Esencialmente, Bhadrakali y Kali son de hecho lo mismo, ambas deidades son manifestaciones de Adi Parashakti. Sin embargo, las circunstancias de su génesis de La diosa primordial en la mitología hindú son de hecho diferentes y, además, la naturaleza de Bhadrakali es como una actitud más diplomática de la mujer, Kali.
Solicito a mis lectores que sean realmente pacientes a medida que avanzan en la respuesta. Es uno de los más largos que he puesto en quora, pero te aseguro una lectura interesante. Esta respuesta es una variedad de varias historias mitológicas que giran en torno a diversas formas de Kali y su génesis ‘.
Bhadrakali es la forma más suave o bhadra (domesticada, es decir, que tiene un modus operandi tranquilo) de Kali, siendo esta última una esfera más general, una actitud más universalizada hacia lo femenino. En términos quejumbrosos, Kali representa a la mujer suprema y Bhadrakali es el yo sangroide de Kalika, todo lo contrario de Ugrakali, el tormentoso yo de la mujer. Ambas cualidades se mezclan en equilibrio en la Diosa Kali. Aquí, Kali se puede dilucidar en el sentido de la esposa Kali, quien es la esposa del jefe de familia Shiva. Una vez más, Kali se manifiesta como Mahakali, que en realidad es el Aadyaa, la fuerza suprema original en la que el Universo se diluye tal como había emanado. En esta respuesta, narraré varios episodios que elucidilan las diversas disposiciones de la Diosa Suprema, aclarando así quién Mahakali se convierte en Kali, Bhadrakali y Ugrakali.
La historia comienza desde los tiempos primordiales, el origen de todo desde la abstracción de la nada. El concepto de creación se remonta a la época en que el deseo surgió en la Fuerza Suprema de ser multitudinario. nuestra creación es el resultado del kamana que surgió en la mente de la Entidad Primordial singular. El quoth de los Upannishads
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Ekaki na Ramate
Cha kamayate: Eko’ham, bahu syam.
Es decir, cualquiera que esté solo no es feliz. Deseo que ya que estoy solo, déjame ser muchos.
Por lo tanto, el Para Brahman se dividió en dos: la Diosa Suprema y el Señor Supremo. Este Señor esperó a que se manifestara el momento adecuado mientras la Diosa liberaba toda su vivacidad hacia la creación. Las energías del mundo ahora se liberaron en una singularidad, que era más pequeña y más densa que cualquier cosa que podamos imaginar.
La diosa se parecía a profundidades sin descubrir, y asumió la forma de una misteriosa oscuridad, con mil caras y extremidades. Este Adyaa o forma primordial de la diosa se conoce como Mahakali o Adyaa Kali.
Ahora, déjame narrar la historia de Bhadrakali …
La diosa ahora armonizaba su supremacía para crear una deidad que se asemejaba a sus atributos, pero se manifestaba como una fuerza masculina, la de los tres purushas supremos, Maha Vishnu. La diosa lo hizo disfrutar de su Maya, su poder, y Maha Vishnu fue dormida en un sueño divino, el Yoganidra, por los poderes yóguicos de Yogmaya Mahakali.
Cuando Brahma, otro miembro de la Trinidad, acababa de ser creado del ombligo de loto de MahaVishnu, estaba completamente loco. Era como un bebé, desconocido para cuál era exactamente su propósito. Sin embargo, no era más que un niño, y su impulso por un mundo poblado lleno de cuidados también era como cualquier otro humano recién nacido. Pero aquí, el recién nacido Brahma se convertiría en el progenitor para satisfacer su propio deseo de un mundo populoso. No lo sabía, pero vio vislumbres de la creación (por la que debía esforzarse) en la sonrisa abrumadora de la diosa oscura en cuyo regazo estaba sentado, ya que era todo lo que existía y aún no existía. En la risa de la madre omnipotente, dice vislumbres de la creación y sus deseos comenzaron a crecer apasionadamente intensos. Él comenzó la creación. Instó a la Madre Mahakali a ayudarlo. Entonces, ella apareció como Maa Kushmanda y liberó los objetos celestes de su sonrisa (esencialmente de su lengua), es decir, de Mahakali o de la energía oscura omnipresente enraizada se liberó la masa perceptible y la fuerza que llevó a Mahakali a manifestarse como los Kushmanda iluminados.
