su mandato. De hecho, Alá ama a los justos [que le temen].

Y este es el verso que lo sigue inmediatamente

9: 6

Y si alguno de los politeístas busca tu protección, concédele protección para que pueda escuchar las palabras de Allah. Luego entrégalo a su lugar seguro. Eso es porque son personas que no saben.

Si solo lees esto, entenderás el verdadero significado de 9: 5

El profesor David Dakake Instituto de Investigación Islámica de Washington, DC dice:

Otro versículo que ha causado mucha confusión es 9: 5. Este es el primer verso coránico mencionado en la fatwa de Usama bin Ladin. También es un verso al que se ha referido el reverendo Franklin Graham en sus comentarios sobre la naturaleza “malvada y violenta” del Islam. El versículo 9: 5 dice:

Pero cuando pasen los meses prohibidos, entonces pelea y mata a los politeístas (mushrikun) donde sea que los encuentres, agárralos, confía en ellos y aguarda en cada estrategia [de guerra]. Al contrario de lo que se puede pensar de una lectura literal de esta traducción, este versículo no es una especie de carta blanca para atacar a todos los pueblos no musulmanes. Aquí nuevamente el tema del contexto histórico es tan crucial para la comprensión. El versículo 9: 5 fue revelado específicamente en relación con los musulmanes que luchan contra los idólatras de la Meca. Los idólatras de Makkan se mencionan en el Corán por el término técnico “mushrikun” (sing. “Mushrik”). Este término proviene de una raíz árabe de tres letras “sh-rk” que significa “asociarse” o “tomar una pareja para algo”, de modo que la palabra mushrikun literalmente significa “aquellos que toman una pareja [para Dios]”, que es decir, “politeístas” o “idólatras”. Cabe señalar, por lo tanto, que el mandato en este versículo para luchar contra los “politeístas” no pertenece ni a los judíos ni a los cristianos desde el punto de vista de la Ley Islámica. Curiosamente, a los judíos y cristianos nunca se los menciona dentro del Corán por el término mushrikun. Tienen, de hecho, un “estatus” o “título” muy diferente según el Corán que, cuando no los aborda como comunidades individuales, a menudo se refiere a los dos grupos juntos por el término técnico, ahl al-kitab o “Gente de el Libro “, es decir, personas a las que Dios les ha dado un libro o una escritura que no sean los musulmanes. Teniendo en cuenta estos hechos, es interesante que Bin Ladin cite este verso en el contexto de una declaración que llama a los musulmanes a luchar contra judíos y cristianos, particularmente porque este versículo no dice nada sobre judíos, cristianos o la gente del libro en general. Siendo este el caso, el uso de la fatwa de 9: 5 representa una apropiación indebida de este versículo para un fin distinto del previsto en su contexto histórico establecido de luchar contra los árabes “politeístas”, que no eran cristianos ni judíos. Dado este contexto, este versículo no muestra, de hecho, que el Islam es una religión “malvada y violenta”, como Franklin Graham quiere que creamos, sino que muestra que el Islam les dio a los musulmanes el derecho de defenderse de aquellos que no lo harían. permítales adorar a Dios, un derecho, por cierto, que está protegido por la Constitución de los Estados Unidos.

Referencia: Corán 9: 5 – Verso de espada

¡Paz!

Answer 2

El contexto de la ayah es del primero de la Surah.

El versículo 9: 2 dice que los PAGANOS QUE EXPRIMIERON Y LUCHARON A LOS MUSULMANES POR DECIR “NUESTRO SEÑOR ES ALLAH” recibirán CUATRO MESES para abandonar las tierras vecinas.

Después de esos cuatro meses, sí, los musulmanes liderados por el Profeta Muhammad (SAW) deben matar a todos los PAGANOS, nuevamente, aquellos que SOLICITARON A LOS MUSULMANES EXCEPTO aquellos con quienes los musulmanes tienen un tratado, que ven en las tierras vecinas. Eso es. Y no hay absolutamente nada de malo en eso porque estos PAGANOS o POLITESISTAS son los que mataron a muchos de los musulmanes inocentes solo por su religión, quienes rompieron el tratado de paz que hicieron con los musulmanes y, por supuesto, quienes lucharon contra los musulmanes y por lo tanto , si los musulmanes no los matan, matarán a los musulmanes. Tan sencillo como eso.

Y, por cierto, si tienes tiempo para leer esto, lee:

“… han negado lo que no abarcan en conocimiento y cuya interpretación aún no les ha llegado. (P 10:39)”

– Puedo decirle al 100% que no entenderá todo en una sola lectura. Ni siquiera en dos o tres o tal vez la totalidad de tu vida. Entonces, cuando llegas a versos que te confunden (como los versos sobre matar kaafirs, etc.), busca conocimiento al respecto o lee el tafsir sobre ese verso (el Corán Tafsir Ibn Kathir es bueno). No se decepcione y cree dudas en su cabeza. Recuerda que serás el favorito de los shaytanes una vez que comiences a buscar el camino correcto.

“… seguramente los esperaré en Tu camino recto. Luego vendré a ellos desde delante de ellos y detrás de ellos, a su derecha y a su izquierda, y no encontrarás a la mayoría de ellos agradecidos. (P 7 : 16-17) “

Otro versículo útil relacionado con el primero que señalé:

“… en él hay versos que son precisos – son la base del Libro – y otros no específicos. En cuanto a aquellos en cuyos corazones está la desviación [de la verdad], seguirán lo que no es específico, buscarán discordia y buscarán un interpretación [adecuada para ellos]. Y nadie conoce su interpretación [verdadera] excepto Alá. Pero aquellos firmes en conocimiento dicen: “Creemos en ello. Todo [de eso] es de nuestro Señor. (P 3: 7) “

Y por último, nunca use la versión simplificada en inglés del Corán porque socava la naturaleza muy milagrosa del Corán. Te garantizo que una vez que lo leas y entiendas partes de él, notarás cuán lingüísticamente soberbio se compara el Sagrado Corán con cualquier otro libro. Ni siquiera está cerca.

