¿Buda habría apoyado la quema de Manusmriti por parte de Ambedkar?

Answer 1

Manu Smriti sobre la feminidad: ¿qué está bien y qué está mal?

El día internacional de la mujer se celebró en la Universidad JNU quemando copias de Manu Smriti. Los estudiantes que participaron en este evento u organizaron este evento proclamaron que el texto de Manu Smriti describía a las mujeres de manera incorrecta. Entonces, es el mejor día para quemar Manu Smriti. Me gustaría dar mi opinión sobre este asunto. En primer lugar, el 99,9% mejor dice que el 100% de los estudiantes o activistas de la JNU nunca han leído Manu Smriti. Tienen la costumbre de gritar para obtener publicidad barata, atención de los medios y demostrar que son activistas. Ni siquiera saben eso

¿Cuándo fue autor de Manu Smriti?

¿Cuál fue su único propósito?

¿Cuál es su relevancia hoy?

¿Cuál es el mensaje dado en él?

¿Se está siguiendo hoy?

¿La constitución india se basa en la enseñanza de Manu Smriti?

Nada. Nadie sabe nada más que gritar. El objetivo principal de gritar contra Manu Smriti son los intereses creados. Lo más importante es asegurar los votos de Dalit. Lo siguiente es probarse a sí mismo como secularista. Lo más interesante es convertirse en un títere en manos de fuerzas extranjeras a través de las cadenas de las ONG. Todos estos intentos son caras de la misma moneda. Sin duda, al gritar, cada activista se siente a sí mismo como un campeón, como un héroe. Muchas cosas son soldados de la revolución bolchevique soviética que obtuvieron la plataforma adecuada para difundir el marxismo y el leninismo.

Pero la verdad nunca se vuelve falsa, incluso si se grita mil veces. En la Edad Media, Manu Smriti fue adulterado por pocas personas ignorantes. Denigrar a las mujeres, denunciar al Varn Vyastha, propagar el sistema de castas basado en el nacimiento fueron las principales interpolaciones realizadas por estos culpables. Este fraude fue expuesto primero por Swami Dayanand, el gran erudito védico del siglo XIX. Él escribe: “Creo en esa parte de Manu Smriti que no se interpola (se adjunta más adelante) y está de acuerdo con los Vedas”. Concluye que el Manu Smriti que leemos hoy no es el establecido originalmente por Swayambhu Manu, el primero Jefe de Humanidad. Tal como está ahora, encontró el texto como autocontradictorio y en contra de los valores propuestos en los Vedas, y por lo tanto injusto. Por lo tanto, rechaza aquellos textos perjudiciales que abogan por la discriminación contra las poblaciones con supuesta condición inferior. Esta idea principal condujo a la edición del texto adulterado de Manu Smriti. Esta parte pura o Vishuddh fue publicada por muchos eruditos. El trabajo más famoso lo realiza el Dr. Surender Kumar (actualmente Vicecanciller de la Universidad Gurukul Kangdi, Haridwar).

Todos los lectores aceptarán el Manu Smriti después de la corrección una vez que sepa lo que se menciona en él.

Busquemos el texto mismo relacionado con las mujeres. Aquí damos algunos ejemplos.

3/56. Donde las mujeres son honradas, allí los dioses se complacen; pero donde no están, ningún rito sagrado produce el resultado deseado.

9/26. Las mujeres que tienen (nuestros) hijos obtienen muchas bendiciones (para la familia y la sociedad en general); son dignos de adoración, quienes inundan (sus) viviendas con prosperidad; No hay diferencia entre ellos y las diosas de la buena fortuna.

2/138. Se debe hacer camino para un hombre en un carruaje, uno que tiene más de noventa años, que está enfermo, que lleva una carga, y para una mujer, la erudita, el rey y un novio.

3/114. Una persona puede ofrecer comida sin dudarlo, incluso antes de servir a los invitados en la casa, a las mujeres recién casadas, los bebés, los enfermos y las mujeres embarazadas.

3/60. Cuando el esposo está complacido con su esposa y la esposa con su esposo, la felicidad seguramente durará en tales familias.

3/62. Donde la esposa es radiante y feliz, toda la casa es como el cielo; pero si ella es infeliz, todo aparecerá como el infierno.

3/59. Por lo tanto, los hombres que buscan (su propio) bienestar, siempre deben honrar a las mujeres en días festivos y festivales con (regalos de) adornos, ropa y comida (según lo deseen).

3/55. Las mujeres deben ser honradas y bien adornadas por sus padres, hermanos, esposos y cuñados, que desean (su propio) bienestar.

9/13. Estas seis causas causan la ruina de las mujeres: beber (licor espirituoso), asociarse con personas malvadas, separarse de sus esposos, divagar en el extranjero, dormir (a horas no razonables) y vivir con otros hombres.

3/57. Donde las parientes femeninas viven en pena, la familia perece pronto; donde no son infelices, la familia siempre prospera.

3/58. Las casas perecen por completo, como destruidas por la magia, sobre las cuales las parientes femeninas pronuncian una maldición, al no ser debidamente honradas.