Sin embargo, pronto, los demonios Madhu y Kaitabha surgieron del polvo en los oídos de Vishnu, quien no estaba al tanto de los incidentes, durmiendo divinamente. Estos seres ignorantes de los cerdos atormentaron a Brahma, quien le pidió ayuda a Kushmanda. Ahora, Kushmanda entró en los oídos de Sri Vishnu, absorbiendo todo el polvo para despertarlo. Una vez más se levantó la diosa de la tez oscura, que despertó a Vishnu e indujo a su maya, ella condujo a Madhu y Kaitabha a su destino por sí mismas. Esta forma de Kali es tranquila y el donante de Maya para idear estratagemas divinas para que ella pueda crear eventos y atributos para sus elecciones deseadas. Por lo tanto, ella es Bhadrakali, o la tranquila Kali o la Yogamaya Kali.
Bhadrakali aparece en las siguientes descripciones también
Al saber que su padre Daksha estaba planeando un yajna para insultar a Shiva, Sati se mostró claramente determinada a refutar las opiniones de su padre. Ella, Madre de la creación, sabía que ningún mundo estaría equilibrado sin la Destrucción, su esposo Shiva, quien era la manifestación completa del Señor Supremo como Mahakala. Sin embargo, como Shiva se negó a dejar que Sati visitara a su padre y lo interrogara, Sati resultó herido. Para colmo, Shiva camufló su miedo a perder a Sati detrás de la voz arrogante de un marido dominante. Ella se encendió y le reveló a Shiva su forma muy primordial. Cuando una luz deslumbrante emanaba de Sati, no se paró más frente a Shiva como la misma esposa benevolente, vestida con todas las indulgencias terrenales. Ya no estaba adornada con joyas de oro, sino una guirnalda de simios y hombres por igual, reveló la forma Ugra de Mahakali en sí misma. Sin embargo, mientras Shiva corría asustado, Sati se sintió lastimado. Ella se calmó y se paró frente a Shiva como algo sangroide y sobrio, pero oscuro como el iris azul. Esta forma más suave de Mahakali es el primer Mahavidya, Bhadrakali, quien habló con calma a Shiva de que es mejor que se calme y ceda a su esposa para que cumpla con sus decisiones . Sin embargo, Shiva se quedó sin susto, solo para ser encontrado por el resto de los 9 Mahavidyas.
Por cierto, el mismo Bhadrakali reaparece cuando Shiva se enteró de la auto inmolación de Sati. Después de que Shiva se convirtió en el destructor Panchanana y utiliza un mechón de su cabello enmarañado para crear Veerbhadra, este último queda atado por Maha Vishnu en el sitio Daksha Yajna. Para liberarlo, Shiva invita a Sati a reencarnar y vengar el mal que se les hizo. El alma de Sati, la del gran Mahamaya, entra en el tercer ojo de la Cara Norte de Panchanana, y emerge como Bhadrakali, iris azul como el ojo de la Cara Norte de Panchanana Shiva. Ella es diplomática en palabras, tranquilamente libera a Veerbhadra después de un intercambio de argumentos sobre la base de la justicia. Luego, ella busca tranquilamente a Daksha, lo lleva a Veerabhadra y nuevamente se reúne con el cuerpo sin vida de Sati, pero al mismo tiempo alberga toda la vitalidad divina, para librar al cuerpo de su adorador de todos los pecados, demostrando las bendiciones más plenas de la Madre Suprema.
El mismo Bhadrakali aparece nuevamente en el asesinato de Darik. Era un demonio que gobernó en el Darikavana, utilizando los poderes de su esposa Mandodari, también llamada Daruki, y no debe confundirse con Mandodari de Ramayana. La esposa Daruki era una gran devota de la Diosa Parvati. Por lo tanto, obtuvo poderes inmensos a través de tapas e impartió el bien de sus atributos yóguicos para permitir que Darik se mantuviera abrumadoramente poderosa. Parvati bendijo que él pueda permanecer invicto a menos que se rinda ante su disgusto. Sin embargo, se volvió tan amoroso y tortuoso con las mujeres que Parvati estaba preocupado. Para colmo, Darik capturó y comenzó a torturar a un hombre serpiente, Supriyo, que adoraba a Shiva en su reino. Esto enfureció a Shiva, quien instantáneamente vino a salvar a Supriyo en forma de Nageswara jyotirlingam. Ahora, Parvati fue humillado a un ultimátum. Decidió darle una lección a Darik, porque, al decir que Parvati le perdonaría a Darik, siempre que no la falte al respeto, se refería a su desprecio en todos los aspectos, ya sea ella misma, su morada o su amada. Y tonto fue Darik al suponer que el devoto de Shiva no descansaría en el corazón de Parvati.
