Pero cuando llegó el momento, Dios envió a su Hijo, nacido de una mujer, nacido bajo la ley ”(Gálatas 4: 4). Este versículo declara que Dios el Padre envió a su Hijo cuando “había llegado el momento”. Hubo muchas cosas que ocurrieron en el tiempo del primer siglo que, al menos por razonamiento humano, parecen hacer que sea ideal para Cristo en ese momento.
1) Hubo una gran anticipación entre los judíos de la época en que el Mesías vendría. El dominio romano sobre Israel hizo que los judíos tuvieran hambre de la venida del Mesías.
2) Roma había unificado gran parte del mundo bajo su gobierno, dando un sentido de unidad a las diversas tierras. Además, debido a que el imperio era relativamente pacífico, el viaje fue posible, permitiendo a los primeros cristianos difundir el evangelio. Tal libertad de viajar habría sido imposible en otras épocas.
3) Mientras que Roma había conquistado militarmente, Grecia había conquistado culturalmente. Una forma “común” del idioma griego (diferente del griego clásico) era el idioma comercial y se hablaba en todo el imperio, lo que hacía posible comunicar el evangelio a muchos grupos de personas diferentes a través de un idioma común.
4) El hecho de que los muchos ídolos falsos no hubieran podido darles la victoria sobre los conquistadores romanos hizo que muchos abandonaran la adoración de esos ídolos. Al mismo tiempo, en las ciudades más “cultas”, la filosofía y la ciencia griegas de la época dejaron a otras espiritualmente vacías de la misma manera que el ateísmo de los gobiernos comunistas deja hoy un vacío espiritual.
5) Las religiones misteriosas de la época enfatizaban un dios salvador y requerían que los adoradores ofrecieran sacrificios sangrientos, haciendo así que el evangelio de Cristo que involucraba un sacrificio supremo fuera creíble para ellos. Los griegos también creían en la inmortalidad del alma (pero no del cuerpo).
6) El ejército romano reclutó soldados de entre las provincias, presentando a estos hombres la cultura romana y las ideas (como el evangelio) que aún no habían llegado a las provincias periféricas. La primera introducción del evangelio a Gran Bretaña fue el resultado de los esfuerzos de los soldados cristianos estacionados allí.
Las declaraciones anteriores se basan en hombres que miran ese momento y especulan sobre por qué ese punto particular de la historia fue un buen momento para que Cristo viniera. Pero entendemos que los caminos de Dios no son nuestros caminos (Isaías 55: 8), y estas pueden o no haber sido algunas de las razones por las que eligió ese momento en particular para enviar a Su Hijo. Desde el contexto de Gálatas 3 y 4, es evidente que Dios buscó establecer un fundamento a través de la Ley Judía que prepararía la venida del Mesías. La Ley estaba destinada a ayudar a las personas a comprender la profundidad de su pecaminosidad (en el sentido de que eran incapaces de guardar la Ley) para que pudieran aceptar más fácilmente la cura de ese pecado a través de Jesús el Mesías (Gálatas 3: 22-23; Romanos 3 : 19-20). La Ley también fue “puesta a cargo” (Gálatas 3:24) para guiar a las personas a Jesús como el Mesías. Lo hizo a través de sus muchas profecías sobre el Mesías que Jesús cumplió. Agregue a esto el sistema de sacrificio que señalaba la necesidad de un sacrificio por el pecado, así como su propia insuficiencia (con cada sacrificio que siempre requiere otros adicionales). La historia del Antiguo Testamento también pintó imágenes de la persona y la obra de Cristo a través de varios eventos y fiestas religiosas (como la voluntad de Abraham de ofrecer a Isaac, o los detalles de la Pascua durante el éxodo de Egipto, etc.).
Finalmente, Cristo vino cuando lo hizo en cumplimiento de una profecía específica. Daniel 9: 24-27 habla de las “setenta semanas” o los setenta “sietes”. Por el contexto, estas “semanas” o “sietes” se refieren a grupos de siete años, no siete días. Podemos examinar el historial y alinear los detalles de las primeras sesenta y nueve semanas (la septuagésima semana tendrá lugar en un momento futuro). La cuenta regresiva de las setenta semanas comienza con “la salida del mandato de restaurar y construir Jerusalén” (versículo 25). Este comando fue dado por Artajerjes Longimanus en 445 a. C. (véase Nehemías 2: 5). Después de siete “sietes” más 62 “sietes”, o 69 x 7 años, la profecía dice, “el Ungido será cortado y no tendrá nada. La gente del gobernante que vendrá destruirá la ciudad y el santuario “y que el” fin vendrá como una inundación “(es decir, una gran destrucción) (v. 26). Aquí tenemos una referencia inequívoca a la muerte del Salvador en la cruz. Hace un siglo, en su libro The Coming Prince , Sir Robert Anderson dio cálculos detallados de las sesenta y nueve semanas, usando ‘años proféticos’, permitiendo años bisiestos, errores en el calendario, el cambio de BC a AD, etc., y Supuse que las sesenta y nueve semanas terminaron el mismo día de la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén, cinco días antes de su muerte. Ya sea que se use este horario o no, el punto es que el momento de la encarnación de Cristo se relaciona con esta profecía detallada registrada por Daniel más de quinientos años antes.
El momento de la encarnación de Cristo fue tal que las personas de esa época estaban preparadas para su venida. La gente de cada siglo desde entonces tiene evidencia más que suficiente de que Jesús fue de hecho el Mesías prometido a través de Su cumplimiento de las Escrituras que describieron y profetizaron Su venida con gran detalle.