Answer 3

Te refieres a este verso:

“Y cuando hayan pasado los meses sagrados, entonces mata a los politeístas donde sea que los encuentres y captúralos y asedialos y siéntalos al acecho en cada lugar de emboscada. Pero si deben arrepentirse, establecer oración y dar zakah, déjenlos [seguir] en su camino. De hecho, Alá es indulgente y misericordioso. ”(Al Quran 9: 5)

???

¡Derecho! Bien, aquí está lo que necesito para informarles sobre este versículo. Primero, para comprender un verso coránico, también debes estar familiarizado con la historia árabe de la época en que llegó el Islam. Este verso fue revelado al Profeta PBUH mientras los seguidores islámicos estaban involucrados en la Batalla de Tabuk. La batalla se libró como una represalia contra el ataque de acumulación en la ciudad de Madinah por el Imperio Bizantino en el año 629.

También fue una de las primeras expansiones exitosas del Islam en lo que se supone que se convertirá en una serie de captura de las principales ciudades árabes. Ahora, llegando al aspecto central del verso. El versículo ordena a los musulmanes que luchen contra esos idólatras (y también contra los hipócritas que son enemigos dentro) cuando pasa el mes sagrado porque no está permitido pelear en un mes sagrado.

La fuerza de Byzentiniam se compone de muchos aliados árabes en aquellas regiones que eran paganas o también algunas personas del libro (cristianos, judíos) que luchan junto a las fuerzas del rey Heraclio de Roma para demoler la creciente influencia musulmana en Arabia. Entonces, Dios ordenó a los musulmanes que luchen contra esas personas para que los musulmanes no puedan ser superados y asesinados o que su tribu sea eliminada junto con el profeta. La pelea fue defensiva.

Ahora, en el último foco de esta ayah, Dios también ordena a los musulmanes que si entre el enemigo, cualquiera que se arrepienta y elimine la intención de atacar a los musulmanes, y mejor si rezan y dan zakah (caridad a los pobres), entonces los musulmanes no son se les permite tener malas intenciones contra ellos también y encontrar medios para luchar contra ellos. Dios es sin duda misericordioso y ama el perdón.

Puedes leer más sobre esta Batalla y el momento de la revelación en estos enlaces:

Batalla de tabouk

9. Surah At Taubah (El arrepentimiento) (Este enlace es más fructífero ya que brinda antecedentes históricos completos y razones de por qué la sura reveló y qué eventos se desarrollaron)

Answer 4

Me gustaría señalar lo siguiente antes de abordar esta pregunta. Existe una idea errónea sobre el concepto de paz en el Islam y la moción de que el Islam es la religión de la paz generalmente se malinterpreta. El Islam no enseña a poner la otra mejilla frente a la violencia o la opresión personal o colectiva. El Islam permite a los musulmanes defender físicamente sus vidas, propiedades y tierras contra cualquier agresión, y también luchar por acabar con la tiranía contra los hombres, mujeres y niños oprimidos. Para luchar contra la injusticia en cualquier nivel. Imagínense si todos volvieran su otra mejilla ante la violencia, el crimen y la opresión y cómo eso corrompería a la sociedad en su conjunto. Los musulmanes tienen el deber de mantenerse firmes en la justicia como testigos de Allah, incluso si es contra ellos mismos o contra sus propios parientes.

Ahora para responder a tu pregunta. Tomemos el versículo completo 9: 5-6 en su contexto:

Pero cuando pasen los meses prohibidos, entonces pelea y mata a los paganos donde sea que los encuentres, agárralos, asalta y aguarda en cada estratagema (de guerra); pero si se arrepienten, y establecen oraciones regulares y practican caridad regularmente, entonces abran el camino para ellos: porque Alá es indulgente, misericordioso. Si uno de los paganos te pide asilo, concédelo para que pueda escuchar la palabra de Allah. y luego lo acompañará a donde pueda estar seguro. Eso es porque son hombres sin conocimiento.

Este versículo fue revelado hacia el final del período de revelación y se relaciona con un contexto limitado. Las hostilidades se congelaron durante un período de tres meses durante el cual los árabes se comprometieron a no hacer la guerra. El Profeta Muhammad se inspiró para usar este período para alentar a los combatientes a unirse a las filas musulmanas o, si así lo desean, a abandonar el área que estaba bajo el dominio musulmán; sin embargo, si reanudaran las hostilidades (rompieran los tratados), los musulmanes lucharían hasta la victoria. Uno se inspira para notar que incluso en este contexto de guerra, el versículo concluye enfatizando los atributos divinos de la misericordia y el perdón. Para minimizar las hostilidades, el Corán ordenó a los musulmanes que concedieran asilo a cualquiera, incluso a un enemigo, que buscara refugio. El asilo se otorgaría de acuerdo con las costumbres de la caballería; se le diría a la persona el mensaje del Corán, pero no se la obligaría a aceptar ese mensaje. A partir de entonces, él o ella serían escoltados a un lugar seguro independientemente de su religión. (9: 6)

Por lo tanto, este versículo nuevamente se refiere a aquellos paganos que continuarían luchando después del período de paz. Claramente ordena a los musulmanes que protejan a quienes buscan la paz y no son combatientes. Es un verso específico con una decisión específica y de ninguna manera puede aplicarse a situaciones generales. El comando del verso solo debía aplicarse en caso de una batalla.

