Tiene su lugar en la literatura, no puedes entender completamente mucho de lo que se escribió en el pasado sin entender las alusiones a eventos mitológicos y referencias a historias y temas míticos, y con frecuencia también la historia.
Abra cualquier parte de la literatura, especialmente del siglo XIX o antes y especialmente la poesía, y encontrará referencias a personas, lugares y eventos que el autor puede asumir razonablemente como ‘conocimiento común’ entre su público objetivo, lo que le permite hacer metáforas y alusiones. en un espacio mas corto
El grado en que se usa esto depende de la educación del escritor,
Tome este breve pasaje de ‘La anatomía de la melancolía’ de Robert Burton
El poeta doggerel, deseándote leer,
Rechazar no; deja que recoja tus bromas e historias.
Su hermano I, de raza humilde:
Apolo otorga pocas glorias parnasianas.
Amenazado por crítico con ceño fruncido y ceño,
Momus o Troilus o revisor escocés:
Referencias a Apolo, Parnaso, Momus y Troilo en seis líneas cortas, algo que Burton podría asumir que sus lectores, con una educación clásica del siglo XVII, ‘entenderían’, aunque hoy son oscuros.
Incluso los usa para cavar un poco en ‘revisores escoceses’; Momus era la musa de la sátira y la burla en el mito griego, una persona que tomó el mickey por el placer de hacerlo, y Troilo es de una elaboración medieval de la historia de la Guerra de Troya, aquí utilizada como una personificación de los celos.
Burton los descarta por estar celoso de su talento y burlarse de ellos sin ninguna razón, básicamente joder a los críticos. No sé por qué está escogiendo escoceses aquí, pero obviamente tuvo un encuentro con uno. Sin ese conocimiento, es solo galimatías.
Y lo hacemos hoy, usando las probabilidades y los fines de la cultura contemporánea como una abreviatura sabiendo que la audiencia obtendrá el estereotipo. En ‘Animal Farm’, Orwell usa el estereotipo de propaganda rusa del ‘Stakhanovite’ sin siquiera usar el término, el caballo de carro es un trabajador incansable sostenido por su creencia en la revolución, solo para trabajar casi hasta la muerte y ser vendido a unos piratas. yarda; Un uso revelador y salvaje de una mitología.
Si profundiza en las epopeyas islandesas medievales, prepárese para todo tipo de alusiones muy estrechas a asuntos que no tendrá idea sin una base sólida en la cultura del lugar y el tiempo:
El espléndido enemigo del fuego del mar defiende al amado del enemigo del lobo; Las proas de los barcos se colocan ante las cejas empinadas de la esposa del amigo de Mim. El noble gobernante poderoso sabe cómo abrazar a la madre del atacante de la serpiente. Tú que atormentas los collares, disfrutas de la madre del enemigo de la esposa trol hasta la vejez.
De la prosa Edda de Snorri Sturlusson.
Una mitología compartida es un medio de comunicación, una caja de herramientas de ideas e imágenes que podemos usar para expresar pensamientos y opiniones. Cada persona tendrá diferentes grados de acceso a otros mitos; Burton podía arrojar alegremente a Momus y Troilus a su poema porque sabía que muchas personas alfabetizadas conocían a esos personajes, Orwell sabía que los lectores políticamente conscientes de la década de 1950 obtendrían la historia de ‘Stakhanov’. No podrías escaparte fácilmente con los que están fuera de las novelas más importantes, tendemos a usar tropos y personajes de la televisión.
Cuando las personas no tienen una mitología compartida, debe tomarse más tiempo para explicar. Esta falta de suposiciones y cultura compartidas hace que el trabajo sea laborioso, pero es valioso ya que te obliga a reflexionar sobre de dónde provienen tus suposiciones, a qué estereotipos eres propenso y cuán justificados están.
Y aquí es donde los ateos y los teístas realmente difieren. Los ateos y teístas en el “oeste” tienen una mitología compartida; no solo la cultura popular, sino que muchos ateos conocen la Biblia, son historias y personajes, usaremos algunas de las frases sonoras acuñadas por la KJV que se han convertido en parte del lenguaje cotidiano: ‘una gota en el cubo’, ‘una ley en sí mismos ‘etc.
Donde diferimos es en los supuestos, los teístas asumen un dios, los ateos no. Observamos los mismos mitos y los vemos de manera ligeramente diferente. Para los ateos son mitos, historias, metáforas, como lo son para la mayoría de los teístas; pero algunos teístas confunden los cuentos con la verdad literal y / o sus suposiciones sobre ellos como la única forma válida de ver el mundo.
