¿Cuáles son los símbolos del hinduismo?

Answer 1

El símbolo más importante en el hinduismo es el símbolo AUM u OM. El símbolo OM es todo. De hecho, ¡OM es la fuente de los Vedas!

La sílaba Om es la raíz de la que han surgido los Vedas. (Por lo tanto, cada rito debe comenzar con la emisión de esa sílaba de gran importancia). Del que pronunció para él las sílabas Om, Namas, Swaha, Svadha y Vashat, y que según el alcance de su habilidad, realizó sacrificios y otros ritos, no hay temor con respecto a la próxima vida en todos los ámbitos. tres mundos

Mahabharata Santi Parva Sección CCLXVIII

Por supuesto, es posible que desee saber cómo pueden ser ciertas tales afirmaciones. OM se explica claramente en Mandukya Upanishad (MU). MU es uno de los antiguos Upanishads clásicos comentados por Acharya Shankara. Se compone de solo 12 shlokas (versos). También es uno de los más fascinantes por razones que quedarán claras a medida que avancemos en el breve texto. Sin embargo, descubrí que la importancia de OM no estaba clara para mí incluso después de pasar por MU. Entendí completamente solo después de leer Vivekananda y Ramakrishna en OM. Primero revisaré el texto de MU y luego discutiré el significado de OM como lo explican Vivekananda y Ramakrishna.

OM DEFINIDO en MU

MU se abre con un sorprendente reclamo:

1. Esta carta que es OM es todo esto. Todo lo que es pasado, presente o futuro es verdaderamente OM. Y lo que sea que esté más allá de los tres períodos también es verdaderamente OM.
(Mandukya Upanishad)

Una pregunta surge en la mente de un lector cuando se enfrenta a tal afirmación. ¿Cómo puede una simple palabra ser todo esto, pasado, presente, futuro e incluso más allá de estos períodos? Antes de que podamos tener alguna respuesta a esta pregunta, veamos qué más dice MU.

BRAHMAN Y AUTO EN MU

2. Todo esto es seguramente Brahman. Este Ser es Brahman. El Ser, tal como es, posee cuatro cuartos.

3. El primer trimestre es Vaisvanara, cuya esfera de acción es el estado de vigilia, cuya conciencia se relaciona con las cosas externas, posee siete extremidades y diecinueve bocas y disfruta de las cosas groseras.

4. Taijasa es el segundo trimestre, cuya esfera de actividad es el estado de sueño, cuya conciencia es interna, posee siete extremidades y diecinueve bocas y disfruta de objetos sutiles.

5. Ese estado es un sueño profundo donde el que duerme no desea nada agradable y no ve ningún sueño. El tercer trimestre es Prajna, que tiene el sueño profundo como su esfera, en quien todo se vuelve indiferenciado, que es una masa de mera conciencia, que abunda en dicha, que seguramente es un disfrutador de dicha, y quién es la puerta de entrada a la experiencia (de el sueño y los estados de vigilia).

6. Este es el Señor de todos; este es omnisciente; este es el Director interno de todos; este es la fuente de todo; Este es en verdad el lugar de origen y disolución de todos los seres.

7. Consideran que el Cuarto es aquello que no es consciente del mundo interno, ni consciente del mundo externo, ni consciente de ambos mundos, ni una masa de conciencia, ni consciente, ni inconsciente; que no se ve, más allá de los negocios empíricos, más allá del alcance de los órganos de acción, invencible, impensable, indescriptible; cuya prueba válida consiste en la creencia única en el Ser; en el que cesan todos los fenómenos; y que es inmutable, auspicioso y no dual; Ese es el Ser, y Eso debe ser conocido.
(Mandukya Upanishad)
En estos 6 shlokas, MU describe los diversos estados del Ser o Brahman. Estos diversos estados son el estado de vigilia, de sueño, de sueño profundo y lo que dice es el cuarto estado, invencible e impensable. MU utiliza términos significativos para describir estos estados. Por ejemplo, llama al estado de sueño como Taijasa, que significa radiante. ¿Por qué llama al Ser en su estado de sueño como Taijasa? Le hice esta pregunta a un Swami de la Orden Ramakrishna. Me dijo que el estado de sueño del Ser brilla como el Sol.

RELACIÓN ENTRE OM Y EL MISMO

8. Ese mismo Ser, considerado desde el punto de vista de la sílaba que denota que es OM. Considerado desde el punto de vista de las letras que constituyen OM, los cuartos del Ser son las letras de OM, y las letras son los cuartos. Las letras son a, u. y M.

9. Vaisvanara, que tiene el estado de vigilia como su esfera, es la primera letra a, debido a la similitud de omnipresente o ser la primera. El que sabe así, verdaderamente logra todas las cosas deseables, y se convierte en lo más importante.

10. El que es Taijasa con el estado de sueño como su esfera de actividad es la segunda letra u de OM; por la similitud de excelencia e intermediación. El que sabe aumenta así la corriente de conocimiento y se vuelve igual a todos. Nadie nace en su línea que no sea conocedor de Brahman.

11. Prajna con su esfera de actividad en el estado de sueño es m, la tercera letra de OM, debido a la medición o por absorción. Cualquiera que sepa así, mide todo esto, y se convierte en el lugar de absorción.

