¿La inmoralidad no es inteligente?

Answer 1

Tanto la moralidad como la inmoralidad son estados de creencia. No es raro que las personas con intenciones morales hagan cosas malas y que las personas con intenciones inmorales hagan cosas buenas porque se equivocaron en lo que creían que sucedería. La inteligencia tiene que ver con la resolución de problemas, el razonamiento abstracto, la memoria, etc. No se trata de creer. No es raro que las personas con alta inteligencia crean cosas falsas y las personas con poca inteligencia crean cosas verdaderas. Es mucho mejor que sus creencias sean verdaderas que ser inteligentes e incorrectas. Es el resultado real lo que importa.

La inmoralidad es error. La inmoralidad casi siempre es causada por creencias incorrectas, especialmente la creencia de que satisfacer algún deseo inmoral será algo que vale la pena hacer. El viejo dicho de que “la honestidad es la mejor política” es cierto porque todo lo que hacemos tiene consecuencias no deseadas. La inmoralidad conduce constantemente a una degradación de uno mismo, ya sea material o espiritualmente (psicológicamente).

El principio fundamental es que creamos el mundo en el que vivimos a través de nuestras acciones. ¿De qué sirve ganar una fortuna si implica vivir entre ladrones y mentirosos? ¿Un paria de aquellos que te conocen por lo que eres? Te convertirás en un ladrón y un mentiroso y debes vivir como ese tipo de persona. Serás excluido de ti mismo y de las únicas personas con las que vale la pena estar.

Es triste que los psicópatas no tengan la capacidad de entender esto; piensan que otros son tontos y son ganadores. Al igual que los aborígenes desinformados que (míticamente) intercambiaron todo Manhattan por wampum, cuentan el puntaje en la moneda equivocada.

No es una cuestión de inteligencia; Es una cuestión de comprensión. Solo podemos entender según lo que creemos, independientemente de nuestra inteligencia.

Answer 2

Así parece. Muchos filósofos han argumentado que la moralidad misma se basa en nuestra capacidad de ser racionales y alcanzar la sabiduría. Para Sócrates, la sabiduría implica el conocimiento de lo que es moral. La persona sabia sabe lo que es bueno y quiere hacer el bien. Para Aristóteles, las virtudes intelectuales y las virtudes morales son parte de un todo inseparable que define a una buena persona. Kant basó el imperativo categórico en la propia noción de lógica misma. Él dice que solo deberíamos estar motivados por reglas en las que existe una posibilidad lógica de que esas reglas sean leyes universales sin conducir a una contradicción. Ser perfectamente racional es ser perfectamente moral.

Incluso Nietzsche, al describir el desarrollo de la tradición judeocristiana en Europa, dice que la moral convencional ha tenido como objetivo hacer que los humanos sean regulares y calculadores. En este sentido, el pensamiento científico es tanto el resultado del desarrollo moral de JC como también una condición necesaria para manifestar el ‘fruto más maduro’ de la tradición moral de JC: el individuo soberano. El individuo soberano, que trasciende la moral, puede ser perfectamente calculador y calculado. Parecería seguir que la inmoralidad es una falla en el cálculo de la inteligencia. La moralidad y la supramoralidad (a veces traducidas como amorales) son manifestaciones de inteligencia.

Sin embargo, Nietzsche también pensó que estos desarrollos no eran mejoras sino más bien distorsiones de una forma más noble de humanidad. Rousseau, asimismo, argumentaría que los “avances” en ciencia y conocimiento en realidad corrompen nuestra humanidad y nos hacen peores seres humanos. En su opinión, la inmoralidad es más bien el resultado de la inteligencia científica.

Para Hobbes, seguimos las costumbres sociales porque nos interesa hacerlo. En otras palabras, puede parecer poco inteligente violar las reglas morales . Los estoicos pensaron que usar nuestra racionalidad para controlar nuestras mentes y comprender la armonía perfecta y racional del universo traerá nuestras mentes a un buen estado. Actuar contra esta armonía es hacer juicios falsos de que las cosas no son perfectas. Los juicios falsos pueden parecer poco inteligentes.