¿Qué es el panenteísmo de proceso?

Suena como un papel genial. Sus puntos de vista con respecto al panenteísmo son los mismos que los de los cristianos protestantes. Aquí hay algunas cosas para responder a su pregunta. Lo citaré directamente y le proporcionaré la fuente para que pueda usarlo en su documento, si lo desea.

“El panteísmo (de pan ,” todos “y theos ,” dios “) es una forma de ver que identifica todo con Dios y Dios con todo. Todo es parte de Dios, o Dios mismo; y así nada, ni una persona ni ninguna otra cosa, es separado o distinto de Dios. En el brahmanismo, por ejemplo, la única gran realidad es Brahma (n), que sueña con el mundo y el universo en el que se encuentran las personas. El sueño es maya (ilusión), y las personas encuentran “salvación” al darse cuenta de que son simplemente parte del estado de sueño de Brahman y que maya les ha engañado haciéndoles creer que el mundo es real “.

Panentheism ( en ,” in “) le da un ligero giro a esto; sostiene que el mundo y el universo están incluidos en Dios, pero que Dios es más que estas cosas. Mientras que el panteísmo enfatiza la inmanencia, el panenteísmo, aunque enfatiza la inmanencia, sostiene que lo divino puede ser tanto trascendente como inmanente. En cierto modo, es una especie de camino intermedio entre el panteísmo y el monoteísmo. Sin embargo, ambos están en desacuerdo con una forma bíblica cristiana de ver debido a su énfasis en el “divino interior”.

cristiandad

Dios es el Creador y es trascendente sobre todo lo que ha creado, incluido el mundo material, y es inmanente o activo en él. Dios no es la creación, y la creación no es divina o Dios o una parte de Dios (panteísmo, panenteísmo). La creación es separada y distinta de Dios, y es tanto finita como real. No es que solo Dios sea real y que la creación sea irreal o ilusoria. Quizás podamos decir que Dios mismo está “creando realidad” y que la creación es “realidad creada”. Por lo tanto, ambos son reales, pero con ciertas distinciones absolutas entre ellos. También hay distinciones reales entre las cosas creadas. El cuerpo humano ciertamente tiene algo en común con el polvo de la tierra. Hay una unidad, o unidad, que se encuentra en Jesucristo, quien, como el agente de la creación de Dios, sostiene o sostiene todas las cosas por la palabra de Su poderoso poder.

“[Las personas ] son ​​separadas y distintas de Dios, y son pecaminosas. Las personas no son una con Dios sin el mediador Cristo Jesús, el Salvador. Pero todavía son completamente únicos y especiales porque Dios los hizo a su imagen. Viven una vez, mueren y enfrentan juicio para ver si están en Cristo o fuera de Cristo. La dirección de su destino eterno depende de cuál sea (no karma o reencarnación) “.

Dios es más íntimo que extraño , habita más que remoto; Las personas no están separadas de Dios. El gran contraste con la fe cristiana, aquí, es que este tipo de inmanencia alienta a las personas a participar en la vida divina sin la necesidad de un mediador entre ellos y Dios. En una forma bíblica de ver, las personas están separadas de Dios y el acceso a Dios es a través de la cruz de Jesucristo “.

– Enciclopedia de creencias de la Nueva Era [1], p. IX, X, XI

Notas al pie

[1] https://www.amazon.com/gp/produc…

Una hora antes de leer su pregunta, escuché una charla que cubría el tema del panteísmo y (en la medida en que se superponen) el panenteísmo. El orador presentó su discurso con una comparación de inmanencia versus trascendencia. El panteísmo es completamente inmanente, mientras que el panenteísmo describe a Dios como trascendente e inmanente. A principios del siglo XX, un grupo descrito libremente como “modernistas” intentó imponer el panteísmo a la Iglesia Católica. El Papa San Pío X reconoció el peligro de este movimiento y señaló correctamente que si prevalecían, conduciría a la destrucción de la fe en las mentes de las personas. Dio varias razones para esto, pero la predominante es que alguien que acepta la inmanencia divina (ya sea panteísta o panenteísta) a menudo hace la siguiente progresión racional:

  1. Dios está dentro de mí, total o parcialmente.
  2. Mis pensamientos deben de alguna manera ser inspirados directamente por Dios.
  3. Si encuentro una diferencia entre mi propio juicio subjetivo y algo que la Iglesia enseña según lo transmitido por los Apóstoles, mis propios pensamientos tienen tanta autoridad como los de los Apóstoles y soy libre de ignorar la autoridad tradicional.
  4. Si la mayoría de los cristianos está de acuerdo en que la Iglesia está equivocada acerca de algo, Dios está hablando en nuestras mentes colectivas y, por lo tanto, la Iglesia debe admitir su error y doblegarse a nuestro juicio.

