Es una elección personal.
La no interferencia es, por supuesto, el principio primordial de la ética profesional en etnografía, pero incluso si es un etnógrafo, aún puede tener una ética personal , y puede decidir priorizar a aquellos más altos en algunos casos. Puedes elegir ser un mal etnógrafo pero un buen ser humano.
El alto valor dado a la no interferencia se debe a las malas experiencias del pasado en las que los misioneros intentaron imponer todo su sistema de valores o incluso su estilo de vida a las personas nativas, incluidas las prohibiciones de desnudos, obras de arte tradicionales e intentos de convertir a los cazadores-recolectores en granjeros.
Pero el respeto por la cultura y las tradiciones de las personas es una cosa, tolerar el asesinato es muy diferente. El relativismo moral tiene sus límites.
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Por supuesto, debe ser sensato acerca de cómo interfiere y tener en cuenta las posibles consecuencias. Intentar intimidar a las personas para que renuncien a sus tradiciones es poco probable que funcione y posiblemente sea peligroso. Por otro lado, explicar respetuosamente su oposición a su tradición puede ser un catalizador para el cambio. Creer que las sociedades nativas son incapaces de reflexionar sobre sus tradiciones y cambiarlas cuando se les presenta un punto de vista externo convincente sería tan racista y arrogante como creer que deberían aceptar lo que les digas como superior.
Hay una historia que ilustra esto muy bien (aunque, por supuesto, puede ser una invención, o al menos modificada para ser más conmovedora):
Un etnógrafo había vivido durante meses entre los habitantes de una isla remota, había aprendido bastante bien el idioma local y estaba ocupado trabajando en sus notas cuando un día le dijeron que mañana se sacrificaría a una chica virgen para apaciguar al dios de las tormentas.
El etnógrafo luchó consigo mismo durante toda la noche y finalmente decidió que no podía esperar y mirar, y prefería violar sus valores profesionales.
Al día siguiente, cuando se estaba preparando el sacrificio, notó una tensión entre la gente y temió que pudieran reaccionar agresivamente a su interferencia, pero resolvió que no vería morir a esta chica solo para evitar un riesgo para su seguridad personal. .
Entonces se puso de pie y se dirigió a la gente reunida, diciéndoles que no debían hacer este sacrificio, que estaba mal matar personas por cualquier motivo, y que había visto a muchos otros pueblos que nunca sacrificaron a nadie, pero que no fueron golpeados por las tormentas. demasiado. ¡Un dios con el poder de controlar las tormentas no podría preocuparse por la vida de un solo humano!
Tan pronto como terminó de hablar, vio una ola de alivio atravesar a la gente, y muchos comenzaron a llorar. Sus líderes se miraron y, después de una breve discusión, cancelaron el sacrificio sin que nadie se opusiera. El etnógrafo se enteró de que la mayoría de la gente hacía mucho tiempo que lamentaba los sacrificios e incluso dudaba en silencio de su necesidad, pero que aún se inclinaba ante la tradición. El cambio habría llegado finalmente de todos modos, pero las palabras de un extraño respetado lo aceleraron.
Y, por supuesto, en el escenario de la pregunta existe la opción más directa (aunque menos ambiciosa) de adoptar un bebé abandonado o al menos llevarlo a un orfanato fuera de esa sociedad. Una vida salvada sigue siendo una vida salvada.