A Allah no le gustan los transgresores o agresores.

Verso 2: 225: Este versículo fue revelado cuando algunos de Ansar, convertidos al Islam, trataron de obligar a sus hijos a aceptar el Islam. En ese momento este verso se reveló que no hay obligación en la religión.

Los estudiosos dicen que este versículo se aplica a cada persona individual en la tierra. El Islam permite que un individuo practique su religión libremente y nos dice que no obliguemos a nadie a aceptar el Islam. Cualquier no musulmán puede vivir libremente en un estado islámico, pero tiene que pagarle a Jizya.

He discutido el concepto de Jihad en Quora, puedes ver esto para obtener más información: la respuesta de Irfan Nabeel Afzal a ¿Para cuántos musulmanes el término Jihad tiene connotaciones positivas?

Answer 5

Luego, cuando hayan pasado los meses sagrados, mata a los politeístas donde sea que los encuentres, captúralos y sitíalos, y aguarda en cada emboscada. Pero si se arrepienten, y mantienen la oración y dan el zakat, entonces déjenlos en paz. De hecho, Allah es indulgente, misericordioso.

La historia de este versículo está muy conectada con los versículos anteriores y posteriores y tenemos que tener en cuenta algunos puntos.

• Primer punto

Hubo diferentes tribus y grupos durante los tiempos del profeta Mahoma (la paz sea con los profetas de Alá y el profeta Mahoma), incluidos cristianos, judíos, politeístas y paganos. Profeta (as) tenía un tratado con estos grupos. Desafortunadamente, en la mayoría de los casos, estas personas solían romper sus lealtades. (Por ejemplo, puedes estudiar el tratado de Hudaybiyyah) El Profeta (as) tenía algunos convenios / tratados con judíos pero los rompieron.

Incluso en los versículos 7 y 8, el Corán explica que estas personas no son confiables y que romperán su tratado tan pronto como encuentren una oportunidad.

En los capítulos 8, 56, 57 y 58 del Capítulo 8, el Corán dice que puedes romper tu tratado si estás seguro de que no son confiables.

Entonces, en el Versículo 5 del Capítulo Tawbah (capítulo 9) Allah dice que no hay un tratado de paz con el politeísta y puedes luchar con ellos.

Por otro lado, los politeístas que son confiables y no rompieron su tratado anterior son seguros.

En el versículo 4 dice:

(salvo los politeístas con los que ha hecho un tratado, y que no violaron ninguno de sus términos con usted, ni respaldaron a nadie en su contra. Por lo tanto, cumpla el tratado con ellos hasta [el final de] su término. (9: 4)

Entonces, el orden de batalla es para aquellos politeístas que fueron intrusos, no para los leales.

• Segundo punto

¿Es solo por el tiempo del Profeta o incluso hoy en día tenemos que pelear con ellos?

En general, el versículo (9: 5) no dice nada sobre la continuación del orden, por ejemplo, no dice que esta es una obligación para todos los musulmanes en cualquier momento. Pero seguramente este versículo tiene algunas enseñanzas de las cuales podemos aprender.

Desde otro lado (lado técnico), cuando se le ordena a una persona que haga algo, seguramente haciendo una vez que él / ella ha hecho el pedido y no hay necesidad de reputación. Por ejemplo, si tu padre te pide que le des un vaso de agua, si lo haces una vez, has cumplido la orden de tu padre y no hay necesidad de repetirla.

En este versículo, Alá ordenó a los musulmanes que pelearan con el politeísta, y los musulmanes en el tiempo del Profeta lo hicieron, tal vez sin necesidad de reputación.

• Tercer punto

Otro punto profesional / jurisprudencia es que, en este versículo (9: 5), el orden se ha convertido después de la prohibición, lo que significa permisibilidad.

Quiero decir, está prohibido romper el tratado, y en este verso se ordena a los musulmanes que rompan su tratado (por la razón que explico anteriormente), por lo que significa que se les permite luchar con politeístas.

Por ejemplo, cuando los musulmanes quieren realizar Haj (en La Meca) por un tiempo limitado, algunas acciones están prohibidas para ellos. Una de estas acciones es la caza. Y después de esa limitación, pueden cazar. En el capítulo 5 del Corán, se ha mencionado el versículo 2: después del tiempo limitado, caza. Parece que la caza es obligatoria, pero el hecho es que esta obligación es después de una prohibición, por lo que significa permitir.

Seguramente para entender este versículo profundamente, tenemos que tener una habilidad especial en los Estudios Coránicos; de lo contrario, tenemos que pedirles a los eruditos que aclaren el significado para nosotros.

¿Cómo deben los musulmanes interpretar los versículos 9: 5, 9:29 y 4:89? ¿En qué contextos se revelaron estos versículos en el Corán?

Answer 6

Aunque trato de evitar este tipo de preguntas porque la mayoría de las veces son trolls, pero pensé en intentarlo ya que tu pregunta sonaba sincera y que Allah me ayude.

Tienes que tomar el contexto, en lugar de solo elegir una línea y malinterpretarla, así que retrocedamos 4 versículos al comienzo de esta Surah, para comenzar, esta es una de las últimas Surah en ser revelada, y esta Surah fue revelada cuando La Meca todavía estaba bajo el control de Mushrikeen (politeístas) y cuando Muhammad (pbuh) regresó de la Batalla de Tabuk, alrededor del noveno año de Hijri.

