La respuesta a continuación es un extracto del blog de Acharya Prashant ” Words Into Silence”
Interlocutor: Tengo una pregunta sobre Kabir. Como sé, también era una especie de sufí, no solo hindú o musulmán, él …
Orador: Mira, el corazón del sufismo y el corazón de Vedanta , el corazón del jasidismo , el corazón del misticismo cristiano , todos son un solo Corazón. Entonces, de todos modos, sería imprudente llamar a alguien, a cualquiera realizado, como perteneciente a una secta. Usted ve, Kabir no puede ser llamado hindú o musulmán. Algunas personas lo sustituyen llamándolo hindú y musulmán. No lo llamo hindú ni musulmán. Krishna no puede ser llamado hindú. Jesús , de hecho, no era cristiano y ni siquiera se le puede llamar judío. Ya ves, ¿dónde miente Jesús ? Se rebela contra el judaísmo, así que seguro que no es judío, y tampoco es cristiano porque el cristianismo no estaba allí.
Entonces, Jesús en realidad es una especie de apóstata, sin religión. Me encanta el ateísmo en ese sentido porque no perteneces a nadie, a ninguna secta, a ningún culto.
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J. Krishnamurti – sin autoridad. Pero cuando nadie es una autoridad, entonces Dios es una autoridad. Por eso sigue diciendo: que nadie sea una autoridad para que Dios sea la autoridad; para que la verdad sea la autoridad.
Entonces, Kabir , no sé por qué necesita ser llamado discípulo de algún Gurú o por qué necesita ser alabado en un siglo en particular o en una ciudad en particular.
Kabir es la verdad.
Verán, en nuestros Campamentos de Aprendizaje, aquí, hoy estamos haciendo Kabir , mañana haremos un Upanishad , luego tenemos algunos … ¿qué trajeron, dónde está Siddhartha? (refiriéndose a uno de los miembros del campamento)
(Preguntándole) ¿ Poemas o cuentos jasídicos?
(El oyente responde ‘Historias’).
Ponente: Historias.
Oyente: Amo mucho, jasídico.
Ponente: sí. De hecho, no tengo mucha exposición a ellos, así que me gustaría leer esas historias. Entonces, ¿qué más tenemos?
(Los oyentes dicen el nombre)
Orador: Tenemos a Rumi , luego tenemos a Lao Tzu ; ¿Y sentimos una diferencia cuando nos movemos de uno a otro?
Oyentes: (Todos juntos) No.
Ponente: ¿Alguna vez …? Esa es la naturaleza de nuestros campamentos. Nos mudamos de Lao Tzu a Hafiz y luego de regreso a un Upanishad , luego a Gita y luego … Nanak , Meera , y las cosas siguen sucediendo. Pero, ¿sientes que algo está cambiando?
No hay cambio en absoluto. En realidad no hay ningún cambio en absoluto.
Entonces, para nosotros esta es una forma de vida, ya sabes, todos están allí. Y ni siquiera pensamos que son amigos diferentes, en el sentido, cuerpos diferentes. Es muy obvio que todos son Uno.
Incluso sabes, hacemos un ejercicio maravilloso cuando volvemos del campamento. Decimos que conoció a estas diez personas, ahora durante 1 mes, diariamente, tome tres de ellas; recoge un verso o una cita o un shloka (verso) atribuible a ellos, y muéstranos cómo estos tres son Uno. De manera simple, un pequeño párrafo. Y todo el mundo hace eso, y eso sucede sin esfuerzo. Oh! por supuesto, requiere un esfuerzo para escribir, pero no requiere un esfuerzo mental para darse cuenta. El descifrar es muy fácil. ¿O no es así?
¿O no es así? No lo sé. Ustedes, están en una mejor posición para decir.
Oyentes: sí. Está. Es muy fácil.
Orador: En la mitad de los días no escriben, pero eso es porque no quieren hacer el esfuerzo involucrado en escribir. De lo contrario, es bastante fácil, muy, muy fácil. De hecho, sabes, es tan milagroso que tomas algo de Kabir y tomas algo de Rumi , y Kabir y Rumi están separados por 3 siglos. Nunca se conocieron, Kabir puede que ni siquiera haya oído hablar de Rumi , y sin embargo, algunos de sus versos son incluso idénticos. Literal.
Algo de lo que Krishna dice y lo que Cristo dice, siente que sabe que uno de ellos está copiando.
(La risa)
Orador: Es muy, muy, muy similar. Ni siquiera similar; mismo. Es solo lo mismo.
~ Extractos de una sesión de ‘Shabd-Yoga’.