Mi abuelo falleció recientemente. ¿Puedo soportar a los dolientes kaddish si no es un pariente directo?

Answer 1

.בורך דיין האמת. Mirando las otras respuestas y comentarios, parece que está buscando una opinión relacionada con el judaísmo conservador. Ahora soy ortodoxo, pero crecí yendo a una sinagoga conservadora. No oculto mi disgusto por la sinagoga a la que fui cuando crecí, pero creo que puedo responder a su pregunta.

Conservador pone más énfasis en si estar parado o no durante el kaddish que si puedes recitarlo o no. Tengo entendido que en Conservador, no quieren avergonzar a alguien que puede no saber las palabras, por lo que el rabino o el cantor lo dicen para todos. (Por cierto, si desea una respuesta autorizada a su pregunta en lo que respecta a los conservadores, debe preguntarle a Rob Menes quién es en realidad un cantor conservador). Si está en una sinagoga conservadora con muchos miembros mayores, como el a la que fui, ¡los verás diciendo el kaddish del doliente junto con el rabino! ¡Absurdo! Pero, en realidad, esa es la costumbre ortodoxa. En los shul ortodoxos asquenazíes y jasídicos, todos generalmente representan kaddish, y aquellos que han perdido a sus padres también lo dicen en voz alta. De hecho, el rabino puede no decirlo en absoluto si aún no ha perdido a sus padres.

Personalmente, creo que debes hacer lo que te haga sentir cómodo en este caso. Si le preocupa que los otros niños en su viaje puedan pensar que sus propios padres murieron repentinamente, and ושלום, y no quieren explicárselos, entonces puede ser preferible continuar sentado. Si está cerca de los otros niños en el viaje y explicarle la situación a su abuelo no es un gran problema, entonces no dude en ponerse de pie.

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Cuando era pequeño en la sinagoga conservadora, una vez me levanté accidentalmente durante el kaddish del doliente. Mi padre me hizo retroceder y susurró: “¡Todavía no!”

Gracias por el A2A.

Answer 2

Una serie de respuestas interesantes aquí. La costumbre no solo es diferente para cada rama del judaísmo, sino que varía de un lugar a otro (a veces de minyan a minyan en la misma sinagoga). tu propia decisión En la práctica, las costumbres locales son muy fuertes y probablemente determinarán lo que debe hacer.

La esencia del kaddish es la “santificación”, para hacer santo. Santificamos a Dios. Mi práctica es que defendemos todos los momentos en que santificamos a Dios: el Bar’chu, el Kedusha, Aleinu (así como otros momentos específicos …). Normalmente, representaría tanto al chatzi kaddish como al kaddish shaleim, pero la costumbre donde vivo y trabajo es sentarse. Los dolientes kaddish, sin embargo, son diferentes.

El kadish de los dolientes es específicamente para los dolientes: los dolientes lo recitan por sí mismos y por el honor de la persona que están recordando. El minyan recita solo una línea (y’hei shmei …) que resulta ser la línea más importante en el kaddish y los amén. Hay una interacción entre el doliente y el minyan. Para aclarar la distinción de que este kaddish es para los dolientes, los no dolientes permanecen sentados. Podrían soportar, al igual que algunas personas representan el servicio completo.

Los dolientes kaddish podrían decirlo cualquiera que acepte la mitzvá de recordar a otra persona. Una vez más, el halakha está en silencio. Los familiares directos tienen la obligación de decir kaddish, pero otros tienen la opción.

Answer 3

Lamento saber de la muerte de tu abuelo. Que Dios, que es omnipresente, consuele a toda su familia, junto con todos los que lloran por Sión y Jerusalén.

Dudo en responder, porque tantas respuestas, algunas de las cuales complementan y otras que contradicen, solo pueden confundir. ¿Por qué debo agregar a la confusión? Por lo tanto, lo siguiente solo está destinado si te ayuda; de lo contrario, por favor, simplemente ignore.

1 – Sí, en principio, puedes pararte. De hecho, el Rama declara que (es práctica de Ashkenazi que) uno debe representar a kaddish, como uno representa a Barechu y Kedushah, y todas las declaraciones que requieren un minyan de diez hombres adultos (ver Shulkhan Arukh Orach Chayim 57, y el Mishnah Berurah allí).

2 – Sin embargo, como se ha señalado aquí, otros no representan kaddish, y eso incluye la práctica general entre la mayoría de los sefardíes (una vez más, consulte las referencias anteriores).

