¿Es ético ayudar a nuestro gato a atrapar a su presa?

Answer 1

Un evento presenciado o un acto realizado deja una marca profunda en nuestra genética, por minúscula o microscópica que pueda ser su medida. Esta marca ha sido denominada ‘samskara’ en la tradición filosófica-religiosa india. Este minúsculo samskara inicia un linaje infinitamente largo de nuevos comportamientos y hechos. El efecto acumulativo de este linaje a largo plazo se experimenta como ‘karma’, un cuanto de felicidad o tristeza atribuible al minúsculo ‘samskara’ original.

Esta marca (samskara) significa acicalamiento o poda de la genética. Estos términos literarios ‘acicalarse’ y ‘podar’ significan ‘mejora’ y ‘deterioro’. El cambio genético es irreversible. Y es acumulativo en un segmento de dicho linaje de eventos / actos. La pregunta principal que se esconde a continuación es qué del evento presenciado o el acto realizado hace el acicalamiento o la poda de la genética. Investigaremos este asunto, porque ahí está la respuesta a esta ‘consulta gato-lagarto’.

La genética es el reflejo físico / corporal de la razón. A diferencia de lo que generalmente creemos, la razón es el entorno psicológico extrapolado que emana de un conjunto de los sentidos de la realidad más simples y fundamentales. Estos sentidos de la realidad no son percepciones directas, sino postulaciones, cada una derivada de innumerables percepciones directas.

Piensa en esto. Darse cuenta de que cada sustancia constituye átomos puede tomarse como un ejemplo de un sentido fundamental de la realidad. La genética del poseedor de esta realización finalmente habría sido influenciada y modificada por tener o no tener incluso este sentido de la realidad de aspecto ordinario. Incluso este pequeño postulado contribuye a la toma de razón.

La emoción más fundamental es el “sueño”, que es la intuición definitiva centrada en reunir el siguiente sentido de realidad desconocido y más fundamental para ampliar la razón que, a su vez, elevaría la genética y la evolución.

Un acto o evento puede considerarse como un receptáculo para los sentidos de la realidad. Puede, en la vida práctica (opuesto a la vida perfecta), ser tomado como emocional y moralmente “conmensurable” si el valor neto de los sentidos de la realidad es positivo y, por lo tanto, refuerza la configuración actual de la razón y la genética. Debe considerarse “contradictorio” si el valor neto de los sentidos de la realidad es negativo y, por lo tanto, tiende a subvertir la configuración actual de la razón y la genética. Si recuerdas nuestras observaciones sobre ‘samskara’ y ‘karma’, ahora estamos hablando de samskaras negativos y positivos, karmas negativos y positivos.

Es hora de citar la ‘historia de lagarto-gato’ y reflexionar sobre sus sentidos de la realidad, compatibilidad de razones, compatibilidad genética, potencial de samskara y potencial de karma. El asunto es ciertamente complejo. No es tan simple como la cuestión del ‘derecho a la caza’ (del gato). Como observador, eres testigo de un escenario en el que se busca con toda seriedad el “derecho a la vida” (de los lagartos). La negociación entre ‘derecho a la presa’ y ‘derecho a la vida’ es compleja y requeriría una serie de profundos sentidos de la realidad.

Representar el ‘derecho a la presa’ como una instancia del ‘derecho a la vida’ no es realmente sostenible, porque el gato no moriría si no pudiera devorar a ese lagarto en particular en ese momento en particular. Tampoco importaría mucho si el gato hubiera devorado al lagarto en tu ausencia. Lo que más importa es el valor neto de la agitación emocional que experimentas al ver a un gato atrapar al lagarto en tu deliberación.

Cualquier análisis contextual y deliberación que elevaría la razón existente es ético, sea a favor del derecho a la presa o el derecho a vivir. Tomamos con bastante frecuencia la ayuda del ‘corazón’, que es una metáfora de la aplicación instantánea del sueño inherente y la razón existente para resolver una contingencia moral presente.