9/28. De la esposa de uno solo depende el bienestar de la descendencia, el debido y fructífero desempeño de los ritos religiosos, el servicio fiel de todos en la familia, la felicidad conyugal superior y la feliz existencia de nuestros antepasados ​​en el cielo y de nosotros mismos.

4/180. Que nadie discuta con sus padres, sus familiares, hermanos, su hijo y su esposa, y con su hija y sus sirvientes.

8/389. Ni una madre ni un padre, ni una esposa ni un hijo serán desechados; a menos que sea culpable de un delito que cause la pérdida de casta (o el estatus social obtenido durante la vida), el que los rechace será multado con seiscientos (panas).

9/130. Una hija, que es pareja (como), (tal hija) es igual a un hijo; ¿Cómo puede otro (heredero) tomar el patrimonio familiar, mientras tal (una hija designada que es incluso como uno mismo) vive?

9/131. La propiedad de la madre es la parte de la hija soltera sola y el hijo de una hija (designada) tomará todo el patrimonio de (su abuelo materno) que no deja ningún hijo propio.

9/192. Pero cuando la madre haya fallecido, todos los hermanos y hermanas uterinos tendrán la misma porción del patrimonio de su madre.

Hay muchos ejemplos similares de Manu Smriti que representan a las mujeres de manera respetable y honorable. La parte adulterada de Manu Smriti debe ser rechazada. Pero no hay daño en aceptar la porción correcta.

La sola idea de quemar el libro es un truco publicitario barato. No me equivoco al decir que el acto de quemar Manu Smriti es similar a lo que hicieron los invasores islámicos al quemar las bibliotecas de Nalanda considerando todo como Shirk (mal) y Kafir (infiel) sin el análisis y la investigación adecuados.

Dr. Vivek Arya

Answer 2

A continuación se muestra el vasala sutta completo tal como lo dijo el Buda, dice claramente que, un nacimiento inferior de una persona no le impide ir a los reinos más altos del cielo a través de penitencias / tapasya / meditación, de manera similar el nacimiento superior de una persona o un nacimiento en cierta religión superior no le impide ir al infierno más profundo, más aterrador y peor. Esto nos dice que algunas ideas de manusmriti son injustas. Buda era un practicante y maestro de la ecuanimidad infinita , cualquier acto que no provenga de la ecuanimidad no habría sido apoyado por Buda. Pero si manusmriti estuviera en contra de la verdad tal como lo dijo Buda, entonces la habría rechazado en ese momento.

Vasala Sutta: discurso sobre paria

Así he escuchado:

En una ocasión, el Bendito vivía cerca de Savatthi en Jetavana, en el monasterio de Anathapindika. Luego, por la mañana, el Bendito se vistió, tomó un tazón y una túnica (doble) y entró en la ciudad de Savatthi en busca de limosnas. Ahora, en ese momento, ardía un fuego y se estaba preparando una ofrenda en la casa del brahman Aggikabharadvaja. Entonces el Bendito, mientras estaba en su ronda de limosnas, llegó a la residencia del brahman. El brahmán al ver al Bendito a cierta distancia, dijo esto: “Quédate allí, te estás desgarrando, quédate allí, miserable monje, quédate allí, marginado”. Cuando habló así, el Bendito le dijo al brahmán: “¿Sabes, brahmán, quién es un marginado y cuáles son las condiciones que lo hacen marginado?” “No, en verdad, Venerable Gotama, no sé quién es un marginado ni las condiciones que lo hacen marginado. Es bueno que el Venerable Gotama me explique el Dhamma para que yo sepa quién es un marginado y cuáles son las condiciones son los que hacen un paria “. [1]

“Escucha, brahman, y presta atención, hablaré”.

“Sí, Venerable Señor”, respondió el brahman.

1. “Quien está enojado, tiene odio y es reacio a hablar bien de los demás (desacredita el bien de los demás), pervertido en sus opiniones, engañoso, conócelo como un paria.

2. “Quienquiera en este mundo mata seres vivos, una vez nacidos o nacidos dos veces, [2] en quienes no hay simpatía por los seres vivos, conócelo como un paria.

3. “Quienquiera que destruya y asedie pueblos y aldeas y se haga famoso como un opresor, conózcalo como un paria.

4. “Ya sea en el pueblo o en el bosque, cualquiera que robe lo que le pertenece a otros, lo que no le es dado, conócelo como un paria.

5. “Quienquiera que haya contraído una deuda realmente se escapa cuando se le presiona para pagar, diciendo: ‘No te debo ninguna deuda’, conócelo como un paria.

6. “Quienquiera que codicie algo, mata a una persona que va por el camino y agarra lo que sea que tenga, conócelo como un paria.

7. “El que por su propio bien o por el bien de los demás o por el bien de la riqueza, dice mentiras cuando se le pregunta como testigo: conózcalo como un paria.

8. “Cualquiera que por la fuerza o con consentimiento se asocie con las esposas de parientes o amigos, conócelo como un paria.

9. “Quienquiera que sea rico no apoya a su madre y a su padre que han envejecido. Conócelo como un paria.

10. “Quien golpea y molesta con palabras (duras), madre, padre, hermano, hermana o suegra o suegro, conózcalo como un paria.

