“Despiértelos para que acepten”: la práctica de Nichiren de conversión agresiva
“El gran maestro Miao-lo dice en su comentario (Las anotaciones sobre las palabras y frases del Sutra del loto, volumen siete), ‘Por lo tanto, sabemos que es debido a las semillas plantadas en existencias anteriores que en la última edad se puede escuche la ley incluso por un instante, y habiéndola escuchado, tenga fe en ella. También dice (Volumen dos de las Anotaciones sobre la Gran Concentración y Perspicacia), ‘Habiendo nacido al final del Día Medio de la Ley, he podido contemplar estas verdaderas palabras del sutra. A menos que uno haya plantado la causa mística en una existencia anterior, son realmente difíciles de encontrar ‘.
Durante sus primeros cuarenta y más años de enseñanza, el Buda Shakyamuni mantuvo en secreto los cinco personajes de Myoho-renge-kyo. No solo eso, él permaneció en silencio con respecto a ellos cuando predicó los primeros catorce capítulos del Sutra del loto, que comprenden la enseñanza teórica. Fue solo con el capítulo “Duración de la vida” que habló abiertamente sobre los dos personajes de renge, que [representan los cinco personajes de Myoho-renge-kyo e] indican el verdadero efecto y la verdadera causa. El Buda no confió estos cinco personajes a Manjushri, Universal Worthy, Maitreya, Medicine King ni a los demás de su grupo. En su lugar, convocó a las prácticas superiores de bodhisattvas, prácticas ilimitadas, prácticas puras y prácticas firmemente establecidas y sus seguidores de la gran tierra de la Luz Tranquila y les transfirió los cinco personajes “.
Nichiren continúa diciendo:
- ¿El budismo zen convierte a las personas en zombis sin sentido y sin emociones?
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- ¿Quién es el próximo Buda?
- ¿Cómo Adi Shankara derrotó a los monjes budistas en la India? ¿Hay alguna ventaja fundamental para el hinduismo que podría usar para ganar el argumento?
- ¿Cómo difiere el budismo de Nichiren de las otras escuelas budistas?
“Estos cinco personajes, Myoho-rengekyo, no fueron confiados ni siquiera a Mahakashyapa, Shariputra u otros discípulos, aunque estos hombres habían asistido desde el principio al Buda tan cerca como una sombra sigue el cuerpo. Pero, incluso dejando eso de lado, ¿por qué? ¿Se negó el Buda a confiarlos a los bodhisattvas como Manjushri y Maitreya? A pesar de que pueden haber carecido de capacidad, parece poco probable que los rechace. En verdad, hay muchos aspectos desconcertantes sobre el asunto. Pero el hecho fue que los bodhisattvas de otros mundos fueron rechazados porque su conexión con este mundo era leve; o en otros casos, aunque los bodhisattvas eran de este mundo saha, solo recientemente habían establecido conexiones con este mundo; o en otros casos, algunos fueron rechazado porque, aunque eran discípulos del Buda, no habían estado entre sus discípulos cuando despertó por primera vez la aspiración y alcanzó la iluminación en el pasado remoto. Quienes habían sido sus discípulos durante los cuarenta y más años que precedieron a la predicación del Sutra del loto o durante la predicación de la enseñanza teórica, los primeros catorce capítulos del Sutra del loto, no había nadie que pudiera llamarse discípulo original. Vemos por el sutra que solo estos cuatro bodhisattvas habían sido discípulos de Shakyamuni, el señor de las enseñanzas, desde innumerables kalpas de partículas de polvo del sistema mundial principal en el pasado; desde el momento en que despertó la aspiración y alcanzó la iluminación, nunca habían seguido a ningún otro Buda, ni habían requerido la instrucción de las enseñanzas teóricas y esenciales.
Así, T’ien-t’ai dice: “La gran asamblea fue testigo de los Bodhisattvas de la Tierra solo haciendo esta promesa”. También afirma: “[El Buda dijo de los Bodhisattvas de la Tierra,] ‘Estos son mis discípulos, destinados para propagar mi ley. “Miao-lo dice:” Los niños propagan la Ley del padre “. Y Tao-hsien afirma:” La Ley incorporada [en el Sutra del loto] es la Ley que se realizó innumerables kalpas en el pasado, y por lo tanto fue confiados a personas que habían sido discípulos del Buda de innumerables kalpas en el pasado “. Así, estos cinco personajes de Myoho-renge-kyo fueron confiados a estos cuatro bodhisattvas”.