Kabaa todavía albergaba ídolos y la gente (politeístas) solía realizar Tawaf alrededor de la Kaaba desnuda, y Muhammed (pbuh) quería realizar el Hayy pero no quería asociarse con los adoradores de ídolos que realizaban el Tawaf desnudo, y en ese momento los musulmanes tenían tratado con Mushrikeen (Tratado de Hudaybiyyah) que se firmó hace 3 años y que prometió 10 años de paz, pero mushrikeen rompió el tratado atacando a los beduinos Khuza’a, y Surah At-Tawbah fue la declaración de disociación con todos ellos y el fin de esos tratados debido a la violación del tratado.

Muhammad (pbuh) envió a Abu Bakr (ra) para dirigir a los musulmanes en el Hayy y para decirle a Mushrikeen que no podrían realizar los rituales de Tawaf (desnudos o de otro modo) o del Hayy el próximo año y para dirigir a los musulmanes y enseñarles el rituales de Hayy.

Después de que Abu Bakr (ra) partió para el Hayy, Muhammad (pbuh) envió a Ali ibn Abu Talib (ra) a La Meca para contarles públicamente (Mushrikeen) sobre las noticias de disociación con los que habían tratado, que para generalizar este es el contexto de primeros ayats de Surah At-Tawbah.

Muhammed (pbuh) le dio a Ali ibn Abu Talib (ra) los primeros ayat (aproximadamente 30-40) de Surah At-Tawbah para recitarlos públicamente a Mushrikeen y declarar la finalización del tratado.

[Esta es una declaración de] disociación, de Alá y Su Mensajero, con aquellos con quienes había hecho un tratado entre los politeístas. (Sura At-Tawbah 9: 1)

Los tratados entre tribus eran diferentes, algunos tratados eran indefinidos y algunos tenían una fecha de vencimiento, pero la declaración estipulaba que todos los tratados (indefinidos y cualquier tratado de menos de 4 meses) debían finalizar en 4 meses, cualquier otro tratado que tuviera una fecha (no indefinido) y eso es después de que el tiempo de 4 meses terminara en su fecha decidida, no importa cuánto tiempo estuvieran para Allah, dijo en 9: 4 ” … así que completa su tratado hasta que termine su mandato … ” pero durante los 4 meses hasta que finalizaran los tratados, a los Mushrikeen se les permitía viajar libremente, esto en términos laicos se refiere a (Tienes 4 meses para viajar y encontrar un santuario) y que a ningún Mushrik se le permitiría realizar el Hayy el próximo año (10 Hijri, el Hayy que Muhammad (pbuh) realizó hajj) y a nadie se le permitiría realizar Tawaf desnudo.

Así que viaja libremente, [Oh incrédulos], por toda la tierra [durante] cuatro meses, pero ten en cuenta que no puedes causar el fracaso a Allah y que Allah deshonrará a los incrédulos. (Sura At-Tawbah 9: 2)

Ali ibn Abu Talib (ra) recitó estos Ayat a Mushrikeen el día de Arafah (9º Dhul Hijjah 9º Hijri) como lo pidió Muhammad (pbuh) para hacerlo, el día se conoce como ” el día de una mayor peregrinación ” en 9: 3 (ver abajo), y los Mushrikeen recibieron los meses de Dhul Hijjah (20 días), Muharram, Safar, Rabi-ul-Awal y terminaría el 10 de Rabbi-Ath-Thani completando 4 meses. Allah le pide a Mushrikeen que se arrepienta (tawbah)

Y [es] un anuncio de Alá y Su Mensajero a la gente el día de la gran peregrinación de que Alá está disociado de los incrédulos, y [también lo está] Su Mensajero. Entonces, si te arrepientes, eso es lo mejor para ti; pero si te das la vuelta, entonces debes saber que no causarás el fracaso de Allah. Y dar noticias a aquellos que no creen en un castigo doloroso. (Sura At-Tawbah 9: 3)

Como se explicó antes, se excluyeron los tratados que tenían un período de tiempo fijo que excedía los 4 meses y los tratados se cumplieron hasta que terminaron,

Se exceptúan aquellos con quienes hizo un tratado entre los politeístas y luego no han sido deficientes hacia usted en nada ni han apoyado a nadie en su contra; así que completa para ellos su tratado hasta que finalice su mandato. De hecho, Alá ama a los justos [que le temen]. (Sura At-Tawbah 9: 4)

¿Y qué pasaría después de los 4 meses de período de prueba para que cualquier Mushrik rompa el tratado?

Y cuando hayan pasado los meses sagrados, entonces mata a los politeístas donde sea que los encuentres y captúralos y asedialos y siéntalos al acecho en cada lugar de emboscada. Pero si deben arrepentirse, establecer oración y dar zakah, déjenlos [seguir] en su camino. De hecho, Allah es indulgente y misericordioso. (Sura At-Tawbah 9: 5)

El término “donde sea que los encuentres” no incluye matar a nadie en Masjid Al Haram ( … Y no luches contra ellos en al-Masjid al-Haram hasta que te peleen allí … Surah Al-Baqarah 2: 191). Este versículo también conocido como el “Versículo de la espada” era para asegurarse de que abrogara cada tratado, cada término con cualquier Mushrik (idolatrador). Debes recordar el contexto nuevamente, este verso está siendo recitado públicamente por Ali ibn Abu Talib (ra) al Mushrikeen de La Meca y haciéndoles saber lo que se les ordena que hagan después de los 4 meses de libertad condicional, y también hay un “pero”