11. “Quien cuando se le pregunta sobre lo que es bueno, dice lo que es perjudicial y habla de manera evasiva, lo conoce como un paria.

12. “Quienquiera que haya cometido un acto malvado, desea que otros no lo conozcan, y comete el mal en secreto, conózcalo como un paria.

13. “Quienquiera que haya ido a la casa de otro y haya comido comida selecta, no honra a ese anfitrión ofreciéndole comida cuando paga la visita; conócelo como un paria.

14. “Quienquiera que engañe pronunciando mentiras, un brahman o un asceta, o cualquier otro mendigo, conócelo como un paria.

15. “Quienquiera que aparezca un brahman o un asceta durante la hora de comer lo enoja con un discurso áspero y no le ofrece (ninguna limosna), conócelo como un paria.

16. “Quienquiera en este mundo, envuelto en ignorancia, diga palabras duras (asatam) o falsedad [3] esperando ganar algo, conócelo como un paria.

17. “Quienquiera que haya sido degradado por su orgullo, se exalta a sí mismo y menosprecia a los demás. Conócelo como un paria.

18. “Quien se entrega a la ira, es tacaño, tiene deseos básicos y es egoísta, engañoso, desvergonzado e intrépido (al hacer el mal). Conócelo como un paria.

19. “Cualquiera que reprenda al Iluminado (el Buda), o un discípulo del Buda, recluso o un cabeza de familia, conócelo como un paria.

20. “Quien no sea un Arahant, un Consummate One, pretende serlo, es un ladrón en todo el universo, es el más bajo de los marginados.

21. “No por nacimiento, uno es un paria; no por nacimiento, uno es un brahmán. De hecho, uno se convierte en un paria, de hecho uno se convierte en un brahmán.

22. “Conócete con el ejemplo que ahora cito (el hecho de que por nacimiento uno no es un paria). Había un hijo de un paria, Sopaka, que se hizo conocido como Matanga.

23. “Este Matanga alcanzó la fama más alta tan difícil de ganar. Muchos fueron los guerreros (kshatriyas) y los brahmanes que fueron a atenderlo.

24. “Montando el carro celestial (el Noble Óctuple sendero, y conduciendo) a lo largo del camino sin pasión (Sopaka, ahora un monje), llegó al reino de Brahma habiendo renunciado a los deseos sensoriales.

25. “Su nacimiento (humilde) no le impidió renacer en el reino de Brahma. Hay brahmanes nacidos en la familia de preceptores, parientes de himnos (veda).

26. “A menudo se los ve cometiendo actos malvados. En esta vida misma se los desprecia, en la siguiente nacen en un mal estado de existencia. El nacimiento elevado no les impide caer en un estado lamentable o de censura.

27. “No por nacimiento uno es un marginado; no por nacimiento es uno un brahmán. De hecho, uno se convierte en un paria, de hecho uno se convierte en un brahmán”.

Cuando el Buda había hablado así, el Brahman Aggikabharadvaja le dijo al Bendito: “¡Excelente, Oh Venerable Gotama, excelente! Así como, Oh Venerable Gotama, un hombre debía enderezar lo que había sido revocado, o revelar lo que había sido escondido, o señalar el camino a alguien que se había extraviado, o sostener una lámpara de aceite en la oscuridad para que aquellos con ojos puedan ver las cosas, incluso así, en muchos sentidos, el Venerable Gotama expuso el Dhamma, la doctrina. Me refugio en el Venerable Gotama, el Dhamma y la Sangha, la Orden. Que el Venerable Gotama me acepte como un seguidor laico que se ha refugiado desde este día en adelante mientras dure la vida “.

Notas

1. Los términos abusivos utilizados por el brahman y la dirección respetuosa que sigue necesitan una palabra de explicación. El brahmán acababa de preparar su ofrenda al gran Brahma, su Dios, cuando sus ojos se posaron en Buda.

Answer 3

Manusmriti escrito por el Sr. Manu es un buen libro escrito por un hombre y no por Dios.

Tiene algunas características agradables y algunas características realmente abismales.

La gente tiene la costumbre de seguir lo que es malo. Es fácil ser malo. Es muy difícil ser bueno. Naturalmente, la gente seguía todas las cosas malas de Manusmriti y nunca seguía las cosas buenas.

Un amigo brahmán de Babasaheb sugirió quemar el libro. Por lo tanto, fue quemado atacar no solo a aquellos hombres que estaban en el camino de la mala conducta y que infligieron dolor a otros hombres sobre la base de este libro, sino también a los hombres que eran buenos pero no hicieron nada.

Fue una lección para los seguidores del bien en Manusmriti que, debido a su inacción, estas malas personas entre ellos estaban arruinando el nombre del libro. Tanto el hombre bueno como el hombre malo fueron responsables de la injusticia cometida contra los dalit.

Para citar a John Stuart Mill aquí

“Una persona puede causar maldad a otros no solo por sus acciones, sino también por su inacción, y en cualquier caso él es responsable ante ellos por la lesión”.

Entonces sí, Babasaheb apoyó e incluso Buda habría apoyado la quema de Manusmriti.