Si uno es judío y tiene un hijo no judío fuera del matrimonio que traerá gran vergüenza a su familia, ¿es moral repudiar al niño?
La palabra “repudiar” tiene muchos significados. Seamos más específicos.
Y los “no judíos” no deberían tener nada que ver con eso. Según la ley judía, no lo hace.
La “gran vergüenza” es concluyente y despectiva. ¿Cómo podría un niño inocente “avergonzar” a alguien? En todo caso, son las acciones de los padres del niño las que han avergonzado a ese padre, suponiendo que haya algo vergonzoso en ellas.
Si tener un hijo fuera del matrimonio o con alguien que no es de su propia religión, trae “vergüenza” a la persona o su familia, es una cuestión de costumbre social local (por ejemplo, en las culturas mediterráneas de honor y vergüenza) y / o expectativas de la sociedad burguesa moderna (derivada de los valores victorianos), no de la ley judía. Los judíos, como cualquier otra persona, suelen vivir sus vidas de acuerdo con una variedad de costumbres y prácticas simultáneamente, no todas derivadas de la ley religiosa de su secta particular. El paradigma mediterráneo de la vergüenza de honor con respecto a los roles tradicionales de género y la actividad sexual es uno que la cultura judía tradicional comparte con los cristianos del sur de Europa (italiano, español, griego), así como con los orientales de todas las religiones.
Pero, volvamos a “desconocer”. La mayoría de las personas aquí parecen estar equiparando eso con “sentado Shiva” para un niño menor indefenso y, a partir de entonces, no le brindan ningún tipo de apoyo o reconocimiento. Estoy de acuerdo con la mayoría de los carteles aquí en que esta sería una forma cruel y despiadada de tratar a un niño inocente, independientemente de las circunstancias de nacimiento del niño.
Pero “rechazar” tiene otro significado legal muy específico. Se refiere a si un niño o descendiente en tales circunstancias se considera un heredero legal y se le permite compartir una parte del patrimonio de sus padres (o abuelos), cuando ese antepasado muere.
La ley judía, halakha, es bastante clara al respecto, y también bastante justa.
El hijo de una madre es el hijo de esa madre, punto. El niño, incluso nacido fuera del matrimonio, es un heredero con derecho a una parte de la herencia de su madre.
Para un padre, un hijo reconocido , es decir, uno que nace de la esposa de ese padre mientras está casado con el padre, o a quien el padre reconoce como propio incluso si nació de alguien con quien no está casado, tiene derecho halachicalmente a un parte del patrimonio de su padre, ya sea que haya nacido dentro o fuera del matrimonio.
El supuesto hijo no reconocido de un hombre que nunca ha dicho o hecho nada para indicar que este niño es su descendencia biológica, no es considerado un heredero y no tiene parte en la herencia del padre.
En ese conjunto de reglas, el halakha no es muy diferente, si es que lo hace, de las leyes de descendencia y distribución en la mayoría de los otros sistemas legales, incluido el derecho consuetudinario de los Estados Unidos. Algunos estados en los EE. UU. Han cambiado esto, por ley, para permitir que el bastardo no reconocido haga (y pruebe) un reclamo de derecho como heredero, pero ese es un desarrollo reciente que anula el derecho consuetudinario anterior.
Además del descenso y la herencia, también está el problema de la manutención de menores. Un padre que reconoce a una descendencia tiene la obligación legal de halakha de proporcionar su educación y apoyo hasta que sea un adulto, junto con la obligación concurrente de la madre, lo mejor de sus habilidades. La mayor vergüenza en estas circunstancias sería abandonar a un niño pequeño (y a su madre) a sus propios dispositivos en lugar de asumir esa responsabilidad.
Por cierto, el antepasado del rey David, fuente de la línea real de Israel y, en última instancia, el Mesías, derivado de una cita fuera del matrimonio entre el hijo de Jacob, Judá, y su propia nuera Tamar, después de la muerte del esposo de Tamar, y los dos hermanos del esposo se negaron a dar un paso adelante y cumplir con el deber de casarse con ella (tener hijos con ella para llevar el nombre y la herencia de su hermano muerto). Entonces, ahí está eso.