¿Cuáles son las diferencias más significativas entre las costumbres de los judíos en La Torá y los judíos ortodoxos en la actualidad?

Answer 1

Dada la redacción de esta pregunta, parece que puede haber asumido incorrectamente que el judaísmo históricamente siguió a la Torá literalmente, por sí solo. El judaísmo comprende la Torá a través de la lente de la Mishná (la ley oral que se cree que se dio junto con la Torá), así como la Guemara (comentario rabínico sobre la Mishná , que, junto con la Mishná , comprende el Talmud ). Así, por ejemplo, en base a su suposición anterior, es posible que haya llegado a la conclusión, basado en la Torá, de que el judaísmo solía ser una religión muy asesina que aplicaba regularmente la pena de muerte en numerosos casos cuando, en realidad, no solo recientemente, sino incluso En los tiempos talmúdicos a principios de la historia judía, la pena de muerte se aplicaba muy raramente (se decía que el Sanedrín , el tribunal rabínico judío, era denunciado como asesino si aplicaban la pena de muerte incluso una vez en 70 años). Por lo tanto, puede haber una serie de diferencias con la práctica de la Torá que no son simplemente el resultado de la evolución histórica, sino que han existido durante mucho tiempo. En cuanto a las cosas que han cambiado con el tiempo, las oraciones son un buen ejemplo.

Answer 2

Otra diferencia significativa es la oración. Lo cual es realmente una extensión de los sacrificios de animales.

En el tiempo de los sacrificios de animales, la oración ritual ocurría en el Templo, y no había muchas reglas formales con respecto a la oración (aparte del comando básico de orar diariamente y proclamar la unidad de Dios).

Después del Templo, los rabinos instituyeron oraciones diarias en horarios establecidos. Toda la idea de las oraciones diarias juntas en una sinagoga no era realmente una cosa, hasta donde sabemos (la oración no deja rastros físicos, por lo que es difícil saberlo con certeza). Mientras que ahora es una gran parte de la vida judía ortodoxa.

Además, el diezmo se habría hecho a levitas y sacerdotes, y no solo a causas comunales en general, y probablemente había más énfasis en las leyes de pureza ritual (que son relevantes principalmente solo para visitar el Templo).

Más allá de eso, como dijeron otros, algunas nuevas vacaciones. Hannukah, Purim, todos menos dos de los ayunos. Algunas leyes menores relacionadas con la comida kosher: no solía haber una prohibición de comer pollo y productos lácteos juntos, o de comer productos lácteos poco después de comer carne.

También hay muchas diferencias prácticas que son más recientes, gracias a la electricidad. Por ejemplo, no podemos iniciar incendios en Shabat, pero podemos usar una fuente eléctrica preestablecida para calentar alimentos en Shabat. Eso es más un cambio de estilo de vida que un cambio personalizado, pero sigue siendo una gran diferencia.

Answer 3

Hay muchas costumbres que han evolucionado desde que se entregó la Torá, y no todas tienen que ver con no sacrificar más animales.

1. En la Pascua, se nos prohíbe comer alimentos con levadura hechos de harina. Esta restricción solo se aplica a la harina hecha de granos, como el trigo y la cebada. Pero después del intercambio colombiano, la gente aprendió sobre el maíz y otras cosas como el grano. Además, descubrieron que a menudo los frijoles y el arroz crecían cerca del grano o se empacaban con él. Entonces, algunas comunidades judías se encargaron de no comer más frijoles, maíz o arroz en la Pascua. Es obvio que los judíos en la antigüedad definitivamente comieron estas cosas en la Pascua, ya que las discusiones sobre el consumo de pan hecho de arroz existen en los escritos judíos.
2. Después de la destrucción del templo, el rabino Jochanan Ben Zakkai instituyó una serie de costumbres en recuerdo del templo. Por ejemplo, el libro de Levítico nos ordena que tomemos 4 especies el primer día de la fiesta de Sucot, pero nuestros rabinos enseñan que en el templo, lo usarían durante 7 días. Para recordar esta práctica, los judíos ahora tienen la costumbre de agitar estas 4 especies los 7 días y no solo el primer día.
3. Hay 4 o 5 otras costumbres como la # 2.
4. Janucá y Purim. Los rabinos agregaron 2 días festivos para conmemorar los eventos que le sucedieron al pueblo judío después de la entrega de la Torá. Purim celebra la salvación de los judíos de un complot genocida (ver el libro de Esther) y Janucá celebra una victoria milagrosa en la guerra de una familia celosa de rebeldes judíos contra la dinastía selucida sirio-griega. (Vea el libro de I Maccabees. Aunque esto no está en la Biblia hebrea y no se ve como divinamente inspirado, fue escrito por judíos y representa un relato de primera mano de la historia).

