La Escritura dice que entre las diez encarnaciones, solo el Señor Krishna es la encarnación más completa (Paripurna Tamah Saakshat). Si comparas a Krishna con las otras encarnaciones, el punto especial que se encuentra solo con Krishna es la revelación del conocimiento divino sobre Dios (Nivrutti) o Brahma Jnana. Buda también dio conocimiento divino. Pero guardó silencio sobre Dios, lo que indica que Dios es inimaginable. Toda su predicación se concentró en el comportamiento del ser humano hacia otros seres co-humanos y también hacia otros seres vivos. Se concentró en la eliminación del deseo, que es la base del camino para agradar a Dios (Nishkama Karma Yoga). Pero como el concepto de Dios está ausente, se toma la eliminación del deseo para lograr la felicidad de uno mismo. Los seguidores entendieron mal a Buda y tomaron todo Su conocimiento para Pravrutti o solo para el servicio social. Por esto, Nivrutti desapareció en su conocimiento.
Del mismo modo, si tomas a Rama, Él no dio ningún conocimiento sobre Nivrutti. Siguió a Pravrutti para predicar a la humanidad sobre el comportamiento de un ser humano hacia otros seres co-humanos. Por supuesto, mostró fe y adoración a Dios y, por lo tanto, no puede ser malinterpretado como ateo. Si toma Vamana, Él tampoco dio ninguna referencia a Nivrutti. Se estaba concentrando en la caridad hacia un devoto, que solo está relacionado con Pravrutti. Su misión era suprimir Bali y proteger a Indra. Si consideras otras encarnaciones, todas estuvieron involucradas en la guerra para matar a los demonios y a las personas malvadas. Por lo tanto, no hay rastro de Nivrutti en sus acciones. Todas sus acciones fueron solo para salvar el equilibrio de la sociedad, que es Pravrutti.
La característica inherente de Parabrahman es el conocimiento espiritual como se menciona en Veda (Prajnanam …, Satyam Jnanam …). El verdadero conocimiento es solo la filosofía o el conocimiento espiritual, que se relaciona con Dios y con respecto al logro de su gracia. Excepto esto, todas las otras ramas del conocimiento están relacionadas solo con el logro de los placeres mundanos, que son temporales e irreales. Por lo tanto, el conocimiento espiritual se llama Prajnanam. La letra Pra significa lo mejor. En otra declaración védica se dice que el conocimiento espiritual es el verdadero conocimiento (Satyam Jnanam …).
Esto significa que se trata de la realidad absoluta definitiva, es decir, Dios. Todas las otras ramas tratan con varios niveles de creación, que son relativamente reales con respecto a Dios y se vuelven totalmente irreales si están aislados de Dios. Por lo tanto, basado en esta declaración bíblica, Krishna se considera la encarnación más completa. Incluso en el campo del conocimiento espiritual, Krishna correlacionó todos los niveles y se unificó como una sola escalera para alcanzar la gracia de Dios. Antes de la revelación de Gita, algunos pensaban en el conocimiento (Jnanam) y otros pensaban en la devoción (Bhakti) como los caminos reales. Otros pensaban que los rituales (Karma) resultan ser el camino. Krishna correlacionó estos tres niveles. En el conocimiento, se fijó como la meta, que es la encarnación humana. Esto muestra que el Dios inimaginable expresado a través de un medio conveniente como el cuerpo humano para la humanidad es el verdadero objetivo.
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Krishana declaró claramente que vendrá una y otra vez, lo que significa que cada generación tendrá la oportunidad de tener la encarnación humana. Explicó que la devoción es fructífera cuando se dirige a la encarnación humana existente en ese momento porque solo esa forma humana puede sentir y responder a su devoción. Finalmente, Él ha elevado el servicio (Karma) al primer lugar más alto. Un ritual es adorar a Dios. La adoración significa el camino para agradar a Dios. Cuando Dios está en forma humana, solo Dios puede sentir el servicio. Corrigió el viejo camino de los rituales eliminando el deseo egoísta en él.
Tal ritual o servicio resulta ser el camino para agradar a Dios directamente. Cuando Arjuna peleó la guerra como el servicio al Señor Krishna, Arjuna pudo ver el placer en la cara de Krishna directamente. En otras formas, tal evidencia directa no es posible. La prueba de la verdadera devoción es solo el servicio, que es el sacrificio del trabajo o el fruto del trabajo. El Conocimiento debe conducir a la devoción y finalmente terminar con un servicio desinteresado a Dios. Por lo tanto, Krishna sacó a relucir la esencia de todos los Upanishads y arregló una escalera regular. Por lo tanto, Krishna resulta ser la encarnación humana más plena basada en la revelación de Gita solamente. Simplemente hacer milagros o destruir a los demonios no es el criterio, que también es común en las otras encarnaciones. Vamana ocupó el mundo entero y ningún milagro puede ser igual a esto.
Nuevamente, los devotos conservadores dicen que Krishna es la única encarnación más completa en toda la creación hasta hoy. Pero el versículo anterior se contó con referencia a las diez encarnaciones solo porque el versículo anterior habla de las diez encarnaciones. Esto significa que Krishna fue la encarnación humana más completa entre las diez encarnaciones. Asumiendo que su argumento es solo correcto, ¿cómo pueden negar la reaparición de Dios una y otra vez como lo dijo Krishna mismo? (Yada Yadahi – Gita). Por lo tanto, no puedes descartar la reaparición de la encarnación humana más completa en el mundo después de Krishna. Siempre que sea necesario, la encarnación más completa aparecerá una y otra vez. De hecho, Dios siempre se complace en tomar la encarnación humana más completa tantas veces como sea posible porque tal encarnación trata con la revelación de la guía espiritual a Sus hijos. En las otras encarnaciones, tiene que matar a sus hijos malvados y siempre es reacio a hacerlo a menos que ocurra la situación inevitable.
