El gran Hanuma que eliminó ese pensamiento se volvió con la mente correcta y tuvo otro pensamiento sobre Seetha. Luego, eliminar ese pensamiento se hizo con la mente correcta y tuvo otro pensamiento sobre Seetha. Algunas mujeres estaban cansadas de la elegancia erótica y luego otras mujeres estaban cansadas de cantar; otros estaban cansados del baile y estaban inconscientes por el consumo de licor, algunas mujeres estaban estacionadas en sótanos, en Mrudangas, en asientos, otras descansaban en las alfombras principales. El guerrero entre Vanaras vio a miles de mujeres decoradas con joyas con la naturaleza de hablar sobre la belleza, conversar sobre el significado correcto de las canciones que se cantaban, comportarse de acuerdo con el tiempo y el lugar, no solían pronunciar palabras apropiadas, se permitían dormir después de la alegría sexual. En medio de ese grupo de mujeres, Ravana con grandes brazos brillaba como un toro en medio de vacas en un corral grande. Que el mismo Ravana rodeado de esas mujeres, brillaba como un gran elefante rodeado de elefantes en un gran bosque. Lo mejor entre Vanaras vio en la casa de Ravana, un rico bar también, que consta de todos los deseables. Hanuma vio allí en ese bar, carne de cariño y de búfalo, de jabalí que se conserva por separado. Hanuma vio pavos reales y pollos a medio comer en vasijas anchas de color dorado. Observó carne de cerdos y cabras, puercoespines, venados y pavos reales conservados en cuajada y sal socal. ~ VALMIKI RAMAYAN.
La imagen general que obtenemos en el gran lienzo de Valmiki es de tres sociedades claramente contrastadas; Sattvic en Ayodhya, Sattvic y Rajasic en Kishkindha, y Tamasic y Rajasic en Lanka. Si Dharma es el principio cardinal de la sociedad aria (de Ayodhya), Adharma es el principio rector de la sociedad Rakshasa (demonio). Tenemos un Manava en el norte, un Vanara en la península y un Rakshasa en la isla. Tenga en cuenta que en los tres reinos, el anciano es expulsado y el más joven asegura el poder, aunque la instancia de Bharat es de una naturaleza completamente diferente. Finalmente, en uno de los tres reinos, el trono es restaurado al mayor.
Valmiki ha dibujado tres imágenes brillantes que representan tres niveles de civilización, tres sociedades, por así decirlo, con sus propios valores, costumbres y estructuras.
n el Norte es la sociedad aria basada en cualidades satticas con una organización política bastante avanzada. Dasaratha, el noble rey, gobernaba un vasto territorio y tenía varios vasallos leales. Tenía consejeros administrativos (Sumanthra, por ejemplo), como también mentores espirituales (Vasishtha, por ejemplo). Los miembros de todos los varnas de su reino lo tenían en alta estima, los rishis y ashramitas que vivían en el denso bosque en busca de sus estudios esotéricos.
En una sociedad tan avanzada, la familia era la unidad central donde el padre era tratado con amor y reverencia. El hijo mayor de la familia disfrutó del respeto y el afecto de sus hermanos y familiares. No hubo enfrentamiento físico entre los hermanos, y uno no deseaba a la esposa del otro. Todos fueron aprendidos en la antigua tradición de la tierra y realizaron los ritos, rituales y deberes tradicionales con devoción y celo. En general, la sociedad aria representada por Ayodhya y Rama era una sociedad muy avanzada y digna que apreciaba los valores satticos, el estilo de vida sattwic y las actividades sattwic.
La segunda foto
Dibujado por Sage Valmiki es de la sociedad Vanara de Kishkindha. Aquí la administración fue sin duda competente pero tendió a ser autocrática. La familia era de estructura suelta y un hermano buscó la ayuda de un “extraño” para que mataran a otro. Las esposas se mudaron de un hermano a otro y quedaron satisfechas y satisfechas con lo que aseguraron en un momento dado. Había una gran fuerza física a las órdenes del rey y aceptó ponerla a disposición del “extraño” siempre que lo ayudara a asegurar su reino. Esta sociedad Vanara estaba compuesta por gunas rajásicas y satticas, y la guna rajásica era preponderante. Hanuman se destaca como una única excepción al ser un Brahmachari (célibe) y un verdadero Bhakta (devoto) y un emisario muy sabio y confiable.
En la tercera foto,
Para enfatizar el contraste presentado por la sociedad aria del norte y la sociedad Vanara del sur, el artista literario por excelencia que es, Adikavi Valmiki dibuja la imagen cautivadora de una sociedad Rakshasa en el reino de la isla de Lanka. Ravana, el de diez cabezas (rey de Lanka), es muy erudito pero muy imprudente. Él es un dictador cuyas habilidades físicas y maniobras estratégicas son incomparables. Ravana es intolerante con la oposición y fácilmente excitable. Ravana mantuvo un gran harén. Su belleza, su encanto, su aprendizaje y su gloria eran todas palabras domésticas. Todas las mujeres en su harén habían acudido a él por su propia cuenta. Era un buen rey, poderoso, invencible.
En su reino quiere que se realicen los ritos tradicionales y que se entonen Veda Ghoshas (pronunciando Veda Mantras), no a la hora prescrita habitual, sino a una hora sobrenatural. Uno de sus hermanos es de sueño pesado (Kumbhakarana) y el otro (Vibhishana), debido a sus cualidades no Rakshasa, un inadaptado en esa sociedad.
Ravana no respeta a su hermano y no duda en expulsarlo ante la menor protesta planteada por él. Ravana es sensual, exuberante, sin escrúpulos y gigantesca. Él es la personificación misma de las cualidades rajásicas y se enorgullece enormemente del ejercicio de esas cualidades. En esa sociedad Rakshasa también hay una mezcla de Tamasic Guna.
Un orgullo desmedido levantó la cabeza y Ravana se volvió extremadamente arrogante. Esa fue su ruina.
RAVANA RAPED RAMBHA,
SEXO QUE NO ES LA ESPOSA DE UNO, LA CARNE QUE COME ETC ETC SON TODOS LOS PECADOS SEGÚN VEDAS Y ADHARMA.