Y si alguno de los politeístas busca tu protección, concédele protección para que pueda escuchar las palabras de Allah. Luego entrégalo a su lugar seguro. Eso es porque son personas que no saben. ¿Cómo puede haber para los politeístas un tratado a la vista de Alá y con Su Mensajero, a excepción de aquellos con los que hiciste un tratado en al-Masjid al-Haram? Entonces, siempre y cuando sean rectos hacia usted, sea recto hacia ellos. De hecho, Allah ama a los justos [que le temen] (Surah At-Tawbah 9: 6-7)

La historia nos dice que no se derramó sangre y que La Meca fue conquistada diplomáticamente (¿quizás debido a las 9: 5?), Y que La Meca fue purgada de ídolos. Y cualquiera que buscara protección (se les llama Mu’ahid) y era un deber de la persona (musulmán) proteger a Mu’ahid que buscaba su protección hasta que estuvieran a salvo.

Narrado por ‘Abdullah bin’ Amr El Profeta dijo: “Quien haya matado a un Mu’ahid (una persona a la que los musulmanes le otorgan la promesa de protección) no debe oler la fragancia del Paraíso, aunque su fragancia se puede oler a una distancia de cuarenta años (de viaje) “. (Sahih Bukhari Vol 9, Libro 83, Número 49)

Y Allah sabe mejor.

Answer 7

Este verso se cita durante una batalla. … Sabemos que Estados Unidos estuvo una vez en guerra con Vietnam. Supongamos que el presidente de Estados Unidos o el general del ejército estadounidense les dice a los soldados estadounidenses durante la guerra: “Donde sea que encuentren a los vietnamitas, mátenlos”. Hoy, si digo que el presidente estadounidense dijo: “Donde sea que encuentres vietnamitas, mátalos” sin dar el contexto, lo haré sonar como un carnicero. Pero si lo cito en contexto, que lo dijo durante una guerra, sonará muy lógico, ya que estaba tratando de elevar la moral de los soldados estadounidenses durante la guerra. … De manera similar en Surah Taubah, capítulo 9, versículo 5, el Corán dice: “Mata a los Mushriqs (paganos) donde sea que los encuentres”, durante una batalla para elevar la moral de los soldados musulmanes. Lo que el Corán le dice a los soldados musulmanes es que no tengan miedo durante la batalla; donde sea que encuentres a los enemigos, mátalos. Surah Taubah capítulo 9 versículo 6 da la respuesta a la acusación de que el Islam promueve la violencia, la brutalidad y el derramamiento de sangre. Dice:

“Si alguno de los paganos te pide asilo, concédelo para que pueda escuchar la palabra de Allah; y luego lo acompañará a donde pueda estar seguro, porque son hombres sin conocimiento “. [Al-Qur’an 9: 6]

El Corán no solo dice que a un Mushriq que busca asilo durante la batalla se le debe otorgar refugio, sino que también debe ser escoltado a un lugar seguro. En el escenario internacional actual, incluso un general del ejército amable y amante de la paz, durante una batalla, puede dejar en libertad a los soldados enemigos, si quieren la paz. Pero, ¿qué general de ejército le dirá a sus soldados que si los soldados enemigos quieren paz durante una batalla, no los dejen en libertad, sino que también los escolten a un lugar de seguridad? Esto es exactamente lo que Allah (swt) dice en el Glorioso Corán para promover la paz en el mundo.

De hecho, es realmente sorprendente cómo los que odian el Islam ignorarán la infinita misericordia de Dios en su intento de difamar al Islam. Dios siempre ha dado a los seres humanos una salida a cualquier sufrimiento, y solo ha ordenado la lucha como último recurso. Los eruditos musulmanes han escrito muchos comentarios sobre estos versos del Corán que explican el contexto histórico con tanto detalle para que no haya conceptos erróneos. Hemos citado ampliamente de varios comentaristas sobre estos versículos y no hay necesidad de repetir el mismo material nuevamente. Proporcionaremos un comentario más antes de continuar. El profesor Shahul Hameed escribe en el versículo 9: 5:
Este es un verso tomado de Surah At-Tawba. Este capítulo del Corán se reveló en el contexto cuando la sociedad musulmana recién organizada en Medina se comprometió a defenderse de los agresores paganos. La cuestión principal que se trata aquí es cómo los musulmanes deben tratar a quienes rompen un tratado existente a voluntad. La primera cláusula en el versículo se refiere a la tradicional costumbre árabe de un período de advertencia y espera dado a los delincuentes, después de una clara violación. Es decir, se les dará cuatro meses de tiempo para reparar el daño hecho o hacer las paces. Pero si no sucede nada después de la expiración de estos meses prohibidos, ¿qué se debe hacer? Esto es lo que dice el verso presente. Según este versículo, la lucha debe reanudarse hasta que ocurra una de las dos cosas: o bien el enemigo debe ser vencido por una lucha implacable. Eso es lo que se entiende por {entonces pelea y mata a los paganos donde sea que los encuentres, y agárralos, acéptalos y aguarda en cada estratagema [de guerra]}; o deberían arrepentirse, establecer oraciones y pagar zakah, etc. Este es uno de esos versículos del Corán que probablemente se malinterpreten, si se citan fuera de contexto. Debemos entender que esta lucha fue contra un pueblo que obligó al Profeta y a sus compañeros a abandonar no solo sus propios hogares, sino también todas sus propiedades e incluso su ciudad natal de Makkah a Madinah. Una vez que los musulmanes se organizaron en una comunidad en esos tiempos sin ley, las reglas a seguir por los musulmanes fueron claramente establecidas, incluso en materia de guerra. Como el Islam es un sistema integral, no se puede ignorar ninguna actividad humana. Y dada la naturaleza de la humanidad, tampoco podemos imaginar una situación en la que se descarte por completo la lucha. Como se puede ver, los mandatos anteriores sobre la lucha no son a nivel individual, sino solo en el caso de una sociedad que se esfuerza por prosperar y prosperar como nación. Pero incluso aquí las normas son claras: la lucha es solo en defensa propia o para el establecimiento de la justicia; y siempre pelear es la última opción. Y a nadie se le permite transgredir los límites establecidos por Dios.