En el tercer ojo de Nageswara entró en Parvati, y apareció en una forma de tez azul, absorbiendo el color del veneno prusiano en el cuello de Shiva. Una vez más se puso de pie como Bhadrakali, que mató a Darik con gran aplomo, pero no perdió la cabeza en la liquidación del tonto asura. Ella permaneció calmada y no continuó el derramamiento de sangre una vez que Darik encontró su fin. Bhadrakali es, pues, el portador exacto de sus deberes.
Cuando Bhadrakali Parvati se entregó a su feliz vida domiciliaria con Shiva en Kailasa, Daruki comenzó a practicar severas austeridades para propiciar a Shiva, a fin de vengar la muerte de su amor.
Ahora, déjenme narrar la historia de la transformación de Bhadrakali en Ugra Kali. Volveremos al episodio de Daruki más tarde.
Mientras tanto, Sumbha y Nisumbha comenzaron su abuso. El mundo maltratado, afligido por la miseria, clamó por ayuda. Para colmo, atacaron a los dioses mientras el hijo de Ugrasena, Kamsa, se hizo cargo del mundo mortal. Tal era su tiranía que cada rincón y grieta resonó con gritos de alivio.
Los dioses se acercaron a Kali Parvati cuando iba a darse un chapuzón en Mansarovar. Ella se manifestó a partir del Kosha o las células de su cuerpo, apareciendo como el cutis de trigo, el radiante Kaushiki. Mientras Kali permanecía en trance yóguico, Kaushiki fue a cumplir su tarea.
Kaushiki nació como la hija de Yashoda, mientras que Sri Vishnu se manifestó como Krishna, naciendo del vientre de Devaki. Cuando el padre de Krishna intercambió a los niños, Kansa pareció matar al octavo hijo de Devaki, profetizando que sería su propia muerte. Después de haber matado a sus 6 hijos anteriores y pensar que había abortado el séptimo embarazo, finalmente se volvería inmortal, pensó. Sin embargo, cuando Kamsa tomó a la niña en sus manos cuando estaba a punto de golpearla hasta la muerte, ella salió disparada de su agarre. Una estruendosa risa de la dama celestial abrumó todas las direcciones cuando proclamó que su muerte encarnada estaba intacta y desapareció.
Fue a las montañas Vindhya y asumió la forma de una niña muy pequeña, una Kumari, y durmió su sueño yoguico. La trinidad realizó el Kumari Puja para despertar a la Diosa damisela. La Diosa se levantó como una joven doncella, con los atributos de MahaSaraswati, y atrajo a los demonios. Cuando Sumbha y Nisumbha enviaron una propuesta de matrimonio, ella lo reprendió y los invitó a pelear. Instigados, enviaron a sus camaradas a luchar, pero todos fueron enviados a la morada de la muerte por las Ocho Hermanas Guerreras que Kaushiki creó, encabezadas por Chamunda, el esqueleto, feroz, de cuello rojo sangre, el asesino de Chanda y Munda. Sin embargo, completamente opuesta a la noción común de que Chamunda es igual a Ugra Kalika, ella no lo es. Son similares en su tez oscura pero diferentes en génesis y sus sílabas semilla. Chamunda fue creada por Kaushiki a partir de sus cejas y después de la masacre de los asuras, reabsorbió a Chamunda en sí misma. Mientras que Kaushiki surgió del Bharman dentro de los Koshas de Kalika. Esta Kalika se enfurece y se convierte en la Ugra Kalika. Además, el físico de las diosas difiere en el sentido de que Kali es descrita como una mujer de ciruela, con senos llenos y un resplandor juvenil de lo femenino; mientras que Chamunda tiene una apariencia delgada y desnutrida con costillas sobresalientes. Sin embargo, tanto Ugra Kalika como Chamundika tienen expresiones temibles y son extremadamente tormentosos, enojados y malévolos en la destrucción de los elementos negativos del Universo. La aparición de Ugra Kali en la historia es la siguiente …
Cuando Raktabija llegó al campo de batalla, Kaushiki siguió apuñalándolo con su tridente, pero con el flujo de su sangre se elevaron miles de Raktabijas. Entonces, ella invocó a Kali Parvati. Kali Parvati se despertó a orillas del Mansarovar y encarnó en el campo de batalla como Ugra Kali. Ella mató a todos los raktabijas y bebió su sangre. Las gotas que cayeron fueron consumidas por los chacales que la seguían.
