Ya he compuesto algunas respuestas a preguntas sobre el tema de la sucesión al Profeta Muhammad (s), y compartiré enlaces al final de este artículo.
Pero lo que me gustaría sugerir aquí, primero, es que su pregunta no es del todo correcta. No hubo división Sunni-Shi’a en la forma en que usted, y muchos otros, lo perciben. Este es el por qué…
La primera agrupación partidista que ocurrió entre los musulmanes tuvo lugar dentro de la vida del Profeta Muhammad (s). Los compañeros del Profeta (s) estaban cayendo en dos campos. O les gustó ‘Ali b. Abi Talib y se sintieron atraídos por él, o no les gustó, abierta o secretamente.
Hay evidencia clara de eso en las fuentes islámicas, y nadie lo refuta hasta donde yo sé. Curiosamente, no parece que tal polarización estuviera ocurriendo para nadie más, este fue un caso único para ‘Ali. Siguen un par de ejemplos.
- Ibn Abbas (ra) narró: Cuando se reveló el verso ” Aquellos que creen y hacen obras justas son los mejores de la creación (Corán 98: 7)”, el Mensajero de Allah le dijo a ‘Ali: “Ellos eres tú y tu Shi’a ”. Él continuó:” ¡Oh ‘Ali! (El día del Juicio), tú y tu Shi’a vendrán hacia Allah complacidos y agradables, y tus enemigos se enojarán con sus enemigos. cabeza forzada hacia arriba “. [Múltiples fuentes de tafsir ]
- ‘Ali dijo: Por aquel que dividió la semilla y creó algo vivo, el Apóstol (s) me hizo la promesa de que nadie más que un creyente me amaría, y que solo un hipócrita me guardaría rencor. [Sahih Muslim, versión en inglés, Capítulo XXXIV, p46, Tradición # 141]
De modo que la agrupación estaba en la línea de lo que el Corán menciona a Moisés.
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“Y él (Moisés) entró en la ciudad en un momento en que la gente (de la ciudad) no estaba observando, entonces encontró a dos hombres peleando, uno de ellos era su chií y el otro era su enemigo , y el que era de su Shi’a le gritó pidiendo ayuda contra el que era de su enemigo “(Corán 28:15)
La gente alrededor del Profeta (s) había comenzado a gravitar hacia o en contra de ‘Ali b. Abi Talib. Algunos serían partidarios acérrimos, algunos sus enemigos jurados y otros caerían en el espectro intermedio.
Un excelente libro que aborda este fenómeno con más detalle está aquí, eche un vistazo: Polarización en torno al personaje de Ali ibn Abi Talib
Tenga en cuenta que no existía el concepto de una versión sunita o chiita del Islam como tal en ese momento. Era el Islam original, el único, del Profeta Muhammad (s) y la gente lo seguía según lo enseñado por él. Todavía estaba vivo, por lo que ni siquiera hubo un problema de sucesión, excepto lo que había estado indicando en muchas ocasiones a favor de ‘Ali. Y la gente recibía el mensaje de que el Profeta (s) los estaba preparando para un pronunciamiento oficial que dejaría a ‘Ali a cargo de ellos.
Ese evento sucedió en el camino de regreso del hajj del Profeta cuando se detuvo en Ghadir Khumm y se dirigió a una multitud de más de 100,000 personas y dijo ‘Para quien soy el maestro’ Ali es su maestro ‘. Todo el evento y el resto de las palabras dichas por el Profeta (s) no dejan lugar a la designación de ‘Ali como su sucesor.
La gente lo entendió y algunos de ellos comenzaron a actuar de manera que demostraban que estaban planeando socavar esa instrucción. Un ejemplo es la negativa a seguir la orden del Profeta a algunos compañeros notables para unirse al contingente de Usama y, por lo tanto, abandonar Madina. Y así, cuando en su lecho de muerte, el Profeta (s) quería escribir algo que evitaría que la comunidad se desviara de él, aquellos que eran reacios a ‘Ali entendieron exactamente lo que se iba a escribir, y activamente evitaron al Profeta (s) de hacerlo
En el momento en que murió el Profeta, por lo tanto, la comunidad estaba compuesta por personas que ya estaban inclinadas hacia ‘Ali, ya sea porque estaban impresionados por él o por las múltiples narraciones del Profeta a favor de’ Ali, incluido su sermón final en Ghadir Khumm.
La comunidad, en ese momento, también tenía personas que lo despreciaban y se aseguraban activamente de que no asumiera el poder.
Este contraste de la chiíta de ‘Ali y sus detractores incluso dividió a las familias. Mientras que la hija de Abu Bakr y la esposa del Profeta, ‘Aisha, fue muy abierta sobre su animosidad hacia’ Ali, y salió a la batalla contra él cuando ‘Ali se convirtió en el cuarto califa, causando mucho derramamiento de sangre, su propio hermano, Muhammad b. Abi Bakr, era un acérrimo chiíta o partidario de ‘Ali y luchó de su lado y lo defendió.
Los omeyas, con Mu’awiya, que consolidó su poder después de las guerras civiles, persiguieron a los chiítas de ‘Ali, siendo sus enemigos más acérrimos y públicos. Institucionalizaron la maldición de ‘Ali desde los púlpitos y en cada sermón del viernes, hasta que la práctica terminó muchas décadas después.
¿Y qué hay de los sunitas? Bueno, esta es la cosa. Los enemigos de los chiítas no eran sunitas, ni siquiera existían en ese momento. Surgieron como un compromiso posterior en la comunidad musulmana. Eran musulmanes decentes que volvieron a mirar lo que sucedió en los primeros 50 años después de la muerte del Profeta (s) y trataron de darle sentido. Intentaron conciliar lo que sucedió entre los que amaban a ‘Ali y los que lo odiaban.
Este cambio radical en la comunidad musulmana que lo hizo mirar hacia atrás y hacer un balance de su historia sin duda fue causado en gran parte por el evento muy significativo del martirio del Imam al-Husayn y su familia y compañeros en Karbala en 61 AH, cincuenta años después de la muerte de su abuelo. Eso conmocionó al sistema y eventualmente condujo a la caída de los omeyas y al despertar de la comunidad musulmana.
Entonces, los sunitas defendieron retrospectivamente la validez de la regla de los primeros 3 califas antes de ‘Ali, pero también aceptaron a’ Ali como el cuarto. Consideraron al Ahl al-bayt como digno de reverencia, pero también incluyeron ‘A’isha y las otras esposas del Profeta (s) dentro de su significado. Veneraban a los compañeros que amaban a ‘Ali, pero también respetaban a los compañeros que luchaban contra él. Tomaron narraciones como sahih que hablaban muy bien de ‘Ali. Pero también consideraron personas confiables que odiaban a ‘Ali. De hecho, el asesino de ‘Ali es considerado un sahabi o compañero por al menos un importante erudito sunita.
Espero que esta respuesta haya ayudado.
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