Por último, Nichiren enseña:
“… Y la situación hoy es la misma. Ahora, al comienzo del Último Día de la Ley, ha llegado el momento de propagar los cinco personajes de Myoho-renge-kyo para que todas las personas en todo el país de Japón puedan recibir las semillas de la budeidad “. Sobre reprender la calumnia de la ley y erradicar los pecados.
¿Qué debemos hacer con estas enseñanzas aparentemente diversas, especialmente las de semillas “plantadas” y “recibidas”?
“El Sutra del loto es como la semilla, el Buda como el sembrador y la gente como el campo”. – Los elementos esenciales para alcanzar la budeidad.
“Ahora, en los dos mil años de los Dharmas Verdaderos y Falsificados, cuando mantuvieron y confiaron en el Vehículo Menor y el Gran Vehículo Provisional, y en las prácticas que pusieron el mérito [esfuerzo] en ellos, en general hubo beneficio. Aun así, aunque todos los que practicaron esos diversos sutras pensaron que obtuvieron el beneficio de los diversos sutras en los que se basaron, cuando preguntamos sobre el significado del Hokekyo, no obtuvieron ni un solo beneficio. ¿Cuál es la razón por la cual? Siendo cuando el Buda estaba en el mundo, formaron una condición de conexión con el Hokekyo, pero dependía de si había maduración o no en sus capacidades. Aquellos cuyas capacidades de la Enseñanza Perfecta son puras y maduras en el tiempo [cuando el Buda] estaba en el mundo alcanzaron la Budeidad. Aquellos cuyas facultades y capacidades eran débiles e inferiores [o aún no maduras] retrocedieron al Verdadero Dharma [era] y tomaron su comprensión del Jomyo [Vimalakirti], Shiyaku, Kan [muryoju] kyo, Ninno hannya kyo, etc., simplemente como cuando [el Buda] estaba en el mundo. Y así, en el Verdadero Dharma [era] se poseía conjuntamente de los tres, enseñanza, práctica y realización.
“En la era del Dharma falsificado había enseñanza y práctica, pero no realización. Ahora, al entrar en el Último Dharma, están las enseñanzas, pero no hay práctica ni realización. No hay una sola persona de aquellos que formaron la condición de conexión cuando el Buda estaba en el mundo. Las dos capacidades de las [Enseñanzas] Provisionales y Reales han desaparecido. En este momento, para los dos [tipos] de personas que son rebeldes [pecados] y blasfemias de la era actual por primera vez, se toma Namu Myoho renge kyo del ‘Capítulo de la Medida de la Vida’, la Esencia de la Hommón como la colocación de la semilla (o, como la Semilla de Buda). “’Esta buena y excelente medicina ahora me voy de aquí. Debes tomarlo y tragarlo. No se preocupe que no se curará “, se refiere a esto.
Es como cuando hace mucho tiempo en la Dharma [era] Falsificada del pasado Buda Ionno, cuando no había una persona que conociera el Gran Vehículo, el Bodhisattva Fukyo apareció y cantó los Veinticuatro Personajes que el Maestro de Enseñanzas había predicado. Los que escucharon esos veinticuatro personajes que no carecían de una persona [más tarde] se encontraron con el Gran Ser (Mahasattva) Fukyo y obtuvieron beneficios. Esto se debió a que hicieron la audiencia previa del Dharma la colocación de la semilla (geshu).