12. El OM sin partes es Turiya, más allá de todos los tratos convencionales, el límite de la negación del mundo fenoménico, lo auspicioso y lo no dual. OM es, por lo tanto, el Sí mismo para estar seguro. El que sabe entra así en el Sí mismo a través de sí mismo.
(Mandukya Upanishad)
MU ahora conecta los puntos y muestra cómo OM describe los diversos estados del Ser. Sin embargo, MU no responde por qué OM fue elegido por los Rishis para describir todo.

Vivekananda en OM

Todavía no tenemos las respuestas a la pregunta planteada anteriormente. ¿Cómo puede una simple palabra ser todo esto? Luego miré lo que Vivekananda ha escrito sobre OM con la esperanza de obtener una respuesta. Vivekananda ha escrito lo siguiente en su traducción gratuita del Yoga Sutra de Patanjali:

El comentarista dice que la palabra de Dios que se manifiesta es Om. ¿Por qué enfatiza esta palabra? Hay cientos de palabras para Dios. Un pensamiento está conectado con mil palabras; La idea “Dios” está conectada con cientos de palabras, y cada una representa un símbolo de Dios. Muy bien. Pero debe haber una generalización entre todas estas palabras, algún sustrato, algún terreno común de todos estos símbolos, y lo que es el símbolo común será el mejor, y realmente los representará a todos.

Al hacer un sonido, usamos la laringe y el paladar como una caja de resonancia. ¿Hay algún sonido material del cual todos los otros sonidos deben ser manifestaciones, uno que es el sonido natural? Om (Aum) es ese sonido, la base de todos los sonidos.

La primera letra, A, es el sonido raíz, la clave, pronunciada sin tocar ninguna parte de la lengua o el paladar; M representa el último sonido de la serie, producido por los labios cerrados, y la U rueda desde la raíz hasta el final de la caja de resonancia de la boca. Por lo tanto, Om representa todo el fenómeno de la producción de sonido. Como tal, debe ser el símbolo natural, la matriz de todos los diversos sonidos. Denota todo el rango y la posibilidad de todas las palabras que se pueden hacer.

Aparte de estas especulaciones, vemos que alrededor de esta palabra Om se centran todas las diferentes ideas religiosas en la India; Todas las diversas ideas religiosas de los Vedas se han reunido alrededor de esta palabra Om. ¿Qué tiene eso que ver con Estados Unidos e Inglaterra, o con cualquier otro país? Simplemente esto, que la palabra se ha retenido en cada etapa del crecimiento religioso en la India, y se ha manipulado para que signifique todas las ideas sobre Dios. Monistas, dualistas, mono-dualistas, separatistas e incluso ateos tomaron este Om. Om se ha convertido en el único símbolo de la aspiración religiosa de la gran mayoría de los seres humanos.

Tomemos, por ejemplo, la palabra inglesa Dios. Cubre solo una función limitada, y si va más allá, debe agregar adjetivos, para que sea Dios Personal, Impersonal o Absoluto. Así con las palabras para Dios en cualquier otro idioma; su significado es muy pequeño. Esta palabra Om, sin embargo, tiene a su alrededor todos los diversos significados. Como tal, debe ser aceptado por todos.
(Raja Yoga, comentario sobre Yoga Sutra 1:27)

Después de leer Vivekananda, la importancia de OM se hizo evidente para mí. Om significa la totalidad de todos los sonidos posibles. Om representa la posibilidad infinita. Entonces fue elegido por los Rishis para significar el Ser y sus estados de vigilia.

Sri Ramakrishna en OM

Esto todavía deja otra pregunta. Como había varios Rishis, ¿cómo aceptaron todos los Rishis esa sola palabra? Encontré la respuesta en el Evangelio de Sri Ramakrishna:

Sri Ramakrishna: “Usted explica ‘AUM’ con referencia a ‘a’, ‘u’ y ‘m’ solamente”.

Mahima: “‘A’, ‘U’ y ‘M’ significan creación, preservación y destrucción”.

Sri Ramakrishna: “Pero doy la ilustración de un gong – ‘tom’, t – o – m. Es la fusión de la Lila en el Nitya: la fusión burda, sutil y casual en la Gran Causa; despertar, el sueño y el sueño profundo se funden en Turiya. El golpe del gong es como la caída de un gran peso en un gran océano. Las olas comienzan a elevarse; el relativo se eleva del Absoluto; los cuerpos causales, sutiles y gruesos se elevan del Gran Causa; de Turiya emergen los estados de sueño profundo, sueño y vigilia. De lo absoluto a lo relativo, y de lo relativo a lo absoluto. Por lo tanto, doy la ilustración del sonido del gong ‘tom’. He percibido claramente todas estas cosas. Se me ha revelado que existe un Océano de Conciencia sin límite.

De él provienen todas las cosas del plano relativo y en él se fusionan nuevamente. Millones de Brahmanda se levantan en esa Chridakasa y se funden en ella nuevamente. Todo esto me ha sido revelado “.
(El Evangelio de Sri Ramakrishna)

¡Esta es la respuesta! Todos los Rishis estuvieron de acuerdo con la palabra OM ya que se les reveló la misma palabra a Sri Ramakrishna.