Kaushiki luego mató a Sumbha y Nisumbha. Mientras tanto, Ugra Kali se volvió extremadamente tormentoso y agresivo. La danza de sus pies golpeó pura destrucción en la Tierra. Su lengua se desplomó en el deseo de consumir más sangre. Esto significa cómo Kala o el tiempo se disuelve en la diosa del tiempo. Su lengua devoradora significa el Kala o el tiempo que todo lo envuelve.
Finalmente, para apaciguarla, Shiva yacía como un cadáver a sus pies. Esto muestra cómo Shiva o Purusha es solo un cadáver sin Shakti o Prakriti. Al pisar a Shiva, a quien amaba mucho y lo colocó en su seno, el acto malévolo despertó un sentimiento de culpa perdurable por causar dolor a su amor. Se mordió la lengua con culpa, mientras Kalika es retratada para el culto popular.
Cuando Ugra Kali se calmó de nuevo en Bhadrakali, se retiró a los bosques de Darukavana, culpable de haber realizado tal destrucción innecesaria y haber dañado el Purusha de su corazón.
Fue aquí donde Daruki estaba haciendo tapas para apaciguar a Shiva y vengar la muerte de Darik. Shiva fue forzada por sus tapas a otorgarle una bendición. Daruki pidió una bendición para vengar la muerte de su esposo. Shiva, la Ashutosha, quedó rápidamente satisfecha. Ya estaba preocupado con pensamientos para consolar a su consorte, que estaba preocupado por lo que ella había hecho y residía en algún lugar del mismo Darukavana. Shiva le dio a Daruki unas gotas de sudor, de modo que cuando se rociara se vería afectado por erupciones tremendamente irritables y dolorosas en la apariencia.
Daruki ahora buscó a Bhadrakali. Al encontrarla, Daruki roció el sudor de Bhadrakali Shiva. Como resultado, ella era Bhadrakali que estaba extremadamente dolorida por las erupciones ampollas a semejanza de la varicela. Angustiada, le preguntó a Shiva, en el trauma de su mutilación, qué mal había hecho al castigar a Darik también en cumplimiento del deseo de Shiva.
Shiva envió a Ghantakarna, una de sus ganas para medicar y eliminar sus erupciones, lo que perjudicó y entristeció aún más a Bhadrakali Parvati, porque no sabía qué causó que Shiva no viniera él mismo, desconocido por el hecho de que Lord Indra había venido a encontrarse con Shiva. Por eso envió de vuelta la gana.
Indra, el rey de los dioses, deseaba enviar algunas apsaras para ayudar a Shiva a consolar a Bhadrakali. Cuando Shiva se acercó a ella, descubrió que las apsaras de tez blanca avanzaban, y se dirigió a su consorte como ‘Oh querido Kalike, mi Oscuro’ , y llamó a las apsaras como “Oh, damas de radiante brillo divino tan bellas como la nieve prístina, el poseedor de las Artes Divinas, espero que no se ofenda al ayudarme a servir a mi pequeña mujer aquí … está bastante dolida. ”
Bhadrakali-Parvati se ofendió por comentarios aparentemente racistas. Ella creía que Shiva se estaba burlando de su tez negra y que Shiva también estaba aprovechando la creencia mortal tradicional de que la justicia era belleza y se deprimió y declaró dolorosamente: “Ya que soy una carga tan fea para ti que puedes llevarte esas libertades conmigo como afligiéndome con un dolor bastante incesante y desde que me miras de nuevo en público; es mejor que te quedes sin mí para siempre. En cuanto a las cicatrices de estos forúnculos que tengo en mi soma, deja que se quede para siempre, manchando mi piel para marcar lo REALMENTE HERMOSA QUE SOY “.
