Soy profesora de estudios judíos y autora del sitio de internet http://www.orthopraxjudaism.com , un sitio dedicado a los estudios judíos en un espíritu democrático.
El término ortodoxo es un término latino no indígena a la tradición judía, que representa una influencia del cristianismo; y, literalmente, significa doctrina correcta (o creencia correcta) que implica que la religión requiere una doctrina correcta además del comportamiento correcto. En mi opinión, la naturaleza de la tradición judía basada en la Biblia hebrea y el Talmud , si insistimos en usar términos en latín, es ortoprax ; lo que, literalmente, significa práctica correcta (o acciones correctas) que implica que la religión bíblica y el judaísmo tradicional exigen un comportamiento correcto (ética y ritualmente) pero no un dogma teológico vinculante. No hay un dogma vinculante en la Biblia hebrea, y los rabinos talmúdicos no formularon un credo teológico vinculante.
Maimónides (el gran estudioso legal y filósofo del siglo XII), es el primer y único pensador en la tradición judía en codificar los principios de la fe dentro de un marco legal como un dogma teológico vinculante al codificar sus “13 Principios de Fe” como mandamientos en su código de ley, la Torá Mishneh . En mi opinión, Maimónides sabía que un dogma vinculante es una distorsión del judaísmo talmúdico tradicional, según el cual los mandamientos (mitzvot) de la Torá (los 5 libros de Moisés) como base de la ley judía son mandamientos de acción positivos y negativos. (mitzvot aseh y lo ta’aseh), y no de fe o creencia ; y codificó sus principios solo para las masas judías ignorantes como líder político y religioso (y no como filósofo) principalmente por razones históricas para fortalecerlos (ya que cristianos y musulmanes habían codificado principios de creencia). Maimónides es, por lo tanto, el primero en la tradición judía en crear una concepción ortodoxa del judaísmo, de acuerdo con el significado literal del término. El término ortodoxo no solo es un término latino (y una influencia del cristianismo) ajeno a la tradición judía; pero, la concepción filosófica reflejada en el término (que hay principios de creencia que uno debe aceptar) también es ajena a la tradición judía. Tal concepción ortodoxa es compatible con el cristianismo, que es una religión en el sentido de un compromiso de fe (fe en Dios y en Jesús como el mesías) pero es ajena al espíritu pragmático del judaísmo talmúdico tradicional, que es una religión en el ortoprax sentido de una forma de vida del pueblo judío.
El movimiento ortodoxo surgió como un movimiento social en el siglo XIX en Europa junto con los movimientos reformistas y conservadores, aunque las raíces ideológicas de la ortodoxia están en la codificación de un dogma vinculante por parte de Maimónides en el período medieval. Por lo tanto, el judaísmo ortodoxo (ortodoxo moderno y ultraortodoxo) representa el desarrollo histórico posterior después del período talmúdico, y, en mi opinión, el judaísmo ortodoxo no solo no es un judaísmo auténtico como se cree de manera generalizada, sino que representa una distorsión de la naturaleza de ortoprax de la tradición judía basada en la Biblia hebrea y el Talmud . Las personas de manera generalizada también piensan erróneamente que el judaísmo tradicional siempre fue ortodoxo, y los movimientos no ortodoxos contemporáneos representan una ruptura con el judaísmo tradicional que siempre fue ortodoxo; sin embargo, los movimientos no ortodoxos contemporáneos no se separaron del judaísmo tradicional, sino que representan un desarrollo histórico posterior, como la ortodoxia, dentro de la tradición judía.
Lo que caracteriza a la ortodoxia (moderna y ultraortodoxa) es la aceptación generalizada de los principios de creencia de Maimónides y la observancia de un marco ortodoxo de la ley judía.
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