Answer 8

Hice un rápido chequeo de Google. Relata algo sobre la yihad. Ahora solo mi opinión sobre esto es: No importa qué religión sigas, uno no puede tomar en valor literal o absoluto lo que está escrito en la Biblia, el Corán, el Gita o la Torá. No encajan en el tiempo y la edad en que vivimos. No quiero discutir aquí, pero puedo decir después de leer estos libros: muchas de las citas citadas en estos libros son erróneas.

En este caso del verso / capítulo citado: No, no importa lo que se diga, lastimar a una persona inocente, y mucho menos matarla, por cualquier justificación, es claramente malvado. Olvídate de alcanzar el paraíso matando personas y tomando vidas inocentes, si hay un sentido o una ley de justicia o equidad, conducirá a lo contrario de lo que uno cree y cree que alcanzará.

Solo para resumir, y hablando con una simple analogía, ¿cómo puede, si decir que alguien te golpeó injustamente, ir y justificar, abofetear a otra persona inocente que no tiene nada que ver con que te golpeen en primer lugar?

Mi 2C

Answer 9

Este verso de Surah Taubah es citado muy a menudo por los críticos del Islam, para mostrar que el Islam promueve la violencia, el derramamiento de sangre y la brutalidad:

“Mata a los mushriqeen (paganos, politeístas, kuffar) donde sea que los encuentres”. [Al-Qur’an 9: 5]

1. El contexto del verso es durante el campo de batalla.

Los críticos del Islam en realidad citan este versículo fuera de contexto. Para entender el contexto, necesitamos leer del versículo 1 de esta sura. Dice que hubo un tratado de paz entre los musulmanes y los Mushriks (paganos) de Makkah. Este tratado fue violado por los Mushriks de Makkah. Se otorgó un período de cuatro meses a los Mushriks de Makkah para hacer las paces. De lo contrario, se declararía la guerra contra ellos. El versículo 5 de Surah Taubah dice:

“Pero cuando pasen los meses prohibidos, entonces pelea y mata a los paganos donde sea que los encuentres, y agárralos, acéptalos y aguarda en cada estratagema (de guerra); pero si se arrepienten, establecen oraciones regulares y practican caridad regularmente, entonces abran el camino para ellos: porque Alá es indulgente, misericordioso ”. [Al-Qur’an 9: 5]

Este verso se cita durante una batalla.

2. Ejemplo de guerra entre América y Vietnam

Sabemos que Estados Unidos estuvo una vez en guerra con Vietnam. Supongamos que el presidente de Estados Unidos o el general del ejército estadounidense les dice a los soldados estadounidenses durante la guerra: “Donde sea que encuentren a los vietnamitas, mátenlos”. Hoy, si digo que el presidente estadounidense dijo: “Donde sea que encuentres a los vietnamitas, mátalos” sin dar el contexto, lo haré sonar como un carnicero. Pero si lo cito en contexto, que lo dijo durante una guerra, sonará muy lógico, ya que estaba tratando de elevar la moral de los soldados estadounidenses durante la guerra.

3. Verso 9: 5 citado para elevar la moral de los musulmanes durante la batalla

De manera similar, en Surah Taubah, capítulo 9, versículo 5, el Corán dice: “Mata a los Mushriks donde sea que los encuentres”, durante una batalla para elevar la moral de los soldados musulmanes. Lo que el Corán le dice a los soldados musulmanes es que no tengan miedo durante la batalla; donde sea que encuentres a los enemigos, mátalos.

4. Los críticos saltan del versículo 5 al versículo 7

Arun Shourie es uno de los críticos más firmes del Islam en la India. Cita el mismo verso, Surah Taubah capítulo 9, verso 5 en su libro “El mundo de Fatawas”, en la página 572. Después de citar el verso 5, salta al verso 7 de Surah Taubah. Cualquier persona sensata se dará cuenta de que se ha saltado el versículo 6.

5. Surah Taubah capítulo 9 versículo 6 da la respuesta

Surah Taubah capítulo 9 versículo 6 da la respuesta a la acusación de que el Islam promueve la violencia, la brutalidad y el derramamiento de sangre. Dice:

“Si uno de los paganos te pide asilo, concédelo para que pueda escuchar la palabra de Allah; y luego lo acompañará a donde pueda estar seguro, porque son hombres sin conocimiento “. [Al-Qur’an 9: 6]

El Corán no solo dice que un Mushrik que busca asilo durante la batalla debe recibir refugio, sino que también debe ser escoltado a un lugar seguro. En el escenario internacional actual, incluso un general del ejército amable y amante de la paz, durante una batalla, puede dejar en libertad a los soldados enemigos, si quieren la paz. Pero, ¿qué general de ejército le dirá a sus soldados que si los soldados enemigos quieren paz durante una batalla, no los dejen en libertad, sino que también los escolten a un lugar de seguridad?

Esto es exactamente lo que Allah (swt) dice en el Glorioso Corán para promover la paz en el mundo.