Answer 2

Tu gato y su presa son parte de un ecosistema micro y macro. Ecológicamente hablando, la intervención consciente e intencional en cualquier ecosistema es generalmente incorrecta.
Sin embargo, si considera que es parte de ese mismo ecosistema, entonces la imagen cambia significativamente. Ecológicamente, estarías motivado para hacer lo que sea que esté a tu favor para la supervivencia y la evolución.
Espiritualmente, si intervienen consciente e intencionalmente, generarán karma que los unirá aún más al samsara o al ciclo evolutivo de los renacimientos. Aquí, si operas fuera de tu ‘dharma’, el karma no será vinculante. Tenga en cuenta que ‘dharma’ denota su naturaleza central y no el deber o la religión.
¡Recuerde que las palabras operativas son ‘intencionalmente’ y ‘conscientemente’ y que incluso la decisión de NO actuar sería intencional!
En cualquier caso, parece que has ‘comido el fruto prohibido del conocimiento del bien y del mal’ y, por lo tanto, estás en un dilema.
¡Me gustaría saber cómo abordas este aparente dilema!

Answer 3

La situación es tan patética que, en lugar de pensar en cómo servir a Dios y realizar actividades superiores, ahora los pandits tienen que ayudar a los gatos a cazar presas. De hecho, Srila Prabhupada escribe

“El dharma supremo del alma es bhakti, servicio devocional al Señor Supremo. Esa es nuestra característica esencial. Todos ya somos devotos, un devoto de su país, su sociedad, su familia, su esposa, sus hijos, sus sentidos. Nadie puede decir: “No sirvo a nadie”. Debes servir, porque ese es tu dharma. Si una persona no tiene a nadie a quien servir, se queda con un gato o un perro y se lo sirve. Por lo tanto, prestar un servicio amoroso a otra persona es nuestra característica esencial. Pero nos estamos perdiendo el punto. Estamos amando a los gatos y perros y muchas otras cosas, pero estamos descuidando amar a Dios. Por lo tanto, no estamos obteniendo verdadera felicidad. Cuando dirigimos nuestro amor hacia el objeto apropiado, Adhokñaja o Krishn, nos volveremos felices.

Answer 4

nuestro gato. no es tuyo en primer lugar. Tiene su propia personalidad. ella no se da cuenta de que te pertenece, por ella tú le perteneces.

eso es solo un pensamiento que surgió y lo escribí lo siento 🙂

deja que se divierta por qué quieres tener manos ensangrentadas 😉 cuando tu conciencia está haciendo esta pregunta, significa que tienes dudas sobre si la tarea es correcta o incorrecta. No te preocupes tanto. si hoy quieres ayudarla a ayudarla si al día siguiente no está bien, no hay problema.

eres puro solo estas preguntas tuyas confirman esto. No tengo nada que decir, depende de ti si ayudarla o no, pero no dudes. la duda te lleva a pensar y pensar te hace morir. no pienses mucho. solo disfruta el juego cósmico el cambio de energías.

frío. Amor es.

Answer 5

Bueno, al igual que muchos indios alimentan a sus perros con comida vegetariana, si crees estrictamente en Ahimsa, puedes alimentarlo con pedigrí vegetal si puedes encontrarlo en la tienda. No puedes controlar lo que hace un gato cuando no lo estás mirando. En mi opinión, no es ético ayudar a tu gato a atrapar a su presa cuando puede obtener alimentos igualmente sabrosos sin dañar a ninguna otra especie.

Answer 6

No es ni ético ni poco ético, estás ayudando a tu gato, que de todos modos alimentas, atrapas a su presa. No está causando estragos en la vida de nada, ese lagarto habría salido más tarde y fue atrapado por el gato, solo estás aumentando las probabilidades de que el gato tenga éxito. Pero ayuda demasiado a tu gato y aprenderá a depender de ti para ayudar a atrapar a todas sus presas.