¿Cuál es un ejemplo de una situación que resultaría en la pena de muerte según la ley judía?

Answer 1

Aquí hay uno realmente sencillo:

Shimon está sosteniendo una gran espada grande.

Dan y Gad dicen: “Shimon, ¿a dónde vas con esa gran espada grande?”

Shimon dice: “¡Me voy a matar a Levi!”

Dan y Gad advierten: “No maten a Levi, o los llevaremos ante la corte”.

Shimon los ignora. Dan y Gad siguen a Shimon, pero Shimon mata a Levi sin que nadie pueda detenerlo. Dan y Gad ven que el asesinato tiene lugar.

Dan y Gad testifican ante el Sanedrín, el tribunal de 72 jueces, que vieron a Shimon matar a Levi. Los jueces determinan que Dan y Gad son testigos calificados: no están relacionados entre sí, se sabe que guardan el sábado, no son jugadores profesionales y varias otras pruebas para asegurarse de que estén calificados. Además, dan testimonio idéntico. Los 72 jueces aceptan por unanimidad el testimonio de nuestros testigos. Después del juicio, el tribunal estaría obligado a matar a Shimon. Hay cuatro tipos de penas de muerte mencionadas en la Torá: lapidación, decapitación, estrangulamiento y fuego. El Talmud explica cómo se lleva a cabo cada uno y para qué delito. Shimon sería ejecutado por decapitación por el crimen de asesinato.

Si alguna de estas cosas no está presente, el tribunal está obligado a no llevar a cabo una de las cuatro penas de muerte prescritas contra Shimon. Si los testigos no advirtieron a Shimon, si solo hay un testigo, si los testigos realmente no vieron el asesinato, si los testigos no están calificados, o si el tribunal de 72 jueces no existe (como en nuestro tiempo ), entonces el tribunal no puede aplicar la pena de muerte.

Eso significa que si los testigos advierten al asaltante, pero él entra en una habitación privada con la víctima y sale con un arma sangrienta, ¡el tribunal no puede implementar la pena de muerte! Cada calificación tiene que cumplirse.

Se dice que si el tribunal ejecutaba a alguien más de una vez cada 70 años, se los consideraba brutales e injustos.

Sin embargo, tenían una manera de castigar a un criminal particularmente violento o peligroso sin usar una sentencia de muerte oficial. La cárcel no es un castigo prescrito por la Torá. Por lo tanto, los fondos públicos no pueden utilizarse para financiar una cárcel. Es decir, si un criminal necesitaba ser encerrado para proteger al público, simplemente no lo alimentaban. O lo alimentarían con cebada cruda. Estaría muerto en breve. AFAIK, no hay evidencia de que esto se haya hecho alguna vez, pero el Talmud lo menciona como una posibilidad.

Answer 2

En realidad, aquí hay uno con el que nadie puede estar en desacuerdo y sale directamente de mi novela.

Si tenemos un rey judío y uno es visto como “mored b’malchut” (rebelándose contra un rey), la ley es que mueras en el acto. No se requieren testigos ni juicio.

Se supone que los reyes no deben abusar de esto, y deben lidiar con justicia, pero el poder está en sus manos.

¿Qué constituye rebelión? Hacer que el rey piense que te estás rebelando contra su honor … de cualquier manera. No inclinarse lo suficiente. No ser lo suficientemente deferente. Cualquier cosa.

Answer 3

Hasta donde recuerdo, todos los ejemplos que he encontrado en la Torá que prescriben la pena de muerte son violaciones de los Diez Mandamientos. Entonces, por ejemplo: adorar a otras deidades aparte de Di-s, hacer imágenes grabadas (es decir, ídolos), profanar Shabat, faltarle el respeto a los padres, asesinato (incluso dar falso testimonio en un caso capital), adulterio (en un sentido amplio que incluye otras formas de sexualidad). inmoralidad aparte de los contactos que involucran a una persona casada y otra persona que no sea su cónyuge). Todos estos con seguridad requieren la pena de muerte según la Torá. Probablemente hay otros, pero solo estoy citando aquellos de los que estoy seguro.