Ahora también es así. Ese era el Dharma falsificado; Este es el mal contaminado Latter Dharma. Ese era un practicante de la Primera (Elemental) Siguiendo Alegría [nivel]; Este es un mundo del Nombre [Identidad]. Esa fue la puesta de semillas de los veinticuatro personajes; estos son solo los Cinco Personajes [del Daimoku]. Aunque los tiempos para obtener el Camino (tokudo: Budeidad) son diferentes, su significado final de Alcanzar la Budeidad sería completamente el mismo. ”(STN, v. 2, 1479-1480) Kyogyosho Gosho
“Aunque las personas que dicen el Nembutsu, guardan los preceptos, etc., son muchas, las personas que confían en el Hokekyo son pocas. Las estrellas son muchas pero no iluminan el gran mar. Las hierbas son muchas pero no forman los pilares del Palacio Imperial. Aunque los Nembutsus son muchos, no son la forma de convertirse en un Buda. Aunque uno mantiene los preceptos, no forman la semilla para ir a la Tierra Pura. Solo los Siete Personajes ‘Namu Myoho renge kyo’ son la semilla para convertirse en un Buda. Sin embargo, cuando dije esto, la gente estaba celosa y no lo adoptó, el difunto Señor Ueno al creer que se había convertido en un Buda. ”(STN, v. 2, 1603) – Gosho desconocido por mí
Hay dos procesos y dos tipos generales de personas, según Nichiren Daishonin: los que recibieron las semillas de la budeidad en el pasado, los de los Seis Mundos Superiores; y aquellos que nunca recibieron las semillas, aquellos en los Cuatro Mundos Inferiores. Para aquellos que ya han recibido las semillas, el Daimoku funciona para regar las semillas. Para aquellos que nunca recibieron las semillas, escuchar la Daimoku [Ley] es la semilla y practicar el Daimoku es el agua. Él declara: “Pero muchos que no recibieron las semillas de la budeidad ni formaron lazos con el Buda en existencias pasadas …” y más adelante, “el sutra explica que todos los bodhisattvas, personas de los dos vehículos y seres humanos y celestiales recibieron las semillas de la budeidad hace innumerables kalpas de partículas de polvo del sistema mundial principal “. Por lo tanto, cuando afirma:” Si las personas no poseen la sabiduría innata del Buda, ¿cómo podría decir el Buda que quería abrirla? Uno debe entender que la sabiduría de Buda es inherente a todos los seres humanos. ”[Incluso aquellos en los Cuatro Mundos Inferiores que no poseen las semillas de Buda]. ¿Cómo reconciliamos estas enseñanzas aparentemente diversas? La única forma en que podemos resolver las contradicciones es que la naturaleza búdica es el CAMPO de la buena suerte sinónimo de sabiduría búdica en todos los seres pero sin las semillas búdicas y el agua de Myoho renge kyo, el campo permanecerá en barbecho y la budeidad nunca se abrirá. [manifiesto].
El siguiente es el principio específico que Nichiren Daishonin nos enseñó a presentar cuando no participamos en un debate formal:
“Las personas que arrojan palos a Never Disparaging son budas que entrenan Never Disparaging”.
No. Shakyamuni Buddha [Never Disparaging], el Buda Eterno Original, es el único Buda que ha sido iluminado desde el tiempo sin principio y el que ha estado entrenando y guiando a todos los demás a la Budeidad. Esta es una parte integral de la iluminación de Nichiren y la iluminación de todos los Budas a lo largo de las Diez Direcciones y las Tres Existencias. El Buda Shakyamuni se entrenó en el pasado más remoto.
El Buda Shakyamuni de la India también es el Buda Original en todo el tiempo y el espacio, el sembrador de las semillas de la Budeidad en el páramo de la vida de las personas desde el tiempo sin principio. * El Buda Eterno Original Shakyamuni siempre y exclusivamente practica la Ley Verdadera y lo ha estado haciendo. desde tiempo sin principio.
Nichiren escribe en la apertura de los ojos:
“Por lo tanto, en los diversos sutras distintos del Sutra del loto, Shakyamuni no reúne a esos Budas que llevan a cabo diferentes austeridades y prácticas y que poseen los tres cuerpos, ni los identifica como emanaciones de sí mismo. Solo en el capítulo de Hoto del Sutra del loto lo hace. Este capítulo, entonces, pretende ser una introducción al capítulo de Juryo que sigue más adelante. El Buda Shakyamuni, que se creía que había alcanzado la iluminación por primera vez solo unos cuarenta y más años antes, reúne a los Budas que se habían iluminado hace tanto tiempo como uno o incluso diez kalpas en el pasado, y declara que son emanaciones de sí mismo. Esto está muy lejos de la predicación habitual del Buda sobre la igualdad de todos los Budas [en sus cuerpos de Dharma], y de hecho es una causa de gran asombro. Si Shakyamuni hubiera alcanzado la iluminación por primera vez solo unos cuarenta años antes, difícilmente hubiera habido tantos seres en las diez direcciones que hubieran recibido su instrucción. E incluso si tuviera el privilegio de poseer emanaciones, no habría sido beneficioso mostrarlas a sus oyentes. T’ien-t’ai, describiendo lo que sucedió en las mentes asombradas de la asamblea, declaró: “Era evidente para ellos que el Buda Shakyamuni poseía numerosas emanaciones. Por lo tanto, entendieron que debe haber alcanzado la iluminación en el pasado lejano “.
He recopilado 98 pasajes de prueba adicionales, pero es difícil salvar a los sordos de las enseñanzas de este Sutra.