Answer 10

Para interpretar el Corán, debe tener en cuenta el contexto.

Este verso fue revelado durante la guerra. Y este versículo ordena a los musulmanes que esperen cuatro meses durante los cuales la guerra está prohibida (simplemente porque aplacan la situación y evitan la guerra). Incluso después de que existe la enemistad y continúa la agitación, se ordena a los musulmanes que maten a las paridades opuestas que mataron a los musulmanes. Y para tomar prisioneros que quedaron.

PERO…

Si se arrepienten (Esto no significa que si aceptaron el Islam … Esto significa que si sintieron pena por lo que hicieron, y pidieron disculpas … entonces los dejarán en su camino. No peleen con ellos … Esto va bien con la guerra ética, que si el enemigo se rinde, entonces debes dejar caer tu arma …) Porque Dios es misericordioso y perdonador.

Estoy seguro de que la gente dará muchas interpretaciones a este versículo, señalando cuán aterrador es el Corán … Pero realmente si estudias los versículos en contexto, entonces me sorprenderás (también me sorprendió), cuán tolerante es …

Answer 11

Las reglas son diferentes en la guerra y en la paz. Los Mushriks estaban en guerra con los musulmanes y al tratado de paz se hizo entre musulmanes y Mushriks. Si se supone que hay paz, se trata de un lugar en particular.

Uno puede proporcionar una analogía de la segunda guerra mundial. La guerra no terminó hasta que Berlín fue capturada. Ahora esto se ha convertido en una ley en tiempos de guerra. Hay que diferenciar entre los que están en paz y los que están en guerra. A menos que se anuncie la paz, entre los ejércitos en guerra están en guerra, incluso si no se produce una batalla durante un período de tiempo peor. Los fabricantes de objeciones anti islámicas (AIOM) siempre intentan explicar los versos contra los significados tradicionales islámicos. Esto no es islam.

Use esta información para deducir una respuesta usted mismo.

Answer 12

El mismo capítulo dice esto:

Se exceptúan aquellos con quienes hizo un tratado entre los politeístas y luego no han sido deficientes hacia usted en nada ni han apoyado a nadie en su contra ; así que completa su tratado hasta que termine su mandato. De hecho, Dios ama a los justos que lo conocen.

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Y cuando hayan pasado los meses sagrados, entonces mata a los politeístas donde sea que los encuentres y captúralos y asedialos y siéntalos en espera en cada lugar de emboscada. Pero si se arrepienten, establecen oración y dan zakah, déjenlos seguir su camino. De hecho, Dios es indulgente y misericordioso.

nota “arrepiéntete”. ¿Arrepentirse de qué? Bueno, los versos anteriores y siguientes dicen …

en cualquier cosa o apoyado a alguien en tu contra

Sin embargo: (siguiente verso)

“Y si alguno de los politeístas busca tu protección, concédele protección para que pueda escuchar las palabras de Allah. Luego entrégalo a su lugar seguro . Eso es porque son personas que no saben “.

¿Dónde está el lugar de su seguridad si los musulmanes los encuentran y los atacan en todas partes …?

Los politeístas mencionados aquí son aquellos que solían luchar contra la gente de Medina, que solían hacer pactos con las tribus árabes que solían atacar constantemente a Medina.

sin embargo

(siguiente verso) “¿Cómo puede haber para los politeístas un tratado a la vista de Dios y con Su Mensajero, a excepción de aquellos con quienes hiciste un tratado en al-Masjid al-Haram? Entonces, siempre y cuando sean rectos hacia usted, sea recto hacia ellos . De hecho, Alá ama a los justos [que le temen].

Nuevamente, note que en 9: 5 dice hasta que se arrepientan (de toda la agresión y lucha contra la población hambrienta de Medina)

Mira lo que hicieron y cómo se comportaron:

¿Cómo [puede haber un tratado] mientras que, si ganan dominio sobre ti, no observan en relación a ti ningún pacto de parentesco o pacto de protección ?

No observan hacia un creyente ningún pacto de parentesco o pacto de protección . Y son ellos quienes son los transgresores “.

Sin embargo, si se arrepienten … está bien. Y si pelean contigo, bueno, tú también peleas con ellos. Pero si piden protección, si se arrepienten, no solo no luchen contra ellos, llévelos al lugar seguro.

Answer 13

Los versículos 2: 256 y 9: 5 no son contradictorios; el versículo 2: 256 dice eternamente que ” No hay obligación en la religión …”, independientemente del tiempo y el espacio; el versículo 9: 5 establece el escenario solo en un campo de batalla cuando los paganos / incrédulos iniciaron una guerra injusta contra los musulmanes.

El Islam les dio a los musulmanes el derecho de defenderse, pero con ciertas condiciones y limitaciones establecidas en:

# 1 A los musulmanes se les permite defenderse, y pueden matar a los enemigos, cuando la guerra se libra injustamente contra ellos; se exceptúan aquellos que no han violado sus tratados, ni han apoyado a otros que están en contra de los musulmanes (9: 4)

# 2 “Y si alguno de los politeístas busca tu protección, concédele protección para que pueda escuchar las palabras de Allah. Luego entrégalo a su lugar seguro. Eso es porque son personas que no saben ”(9: 6)

(Entonces, los idólatras podrían dejar de luchar en cualquier momento, especialmente cuando sintieron que estaban perdiendo la batalla y pedir refugio; entonces, ¿dónde está la compulsión y la conversión bajo la amenaza de la espada?)