Bhadrakali se retiró a Kanchipuram como yogini y comenzó la penitencia debajo de un árbol de mango, dedicado a un Shiva lingam que ella hizo de arena. El más grande de todos los yoginis como Parvati es, su ira, la fuerza de destrucción, la energía primordial del enigma más intenso, es decir, la oscuridad que comprende la profundidad de lo desconocido donde todo converge y diverge, todo se pierde dentro de Parvati. y ella se convierte en la bella doncella. Este incidente no elogia el racismo sino que denota el hecho de que Parvati no se avergüenza de su color, ya sea como la bella Parvati o la Mahakali Oscura. Muy opuesto a las nociones populares de que Parvati nació oscura …, Parvati era la diosa nacida FAIR Mahakali, era justa y no oscura desde su nacimiento. Es un hecho simple y no se hace ningún comentario sobre el color preferido de la piel. Por lo tanto, ella simplemente vuelve a su forma original.
Tengo la intención de terminar esta narración con una nota más suave y delicada, la historia de su reunión después del episodio de la caída anterior de Shiva-Parvati.
Narada, la creadora de travesuras divinas, sabia de los dioses, visitó a Yogini Parvati, que ahora era su yo original. A estas alturas, echaba muchísimo de menos a Shiva y, después de haber labrado una arena de Shiva linga para consolarla por su apariencia física cerca de ella, ahora continuaba su penitencia con determinación y determinación, de modo que ninguna fuerza pudiera disuadirla de extraer uno solo lo lamentaba de ella. amado.
Narada, sin embargo, se divertía un poco y notificó a la Diosa que Shiva no estaba nada infeliz sin su compañía. Por el contrario, no mostró signos de dolor en su ausencia. La bella Parvati, dedicada y dolorosa al escuchar esto, se sentó para concentrarse en una meditación aún más profunda.
Shiva estaba desconsolado por su soledad, observaba a Parvati desde las ramas del árbol de mango. Incapaz de soportarlo más, pidió a Ganga que rompiera la penitencia de Parvati. Cuando Ganga hizo todo lo posible para aconsejar a su hermana, esta última no mostró signos de alejarse de su trance. Con cada momento que pasaba, se estaba volviendo aún más radiante y estaba como en un viaje para reencarnarse como una doncella, con una nueva gloria juvenil. Como si hubiera decidido probar a Shiva con su encanto y comprobar si era solo la belleza exterior lo que le atraía o si él era realmente el muy asceta que tanto amaba.
Ganga, incapaz de romper las austeridades de Parvati, decidió fluir e inundar el área con toda su fuerza, sus olas rompieron en el Shiva ling para destruir su escultura. Ante esto, Parvati se despertó sobresaltada, y asimilando todo el amor que tanto apreciaba en su corazón, abrazó el lingam con su crianza juvenil, en forma de su eterna inamorata. Ella surgió así como Kamakshi.
Ganga le notificó el anhelo de Shiva y le aconsejó que no tenía que haber cambiado para demostrar que era adverso al corazón de Shiva, ya que el corazón de su hombre la amaba en todos sus atributos y que no debía ser objetivada, ni debería haber cedido. a esta objetivación, ni ella fue objetivada en absoluto por el PARAMA Purusha Shiva.
Parvati, nutrida de un buen consejo, decidió probar lo mismo y visitó a Shiva en su renovada manifestación como una joven damisela de 16 años, llamada Sorashi, la reina de todas las estaciones, la segunda de las 10 Mahavidyas, que es la misma que Kamakshi.
Cuando Sorashi le pregunta a Shiva que reside en su corazón, ella encuentra las imágenes de la damisela con la que se disfraza: la belleza de Sorashi. Justo cuando Parvati está abatida al descubrir que la belleza exterior es lo que parece ser atractivo para Shiva, una mirada más cercana reveló que la imagen en el corazón de Shiva era Kali, la primordial, y luego Parvati, como siempre había sido y será. El corazón de Sorashi se derritió y con él fue arrastrado el malentendido que los separó. Ella vuelve a Parvati, en cuya forma se convirtió en la consorte del jefe de familia Shiva.
Así se reunieron Purusha y Prakriti …