¿Qué significa el destino en el judaísmo?

Qué pregunta filosófica clásica.

Se entiende que el destino y el destino son fuerzas de determinismo en este mundo que fluyen desde arriba. La palabra hebrea para el destino es GORAL.

El rabino Moshe Hayim Luzzatto explica en su libro, Derekh Hashem, o Path of God, que ambas fuerzas del determinismo de las fuerzas superiores y el indeterminismo de las elecciones de la humanidad coexisten juntas en este mundo. Mientras que, en general, las fuerzas angelicales superiores guían los eventos y creaciones de este mundo, como el comportamiento de los animales según su especie, sin embargo, los hombres tienen libre albedrío y, por lo tanto, podemos influir en nuestros resultados y resultados mediante las elecciones que hacemos.

El hombre se parece así a Dios en un pequeño respeto, en el sentido de que puede reparar o mejorar este mundo con sus pensamientos y acciones.

Un ejemplo de cómo funciona esto puede verse en la domesticación de ciertos animales, cuyo comportamiento puede modificarse por la intervención de los hombres. Los perros fueron originalmente como lobos, o tal vez incluso descendieron de ellos. Pero los hombres domesticaron lentamente a los perros adoptando lobos como mascotas y cuidándolos, hasta que un lobo se convirtió en su amigo personal y leal. El cachorro de lobo ya no corría con su manada, sino que permaneció al lado de su nuevo amo y, a lo largo de los siglos, esos perros incluso se veían distintos de sus antepasados ​​de lobo debido a nuevas intervenciones de los hombres en la selección de compañeros para perros para promover ciertas características. y calidades preferidas. Así se crearon nuevas razas. Es posible que un maestro muriera y los nuevos cachorros se volvieran salvajes sin su cuidado o control, volviendo a su comportamiento salvaje original.

La misma historia con los gatos, pero los felinos y los caninos no se parecen entre sí en todos los comportamientos o incluso en los niveles de inteligencia. Ambas especies tienen comportamientos y culturas diferentes en la naturaleza. En general, cuando le doy de comer a los gatos callejeros locales por la noche, esta intervención programa un cambio en su comportamiento, y compiten por los regalos de comida, pero no necesariamente se vuelven mansos como lo hacen los perros. Tengo un gato que fue encontrado desde temprana edad como un pequeño gatito, y ella me adoptó como su “madre” de por vida. Ella es mansa y solo me permite tocarla. Pero tomaría unas pocas generaciones más de intervención antes de que sus gatitos fueran completamente mansos.

Estos son ejemplos mundanos de cómo el comportamiento humano puede influir en este mundo desde cero, por así decirlo, pero se pueden encontrar millones de mejores ejemplos de cómo los humanos pueden influir en este mundo para mejor (¡y también para peor!).

Esta discusión puede ayudarnos a comprender la tradición oral entre los judíos de que un decreto negativo o advertencia profética puede revertirse o modificarse mediante un arrepentimiento sincero, y el comportamiento humano es nuevamente el factor clave. Sin arrepentimiento, el desastre puede resultar.

El destino es complicado en el judaísmo.

Por ejemplo, en Génesis, después de que Caín mata a Abel, Dios le dice “la voz de la sangre de tus hermanos me llora desde la tierra” (no sé si es una traducción oficial al inglés, pero esa es la traducción literal). Los sabios judíos dicen que “sangres” es plural porque se refiere a la descendencia que habría tenido Abel, si hubiera vivido. También gritaron porque también les quitaron la vida.

Entonces, ¿era el destino de Abel vivir o morir? Si estaba destinado a morir cuando lo hizo, la referencia a su descendencia no tiene sentido, nunca tuvo la intención de tener hijos. Si estaba destinado a vivir más, ¿cómo es que murió en ese momento?

Entonces, tal vez no hay destino, pero también hay una fuente en el Talmud que dice que antes de que una persona nazca, se les muestra su propia muerte. Es decir, su muerte está predeterminada.

Otra fuente bíblica: los judíos tienen instrucciones de construir una cerca en sus tejados, “para que el hombre que cae no se caiga de ella”. Si vamos a evitar que se caiga, ¿por qué llamarlo “el hombre que cae” y no solo “el hombre”? El rabino Ismael (sabio talmúdico) dice: se va a caer de algún lado, ese es su destino, pero aún debe asegurarse de que no sea su negligencia lo que lo causa.

Es complicado. Hablando en términos prácticos: cuando todavía es posible cambiar una situación, actuamos como si no existiera el destino; luego, tratamos de aceptar lo que sucedió como la voluntad de Dios.

Esta es una pregunta interesante porque llega a los fundamentos de la teología, la filosofía e incluso la psicología.

En pocas palabras, la enseñanza judía es que la vida tiene un propósito , es decir, el viaje del alma a través de ciertas pruebas y tribulaciones para refinar, fortalecer y hacer madurar el “músculo” del libre albedrío. O, como dijo un famoso rabino, el propósito de la vida es perfeccionar el carácter de uno.

Ahora, cada alma tiene un conjunto único de imperfecciones para trabajar. Entonces cada alma nace en una vida de circunstancias específicas para permitir ese proceso.

Por ejemplo, supongamos que la principal lección de una persona que necesita aprender es la paciencia. Por lo tanto, estará destinado a enfrentar muchos desafíos que pondrán a prueba su paciencia, esa es la única forma en que puede aprender la paciencia.

O, para tomar prestado un ejemplo talmúdico, imagine a una persona que tiene predilección por la sangre humana. Se podría decir que la sangre es su destino. Sin embargo, él también tiene una opción: ¿médico o asesino?

Aquí hay otro ejemplo . Tenemos la tradición de que todos tienen un alma gemela predestinada. Sin embargo, no hay garantía de que se encontrarán. Todo depende de las elecciones que hagas . De hecho, tienes un alma gemela primaria si ambos toman las mejores decisiones, y tienes almas gemelas secundarias, terciarias, etc. si tomas otras decisiones. La mayoría de las personas que son solteras a los 30 años (para elegir una edad arbitraria) estarían de acuerdo en que la persona que son hoy es muy diferente de la persona que eran hace 5 años, y su pareja ideal debería haber cambiado de manera similar.

Por lo tanto, es importante enfatizar que al tomar decisiones, uno se cambia a sí mismo. Dependiendo de las elecciones que haga, puede cambiar su destino .

Espero que sea útil.

PD: Cualquiera que busque profundizar en este concepto podría investigar la antigua raíz hebrea que a veces se traduce como un tipo de destino: PKD (פקד). . . los gramáticos dicen que significa algo así como “cita”; por lo tanto, Moisés en un punto se refiere a la muerte como el PeKuDa común de todas las personas (Números 16:29). También se usa en el sentido de “recordar” como en Génesis 50:25, “Un día Dios seguramente te PKD y te sacará de Egipto” – es decir, no te preocupes, tienes una cita en el calendario de Dios.

La teología judía tiende a enfatizar el libre albedrío. El destino es más una idea griega, no judía.