San Pío X vio muy claramente que cuando Cristo ordenó a los Apóstoles e hizo de Pedro la cabeza de su Iglesia, fue con el propósito de enseñar las verdades inalterables que les había confiado. La doctrina católica enseña que la Iglesia es el Cuerpo místico de Cristo y que hereda su trascendencia y objetividad de Dios. En el momento en que uno rechaza esta objetividad a favor de un Dios subjetivo, la Iglesia se reduce a un mero sistema democrático cuyos principios pueden ser determinados y ajustados por sus miembros. En lugar de que la Iglesia enseñe a las personas las verdades de Cristo, la apelación a la inmanencia da como resultado que las personas intenten dictar lo que la Iglesia debe enseñar. Esto no es en absoluto lo que Cristo pretendió. San Pío X excomulgó a todos los líderes del movimiento modernista y tomó medidas severas para tratar de destruir su influencia. Lamentablemente, un siglo después, el modernismo ha invadido todas las facetas de la sociedad y sigue siendo popular entre los católicos liberales y muchas denominaciones protestantes. Al mismo tiempo, la inconstancia de la moral popular está en plena exhibición a medida que la sociedad exige que la Iglesia cambie su enseñanza sobre cosas que hace unos siglos habrían horrorizado a la mayoría de los europeos. La razón por la cual la autoridad magisterial de la Iglesia Católica no ha sucumbido a ninguna de estas locuras se debe completamente a la trascendencia de Cristo.

(Aquí está la conferencia original)

Hegel, Sri Aurobindo y Teilhard de Chardin y otros afirman que el universo en evolución está informado por una divinidad que es a la vez trascendente al mundo descrito por la física y también inmanente en él. Esta característica diferencia el “panenteísmo” del término más conocido “panteísmo”, que carece de una descripción de una divinidad trascendente.

De Google:

Definiciones de panentismo en la web:

El panentismo (del griego πᾶν (pân) “todos”; ἐν (en) “en”; y θεός (theós) “Dios”; “todo en Dios”) es un sistema de creencias que postula que Dios existe e interpenetra cada parte de la naturaleza, y atemporal se extiende más allá también. …
en.wikipedia.org/wiki/Panentheism

Con la excepción del Mustaali Ismaili, la mayoría de los musulmanes chiítas ismailíes creen en el panenteísmo, lo que significa que Dios es a la vez realidad y trascendente. Mientras que la figura de la Divinidad está más allá de este universo, la Divinidad ha creado la realidad, que es el mismo Imam. …
en.wikipedia.org/wiki/Panentheism_(Ismailism)

Una doctrina de que el universo es parte de Dios, pero que Dios, sin embargo, trasciende o tiene alguna existencia separada del universo; Una creencia en todos los dioses.
en.wiktionary.org/wiki/panentheism

Ortografía alternativa del panenteísmo
en.wiktionary.org/wiki/PanenTheism

panenteísta – De o relacionada con el panenteísmo
en.wiktionary.org/wiki/pan-en-theistic

panenteísta – Una persona que cree en el panenteísmo
en.wiktionary.org/wiki/panentheist

“La opinión de que la deidad es en algún aspecto real distinguible e independiente de todos y cada uno de los elementos relativos y, sin embargo, tomada como un todo real, incluye todos los elementos” (Hartshorne)
100megsfree4.com/dictionary/theology/tdicp.htm

Todo (pan) está en Dios, pero Dios es trascendente sobre todo. (Observe la diferencia entre panenteísmo y panteísmo). Algunos supondrían que a medida que todo en el universo (posicionado en Dios) evoluciona, este Dios no bíblico también evolucionaría y crecería en conocimiento y complementariedad.
http://www.crossroad.to/glossary/religious.htm

La comprensión de que el universo es una manifestación parcial en unidad con el ser sagrado / deidad / deidades. El nombre significa libremente “todo-es-dios-y-dios-es-más”.
http://www.sjsu.edu/people/shantanu.phukan/courses/c14/s1/TaxonomyOfRel70B2.09.09.ppt

La creencia en una Divinidad que está presente en todas las cosas en el universo y más allá; que lo Divino es omnipresente y trascendente.
ghf-web.com/glossary/glossarypqr.htm

El panteísmo es, reducido a lo esencial, la creencia de que Dios está en todo y que todo está en Dios, y que todos somos parte de Dios ya que todos somos parte del Universo que es Dios.

He oído que esto se describe como reducir toda la realidad a una especie de “sopa cósmica divina”.

El catolicismo y la ortodoxia (y para el caso la mayoría, si no todo, del protestantismo, que, combinado con el catolicismo y la ortodoxia, significa la mayoría, si no todo, del cristianismo) se basa en la creencia en un Dios personal.

El panteísmo, llevado a su conclusión lógica, niega la distinción entre personas y cosas. Además, si todos somos parte de Dios, y todas las cosas son parte de Dios, y no hay distinción entre Dios y Su creación, prácticamente nos permite crear nuestra propia realidad y nuestra propia moralidad.

Entonces, el panteísmo termina sonando sospechosamente como la promesa que Satanás, representado por la Serpiente, le dio a Eva en Génesis 3: 5.

Definición de panteísmo (Webster)

  1. 1 : una doctrina que equipara a Dios con las fuerzas y leyes del universo
  2. 2 : la adoración de todos los dioses de diferentes credos, cultos o pueblos con indiferencia; también : tolerancia al culto a todos los dioses (como en ciertos períodos del imperio romano)

Definición de panenteísmo

plural -s

  1. : la doctrina de que Dios incluye al mundo como parte, aunque no todo su ser

Simplemente herejía o mejor llamada apostasía .

Recomiendo la entrada de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford sobre panenteísmo http://plato.stanford.edu/entrie… .

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