3 – Entonces, antes de hacer algo, averigua cuál es la práctica aceptada donde estás. También podría no ser una cuestión de Ashkenazi / Sefardí, sino más bien una práctica local en la sinagoga. En algunos lugares, si solo los dolientes representan a kaddish, la posición de otra persona podría ser un insulto profundamente hiriente, como si la persona de pie quisiera estar de luto por su propio pariente cercano. Los argumentos en la sinagoga sobre lo que es correcto no son apropiados; averigüe cuál es la práctica aceptada y hágalo. Mantener la paz comunitaria traerá más honor a la memoria de su abuelo que insistir en algo que pueda ser significativo para usted pero que moleste a los demás.

4 – Hay un halakha en el sentido de que cuando los parientes cercanos están de luto, como en su caso, también se debe participar en las costumbres de luto. Pero eso no se aplica a su pregunta; Se ha aclarado que “participar en las costumbres de duelo” solo significa que durante la shiváh se mantiene un estado de ánimo serio en presencia de los familiares de luto, respetando sus sentimientos.

Answer 4

Por supuesto que puede. Siento tu pérdida.

Estar de pie durante el kaddish de duelo es costumbre (minhag) y no ‘una ley’. Puede ponerse de pie si lo desea, puede CIERTAMENTE ponerse de pie si lo desea. Puedes recitar kaddish si lo deseas.

Algunas congregaciones tienen una costumbre donde solo están los dolientes inmediatos; otros tienen una costumbre donde todos se paran. Pero incluso si asiste a una congregación donde solo están de pie los dolientes inmediatos, no puedo imaginar el tipo de mentalidad que incitaría a algún tonto a venir y decirle que no puede soportar.

Es tu abuelo. Eso ES un ‘pariente directo’ incluso si es una generación eliminada.

Las costumbres de luto son para los vivos. Si estar de pie es un consuelo para usted después de la muerte de su abuelo, entonces, por todos los medios, párese. Y no se preocupe por lo que otras personas puedan pensar.

Answer 5

He estudiado las Leyes de Kaddish por más de 20 años.

Estar de pie o sentado no imparte mérito a tu abuelo de la bendita memoria. Algunas comunidades se destacan por el respeto a la santidad de la oración, otras sienten que sentarse muestra más decoro.

Con respecto al propio Kaddish, la única acción que eleva el alma del difunto es cuando el individuo que recita el Kaddish pretende activamente que el Kaddish sea por el mérito de un individuo específico.

Si nadie dice Kaddish para tu abuelo, puedes contratar a alguien para que lo diga por ti o incluso puedes decirlo tú mismo, incluso si tus padres están vivos siempre que te den permiso.

Como descendiente directo, eres el más apto para elevar el alma de tu abuelo. Cualquier Torá que aprendas, Tzedaka que des o Mitzvot que acumules para su beneficio.

Answer 6

Mis condolencias. Que la memoria de tu abuelo sea una bendición.

Como estar de pie es una costumbre, más que una ley, no existe una regla dura y rápida que se aplique universalmente. Algunas congregaciones tienen todos los miembros en pie; otros solo miembros de la familia inmediata. Como mencionó en otros comentarios en los comentarios de que está en un viaje para adolescentes y los organizadores le han dado la opción de estar de pie o sentado, la elección es suya.

Debes preguntarte a ti mismo; ¿Qué significa para ti estar de pie? ¿Cuál crees que es la mejor manera de honrar la memoria de tu abuelo? ¿Estar de pie o sentado atraerá la atención de sus compañeros que no cree que sería útil para su proceso de duelo?

Sepa que cualquier elección que haga, debe ser para usted y lo que siente le ayudará mejor en su duelo. Estos rituales son para los vivos.

Te deseo fuerza y ​​paz.

Answer 7

Lo siento por tu pérdida. Que el omnipresente te consuele entre los dolientes de Sión y Jerusalén.

Ciertamente puedes. La única excepción podría ser si estás en un minyan sefardico y todos están sentados, por lo que generalmente decimos que uno debe comportarse como el resto del minyan. Dicho esto, en estos días, minyanim puede ser tan ecléctico con una mezcla de diferentes costumbres que si quieres pararte, puedes hacerlo.

Answer 8

En la mayoría de las congregaciones, todos representan a Kaddish, no solo aquellos que lo recitan.

Answer 9

Por supuesto. Nunca hay un momento en que se supone que no debes representar al Kaddish de duelo.

Answer 10

Lo siento por su pérdida.

Sí, puedes pararte, no hay ley que diga que se requiere uno para sentarse durante Kaddish