Pregunta: ¿Cuál es el significado del Buda original o maestro original?
Respuesta: Maestro original significa que no importa cuán eminente, sabio o conocedor pueda ser, no importa cuán diligente sea uno para llevar a cabo las Seis Paramitas (Seis Perfecciones), y no importa cuánto tiempo se practiquen las Seis Paramitas, no hay de la forma en que se podría llegar, y mucho menos revelar, Myoho renge kyo independientemente del Buda Shakyamuni. El Buda Shakyamuni, en la historia del universo, fue el único individuo capaz de hacerlo. Nichiren se dio cuenta de esto, enseñó esto y veneró al Buda Shakyamuni por su hazaña astronómica de auto-práctica autónoma. Es por eso que Él, en lugar de cualquier otro individuo, es venerado como la persona del Gohonzon (Ninpo-Ika o Unidad de la Persona y la Ley).
Le debemos nuestra iluminación a este Buda y solo a este Buda. La arrogancia de aquellos que malinterpretan las palabras del Buda Shakyamuni y Nichiren Daishonin para su propio engrandecimiento es causa de caer en los mundos inferiores y permanecer allí por mucho tiempo. ¿Cómo se puede seguir a alguien que es tan ciego a la realidad manifiesta que alguien tuvo que darles los Cinco Personajes a los que rinden homenaje? A Daisaku Ikeda no se le ocurrió la fórmula Myoho renge kyo. El Sumo Sacerdote no ideó esta fórmula, ni tú tampoco, Patrick. Incluso Nichiren Daishonin no se dio cuenta y expuso el Sutra del loto en el pasado infinito. Fue el Buda Shakyamuni quien enseñó a Nichiren Daishonin y a los demás Bodhisattvas de la Tierra el Sutra del loto en el pasado remoto. Fue el Buda Eterno Shakyamuni quien plantó la semilla de Myoho renge kyo en nuestra naturaleza búdica, la semilla que, cuando se riega con una fe y práctica correcta, crece en el magnífico árbol de la Iluminación Suprema de Myoho.
Alguien declaró: “Ahora sé que te resulta difícil aceptar que Mahayana no vino de Gautama. Perdón por darte la noticia. Si eliges adorar a un hombre, eso contradice el budismo y no es lo que Nichiren quiso decir ”.
Respuesta: Gautama, el hombre de carne y hueso, es Mahayana. Eres otro que lee lo que dice Nichiren pero dice “lo que quiso decir”. No eres diferente de aquel a quien vives, Daisaku Ikeda.
“Respuesta:” Uno: Japón, etc., a todo Jambudvipa debería tomar uniformemente al Maestro de enseñanzas Lord Shakya de la Doctrina original como el objeto de adoración “. – Pago de deudas de gratitud
Esta es la Gran Ley Secreta del Objeto de Culto. La Gran Ley Secreta de la Invocación es Namu Myoho renge kyo. La Tercera Ley Secreta es la del Alto Santuario que dejaré por el momento. Una silla no puede pararse sobre dos patas. Usted arroja arbitrariamente la Gran Ley Secreta del Objeto de Culto porque irrita su sensibilidad. Respira o crea una nueva religión, como Ikeda. ¿No es eso precisamente lo que estás haciendo? Es por eso que el Kempon Hokke es genial. Preservamos la religión de Nichiren Daishonin para aquellos que deseen practicar su camino y podríamos dar a las ratas un petutey de lo que usted o cualquier otra persona piense. Cambia las enseñanzas y te atacaremos con todo a nuestra disposición. Comienza tu propia religión. Mira cuántas personas te siguen. Ni siquiera tiene una diez millonésima parte del carisma de Ikeda ni una decena de billones de la experiencia del Daishonin, sin embargo, socavaría al Gran Hombre y sus enseñanzas. Debería darte vergüenza. Unidad por el bien de la unidad, ¿a qué costo? En el futuro, las enseñanzas del Kempon Hokke demostrarán adaptarse perfectamente a las capacidades de todas las personas. La suya y la de Ikeda quedarán en el camino porque no se basa en la Iluminación del Buda ni en Nichiren, sino simplemente en su comprensión satisfecha. ¿Crees que muchos no han escuchado las enseñanzas correctas a través del Kempon Hokke? Estamos llegando a un millón de visitas. Ya sea que abracemos fácilmente al Daimoku a través de nuestros esfuerzos o despreciamos al Daimoku por ellos, forman una relación con el Sutra. Alcanzarán la budeidad.
