[Asumo que la pregunta significa ‘ preceder ‘ vs. ‘ continuar ‘ …]
Hay una diferencia importante entre el orden causal de los eventos y nuestros propios eventos causales de orden experiencial.
En muchos (si no la mayoría) de los casos, experimentamos y observamos los efectos antes de experimentar, observar e identificar sus causas. El virus o bacteria que causa nuestras fiebres, tos, estornudos, escalofríos, etc., solo se identifica después de que experimentamos sus efectos, por ejemplo. Solo experimentamos y medimos cambios en la temperatura, la humedad y la presión barométrica después del se han producido cambios en los patrones climáticos que los causan, y los cambios hormonales producidos en la menopausia o el embarazo (y todos los diversos síntomas fisiológicos asociados con esos cambios) solo se reconocen después de que el cuerpo femenino ha dejado de producir sus óvulos (menopausia) o después de que su óvulo ha sido fertilizado por un espermatozoide masculino (impregnación).
Hablando científicamente, en cada uno de esos casos y hasta donde sabemos en todos los casos, el orden causal de los eventos tiene condiciones iniciales precipitantes y facilitadoras que ocurren antes de los efectos o resultados que provocan. Nuestra experiencia de observación de esos eventos tiende a estar en el orden inverso, pero claramente puede haber excepciones.
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Considere los casos de inseminación artificial o vacunación. En esos casos, nuestras propias acciones están incluidas en las condiciones iniciales de precipitación y facilitación de la fertilización y la inmunidad, respectivamente. Por lo tanto, estamos en condiciones de observar y experimentar el flujo causal natural de eventos desde causas a través del tiempo hasta sus efectos y resultados. En nuestro papel de agentes causales en el mundo, capaces de una eficacia muy poderosa, no podemos suspender o violar las leyes causales y su ordenamiento de eventos en la naturaleza, pero ciertamente podemos, y lo hacemos, aprovechar el enorme poder de esas leyes para diseñar e implementar secuencias de eventos de acuerdo con nuestros propios propósitos y propósitos.
La tragedia es que, por alguna perversión de la razón, parecemos paradójicamente propensos a ejercer nuestra agencia causal en la búsqueda del odio, la violencia, la guerra y todo tipo de autodestrucción con mucha más frecuencia de la que buscamos el amor, la armonía, la paz y la autodestrucción. cumplimiento. Pero cosechamos precisamente lo que sembramos de acuerdo con el ordenamiento temporal natural de las causas que preceden a sus efectos; esto explica en gran medida cómo y por qué decaemos y caemos en trampas culturales y trampas tecnológicas, por ejemplo.
Para mí, filosófica y científicamente, el análisis más lúcido y convincente de la causalidad se proporciona en Conocimiento científico: causalidad, explicación y corroboración (Boston Studies in the Philosophy and History of Science), de James H. Fetzer (1981) . Sin embargo: este no es un texto introductorio, es profundamente incisivo y exhaustivamente exhaustivo. Lo he estado leyendo de vez en cuando durante más de 30 años y continúa produciendo nuevas ideas cada vez que lo abro.
También es bastante caro: los precios más baratos que he visto superan los $ 190, a través de Amazon o directamente del editor (Springer). Con suerte, a través de una búsqueda continua y diligente, ocasionalmente se pueden encontrar copias borradas de los estantes de la biblioteca u otras copias usadas por menos de $ 20. Tengo tres copias, dos de tapa dura y una de bolsillo, que es la que uso a diario últimamente (está bastante deteriorada y marcada, con un lomo de cinta adhesiva). Para mí, a lo largo de los años, este libro ha demostrado valer varias veces su precio minorista completo como mi guía definitiva para el conocimiento científico en particular y para la filosofía racional en general. Para dar tanta importancia al significado de la vida para mí, su valor está más allá de toda medida.