En el ensayo que vincula a cuestionar si todas las cosas sabias y buenas son filosofía, se da un salto al considerar las ideas filosóficas como necesariamente liberales o deconstructivas del status quo. Si bien estoy de acuerdo con el ensayo de que usar la noción occidental de filosofía en figuras como Confucio es violento para cada uno, no creo que su posición de filosofía sea necesariamente el caso, aunque al mismo tiempo es una oportunidad para discutir qué hace que el canon filosófico importe.
Como señala el artículo, la filosofía es discursiva. Aunque no estoy de acuerdo con su punto cero incorporado en Sócrates ya que, aunque no tenemos sus obras en general, no soy de las que descartan las obras de los pre-socráticos: Parménides, Heráclito Tales, Demócrito, Gorgias, todo todavía importa y debería ser parte de la conversación filosófica. Sin embargo, el canon filosófico trata sobre este discurso y cómo se rastrea a través del tiempo en sus modas más relevantes. Es importante ver cómo las ideas evolucionaron de εἶδος de Platón a las ideas contemporáneas como una cuestión de tradición intelectual. Aunque uno puede señalar la deconstrucción involucrada en los diálogos platónicos, hay en el canon filosófico un gran sentido de atención a lo que vino antes. Es una tradición, aunque es una tradición diferente a la antigua erudición china y la teología islámica. Aunque el Islam ya tenía mucho intercambio con la tradición filosófica helénica y una influencia masiva en el pensamiento medieval y renacentista en particular, el punto de reconvergencia moderna no debería usarse para enredar completamente el pensamiento islámico y la filosofía occidental.
Al mismo tiempo, se trata de tratar de no colonizar otras tradiciones de pensamiento y reclamarlas para la filosofía. El canon filosófico es importante para la tradición intelectual occidental. Incluye a Ibn Sīnā (Avicena) y Al-Ghazālī (Algazel) aunque solo sea por la continuación de la tradición helénica en el mundo católico, pero eso no significa que incluya a todos los que alguna vez han sido una influencia. Perdonaría a alguien por no saber nunca el nombre de Christian Wolfe, a pesar del impacto de Immanuel Kant, sobre alguien que no conocía a Avicena, ya que Wolfe era solo un racionalista de libros de texto y Avicena estaba haciendo algo importante en la historia de la filosofía para mantener vivo a Aristóteles y comentar sobre él. y Platón
Sin embargo, dentro del canon filosófico, también hay autocríticas de personas que deben ser consideradas en la conversación pero que no son filósofos tradicionales. Ningún filósofo occidental que valga la pena no ha leído a Nietzsche, Wittgenstein o Kierkegaard. A estos tres pensadores se les conoce a menudo como “Anti-filósofos” por sus críticas antisistémicas de la filosofía y la creación de la verdad filosófica. Mientras que Wittgenstein se incorporó a la tradición analítica a través del Tractatus , sus trabajos posteriores se refieren al “escritor del Tractatus ” de manera burlona. Kierkegaard desató la razón y consideró la fe sobre ella como verdad subjetiva. Los tres, particularmente Kierkegaard, rompen la idea de la verdad filosófica occidental pero, bueno, son inevitablemente parte de la filosofía. Hasta cierto punto, este es un problema que viene con la crítica de la filosofía: uno puede resistirse a ser parte del canon y argumentar que no deberían incluirse, pero al mismo tiempo cuando está involucrado en esa conversación, está contribuyendo al diálogo. Aunque Sartre rechazó el premio Nobel por “no convertirse en una institución”, se convirtió en parte del diálogo sobre el Nobel.
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Ningún filósofo o filosofía puede o debe comenzar desde cero. Todos los filósofos siempre están en diálogo con el mundo que los rodea y parte de la filosofía es entender la conversación en torno a las ideas. Nos basamos en las ideas de otros filósofos y saber a quién leen informa la filosofía en la que trabajamos ahora. Como tal, aunque podría evitar llamar a Confucio un filósofo por respeto a la tradición única del pensamiento chino y al riesgo de colonizarlo, el confucianismo es parte del discurso filosófico contemporáneo al igual que el mormonismo es parte del discurso cristiano contemporáneo. La filosofía no es una definición estrecha, es una tradición del discurso en relación con los conceptos de verdad, razón, idea, ética, ser, cómo vivir, cómo morir, cómo saber. El canon es importante para ver esa evolución y quién ha estado en ella y fluyó dentro y fuera de ella.