La era de las prácticas contundentes:
Shakyamuni Buddha y Nichiren NUNCA dijeron que sembrar semillas es el camino para Mappo. Todo lo contrario, esta es la era de las prácticas contundentes. La siembra de semillas debe hacerse cuando ya no haya calumnias. No habrá más calumnias cuando la oscuridad fundamental haya sido vencida y no haya más calumnias hacia el Sutra del loto. SGI, al contrario de Nichiren, sugiere que aceptemos “calumniadores del dharma” mientras nos llevemos bien.
La tradición original de Kempon Hokke se basó en las intensas actividades de Nichiju de amonestar calumnias, y fue de la mano con una observación igualmente rigurosa de nunca dar limosnas ni recibir limosnas de los calumniadores. Los verdaderos sacerdotes Kempon Hokke y los creyentes laicos se negaron a aceptar limosnas ofrecidas por los devotos de líneas rivales. La línea favorita de Nichiju del Sutra del loto era “rencor, no la vida corporal” (fushaku shimyo). Kempon Hokke era famoso por este eslogan y, por lo tanto, ganó el apoyo de la gente de la ciudad de Kioto.
De las actividades intensas de Nichiju, otros templos como “Myokenji” y “Honkokuji” se volvieron muy agresivos. Entre 1378 y 1444, un total de seis monjes abandonaron Myokenji porque no estaban contentos con la política conservadora “geshu” del templo. En “Honkokuji”, Nichijin se fue porque tomó la iniciativa y estableció su propio templo, el Honzenji en 1357. La tendencia se había establecido hacia una forma de propagación muy agresiva, y Nichiju y sus seguidores fueron en gran parte responsables de esto.
Nichiju construyó su propagación en shakubuku agresivo, debate, amonestación y fuju-fusible [nunca dando, nunca recibiendo]. Con la esperanza de traer solidaridad a la comunidad budista, las diferentes sectas de Nichiren alrededor de 1378 decidieron establecer ordenanzas que la gente pudiera entender. Nichiryu hizo esto con Myomanji y otros con Myokakuji, Myomanji e incluso Taisekiji.
En 1398, dos de los discípulos de Nichiju en Myomanji continuaron la tradición de propagación agresiva. Acompañado por dos conversos laicos y un niño, Nichinin buscó audiencia con Ashikaga Yoshimitsu (1358-1408); el último, que había rechazado una solicitud similar de Nichiju, hizo torturar al grupo. Se dice que la multitud que esperaba la llegada de los cuerpos torturados de la corte de Yoshimitsu era tan grande como la que se reuniría en el festival de Gion. Sin desanimarse, los dos discípulos luego advirtieron al Emperador Go-Komatsu en 1403 y a Shogun Yoshimochi en 1408.
La enseñanza de Nichiren comienza y termina con el Sutra del loto. Estaba transmitiendo la tradición del culto a las Escrituras, que tuvo su origen en las primeras prácticas del budismo Mahayana. Según los escritos de Nichiren, podemos decir que su actitud hacia el Sutra del loto era de adoración de las Escrituras, en oposición a la adoración de reliquias. Nichiren le dio personalidad al Sutra del loto. Nichiren fue la primera persona que no solo llegó a la supremacía de las Escrituras, sino que experimentó su personalidad.
Nichiren, basándose en sus escritos, creía que si bien el Sutra del loto contenía la verdad más elevada para la salvación, el camino hacia él estaba sujeto a la doctrina de “tres países, cuatro maestros”. Los tres países, por supuesto, son India, China y Japón, los cuatro maestros son el histórico Shakyamuni, Chih-I, Saicho y el propio Nichiren. Aunque Nichiren dio crédito a Chih-I y Saicho, él mismo vio que los tiempos ahora eran degenerados (Mappo) y la gente era espiritualmente débil. Eran muy diferentes a los de sus dos predecesores.
Luego, Nichiren creía que la segunda mitad del Sutra del loto (capítulos 15 a 28) era su camino. Esto es cuando el Buda Eterno aparece por primera vez. El Buda revela en las enseñanzas esenciales que la primera mitad del Sutra del loto fue predicada por su “manifestación terrenal” o rastro del Buda, el Buda histórico Shakyamuni.
Fue Nichiren quien introdujo el concepto de “hola hobo” (calumnia del verdadero Dharma) o “vagabundo” para abreviar. El verdadero Dharma, por supuesto, es el Sutra del loto, TODAS LAS OTRAS ESCRITURAS se consideraron falsas y, por lo tanto, sus difamadores suscriptores.