# 3 “… Sin embargo, si se arrepienten, y oran, y rinden las cuotas purificadoras (caridad), que sigan su camino: porque, he aquí, Dios es muy indulgente, un dispensador de gracia” (9: 5)

Si los idólatras fueran capturados o estuvieran a punto de morir en una guerra, dirían que creían en Dios; rezarían y darían caridad, etc. Los musulmanes sabían que todas estas eran falsas promesas solo para salvarles la vida; entonces ignoraron sus promesas y súplicas, y los mataron. Cuando el Profeta se enteró, estaba muy molesto y molesto, y dijo que incluso si era una falsa promesa de los idólatras, los musulmanes deben haberles ahorrado la vida. Y el versículo dice lo mismo, si se arrepienten, oran y pagan caridad, déjenlos ir. Por favor lea las narraciones a continuación:

http://www.ahlalhdeeth.com/vbe/s …

Pero los fundamentalistas, críticos e isófobos malinterpretan el verso: llaman a este verso ‘El verso de la espada’: el mandamiento de Dios de iniciar la guerra para subyugar y convertir a la fuerza a los no musulmanes.

Answer 14

No importa cómo se corte el tocino, la destilación del Corán 9: 5 se reduce a “matar a tus enemigos”. Compara y contrasta esto con el valor cristiano: “ama a tus enemigos” (Mateo 5:44).

Cuando eres tu peor enemigo (porque solo el individuo puede suicidarse) y Muhammad te dice que te mates, y Jesús te dice que te ames, ¿cuál de estos dos caminos te lleva a tu futuro y el de tu familia más brillante?

Información comparativa cristiano-islam

PD: Todos los OTROS intentos de explicar o mitigar la esencia de “matar a tus enemigos” no son más que “taqiyya islámica” – engaño “divinamente autorizado” destinado a suavizar la resistencia de los no musulmanes (también conocido como “kafirs” / “infieles”) para promover la propagación del Islam mismo. Cualquier ideología que depende del engaño para propagarse no es más que la propagación del engaño.

La semilla del Islam es “matar”, mientras que la semilla del cristianismo es el amor.

Answer 15

¿Conseguiste leer el siguiente verso? Debe comprender la situación a la que se refieren los ayats coránicos. Sin conocer la situación y las circunstancias que no puedes asumir. Más aún, sigue leyendo todo el Corán.

Answer 16

El significado del versículo 9: 5 se explica claramente en el Tafsir de Ibn Kathir. (Se puede encontrar aquí: Esta es la Ayah de la Espada). Ibn Kathir explica que los musulmanes deben luchar contra los hongos en todas partes de la Tierra hasta que “no tengan más remedio que morir o abrazar el Islam”.

Mushrik esencialmente significa una persona, que adora algo además de, o en lugar de Allah, lo que básicamente significa todos los no musulmanes. Entonces, en esencia, el mensaje del versículo 9: 5 es “matar a todos los no musulmanes”. Sin embargo, el versículo 9:29 permite a los judíos y cristianos la opción de dhimmitud.

Es notablemente deshonesto que los apologistas del Islam no mencionen invariablemente que los eruditos clásicos, como Ismail ibn Kathir, realmente sostuvieron este y otros versos violentos como mandamientos universales. Es muy poco probable que los musulmanes durante siglos hayan entendido mal el mensaje del Profeta. Es mucho más plausible que los apologistas modernos estén tratando de encubrir al Islam en una “religión de paz” que nunca fue.

Answer 17

¿Por qué en un “libro claro” que dice ser suficiente, claro, completo, se necesita un contexto tomado por los hadices que se escribieron siglos después? ¿Por qué el autor de Allah no informó y analizó el contexto en el verso mismo? Es obvio que el Corán, un libro sin narración, está escrito de una manera para que sus lectores tomen los versos al pie de la letra. El Corán estaba destinado a ser un libro “eterno”, sus enseñanzas aplicables siempre y no solo a Arabia del siglo VI.

Answer 18

Nunca entenderán estas cosas ya que sus mentes no son capaces. Se les enseña a estar abiertamente predispuestos hacia los demás, hacia el este, y creer en la supremacía occidental … ¿Cómo esperas que entiendan algo que no encaja en su noción del bien y el mal? Todo lo que hacemos es correcto, todo lo que haces es malo. Mire a su alrededor, ¿todavía no es el caso hoy? Y hablan de tolerancia.

Answer 19

Algunas de las respuestas simplemente intentan descartar, excusar o justificar la violencia, la crueldad y la barbarie dentro del Islam , al igual que los cristianos se han sentido obligados a hacerlo en el pasado.

El cristianismo es una religión más antigua, por lo que se ha vuelto más gentil. Los cristianos ya no queman a las personas en la hoguera, y ya no matan a los musulmanes metiéndoles carbones en la garganta (lo cual era común durante la “guerra santa” de los cristianos, las Cruzadas).

Sin embargo, los musulmanes aún les cortan la cabeza a las personas que consideran incrédulos y cometen todo tipo de crueldad solo por razones religiosas.

Cuando una persona puede poner la culpa y la responsabilidad de sus acciones sobre los hombros de su Dios, puede hacer cosas que nunca podría hacer si tuviera que aceptar la responsabilidad y la culpa de sus propias acciones.

Answer 20

Casi todos los eruditos islámicos que responden a esta pregunta están hablando sobre el contexto. “… Tienes que tomar el contexto, en lugar de solo elegir una línea y malinterpretarla …”

Me gustaría decirles a estos académicos que, lamentablemente, los fanáticos y fundamentalistas de su propia religión no toman el contexto y simplemente eligen esta línea para comenzar a matar a otros …