Del Rissho Ankoku-ron vemos que el pensamiento de Nichiren sobre lo que constituye la calumnia se basó en los siguientes pasajes del Sutra del loto. En él, el Buda enumera el tipo de calumniadores que obstruyen la propagación del sutra:
Además, Sariputra,
(1) a los orgullosos, arrogantes,
(2) perezoso e indolente,
(3) a aquellos que cuentan en términos de “yo”,
No prediques esta escritura.
(4) Para el tipo ordinario de percepción superficial,
(5) Profundamente adicto a los cinco deseos,
(6) Audición pero incapaz de entender,
Además, no prediques.
(7) Si un hombre no cree,
(8) Maligna esta escritura
Luego corta todas las semillas mundanas de Buda.
(9) O, de nuevo, puede con la cara contorsionada,
(10) Harbour dudas e incertidumbres.
Ahora debes escucharme decir
De la retribución de ese hombre por sus pecados:
Ya sea que el Buda esté en el mundo,
O ya sea después de su paso a la extinción,
(11) Habrá quienes sean malignos
Escrituras como esta
Y quién, viendo que hay lectores y recitadores,
Y copiadores, y guardianes de esta escritura,
(12) Deberá, en menosprecio, desaprobación, (13) Odio,
Y envidia de ellos
(14) Harbour les guarda rencor,
La retribución por los pecados de estos hombres
Ahora debes escuchar:
Estos hombres, al final de la vida,
Deberá entrar en el infierno Avici.
Nichiren vio que uno puede expiar sus pecados pasados solo aceptando el título, propagándolo y confrontando a los perseguidores.
En el Sutra del loto, vemos dos formas de lograr nuestro objetivo, el método moderado (Shoju) y el agresivo (Shakubuku). En Shoju, el creyente persuade suavemente al calumniador para que acepte el Sutra del loto. Nichiren comparó este enfoque moderado con una madre compasiva que convence a su hijo para que acepte sus costumbres o con la búsqueda del guerrero de las artes literarias.
En Shakubuku, vemos un enfoque más directo y argumentativo, concentrándonos en las debilidades de los prospectos y advirtiéndole que solo puede mejorar al aceptar el título. Esto es como la severa reprimenda de un padre o la búsqueda del guerrero de las artes militares.
Nichiren dijo que los dos eran inseparables pero que, dependiendo del tiempo y la persona involucrada, ambos podrían tener prioridad sobre el otro. Nichiren estaba convencido de que las personas en este período de tiempo (el mundo degenerado) se convertirían y se salvarían solo a través del método agresivo.
Solo hay una enseñanza para este período de tiempo. No hay dos soles en el cielo. Graham Lamont siempre se refirió a las “enseñanzas más antiguas”. Esto es engañoso porque no hay “enseñanzas más antiguas” y “nuevas enseñanzas”. Solo existe la “una enseñanza”. Algunos miembros de SGI y Nichiren Shoshu dicen: “¡practiquemos a nuestra manera!”. Esto también está mal. No hay una enseñanza diferente para cada secta o personalidad diferente. Solo existe el Sutra del loto.
Del sabio y un hombre no iluminado:
“Ahora, al propagar ampliamente las enseñanzas budistas y llevar la salvación a todas las personas, primero se debe tener en cuenta la enseñanza, la capacidad de las personas, el tiempo, el país y la secuencia de propagación”.
“Es un error practicar shakubuku en un momento en que se requiere shoju, e igualmente erróneo practicar shoju cuando es apropiado”.
“Shoju se debe practicar cuando en todo el país solo se ha extendido el Sutra del loto, y cuando ni siquiera hay un solo maestro equivocado que exponga doctrinas erróneas”.
“Si, al no comprender este principio, uno practicara shoju o shakubuku en un momento inapropiado, entonces no solo sería incapaz de alcanzar la Budeidad, sino que caería en los caminos del mal”.
Simplemente alentar a otros a cantar Namu Myoho renge kyo no es el método apropiado de propagación en esta era degenerada. “Despertarlos a aceptar” es la enseñanza apropiada. La práctica de Nichiren Daishonin no era geshu. Fue “shakubuku agresivo”.
* Según Nichiren, se reveló el Buda Eterno Original al predicar la Sección Esencial del Loto, Sutra, capítulos 15-22 durante la Ceremonia en el Aire (capítulos 11-22).