Answer 4

Parece que hay algunas tradiciones perdidas / rotas en la Torá / Biblia que se han perdido para nosotros pero que se mencionan repetidamente en la Biblia. Por ejemplo:

Las lunas nuevas eran mucho más importantes para la Torá / los judíos bíblicos. Tenemos muchas referencias de que una Luna Nueva fue tratada más como Shabat / Yom Tov, mientras que ahora recibe una oración adicional o tal vez una medida adicional de estudio, luego todos seguimos con nuestras vidas. No solo hay muchas escrituras que agrupan nuevas lunas con Shabat y festivales, sino que hay muchas costumbres específicas de luna nueva que ya no se practican. Dichas costumbres de la luna nueva incluían: fiestas especiales / comidas festivas, no participar en el comercio y visitar profetas.

Aquí están mis fuentes:

Salmo 81: 4
ד תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר; בַּכֵּסֶה, לְיוֹם חַגֵּנוּ.

4 Toca el claxon en la luna nueva, en la luna llena para nuestro día de fiesta.

1 Samuel 20: 5
ה וַיֹּאמֶר דָּוִד אֶל-יְהוֹנָתָן, הִנֵּה-חֹדֶשׁ מָחָר, וְאָנֹכִי יָשֹׁב-אֵשֵׁב עִם-הַמֶּלֶךְ, לֶאֱכוֹל; וְשִׁלַּחְתַּנִי וְנִסְתַּרְתִּי בַשָּׂדֶה, עַד הָעֶרֶב הַשְּׁלִשִׁית.

5 Y David dijo a Jonatán: ‘He aquí, mañana es la luna nueva, cuando me siento a comer con el rey; así que déjame ir, para poder esconderme en el campo hasta el tercer día por la tarde.

2 Reyes 4: 22–23
כב וַתִּקְרָא, אֶל-אִישָׁהּ, וַתֹּאמֶר שִׁלְחָה נָא לִי אֶחָד מִן-הַנְּעָרִים, וְאַחַת הָאֲתֹנוֹת; וְאָרוּצָה עַד-אִישׁ הָאֱלֹהִים, וְאָשׁוּבָה.

22 Y llamó a su esposo y le dijo: “Envíame, te ruego, uno de los sirvientes, y uno de los asnos, para que pueda correr hacia el hombre de Dios, y volver”.

כג וַיֹּאמֶר, מַדּוּעַ אתי (אַתְּ) הלכתי (הֹלֶכֶת) אֵלָיו הַיּוֹם – לֹא-חֹדֶשׁ, וְלֹא שַׁבָּת; וַתֹּאמֶר, שָׁלוֹם.

23 Y él dijo: ¿Por qué irás a él hoy? no es luna nueva ni sábado. ‘Y ella dijo:’ Estará bien ‘.

Amós 8: 4–5
ד שִׁמְעוּ-זֹאת, הַשֹּׁאֲפִים אֶבְיוֹן; וְלַשְׁבִּית, ענוי- (עֲנִיֵּי-) אָרֶץ.

4 Oíd esto, oh vosotros, que tragarías a los necesitados y destruirías a los pobres de la tierra.

ה לֵאמֹר, מָתַי יַעֲבֹר הַחֹדֶשׁ וְנַשְׁבִּירָה שֶּׁבֶר, וְהַשַּׁבָּת, וְנִפְתְּחָה-בָּר – לְהַקְטִין אֵיפָה וּלְהַגְדִּיל שֶׁקֶל, וּלְעַוֵּת מֹאזְנֵי מִרְמָ.

5 Diciendo: ‘¿ Cuándo se irá la luna nueva, para que podamos vender grano? y el sábado, para que podamos sembrar maíz? haciendo el ephah pequeño, y el shekel grande, y falsificando las balanzas del engaño;

Answer 5

De lo que los arqueólogos han encontrado, casi la única diferencia entre el tiempo del Templo y ahora son los sacrificios. Se ha demostrado que cosas completamente dependientes de la ley oral han sido las mismas hace miles de años que hoy. Por lo tanto, los pares de tefilín encontrados que tienen 2000 años se fabrican exactamente de la misma manera que se fabrican hoy en día, y los detalles de su construcción solo se encuentran en la ley oral que muestra que era igual que ahora. lo mismo se aplica a la mikve (baño para la pureza ritual) que debe construirse de acuerdo con regulaciones específicas, y los que tienen 2000 años son los mismos que en la actualidad (uno de los mejores ejemplos de esto es la mikvaot (plural de mikvah ) construido en Masada). A la gente le gusta probar y afirmar que las reglas han cambiado, que ahora no es lo mismo que antes, pero la realidad es que, aparte del tema de los sacrificios, las reglas no han cambiado y son las mismas.

Answer 6

No sacrificar animales es una pérdida desafortunada, y una que esperamos que se rectifique con el advenimiento de la redención mesiánica. De hecho, todas las diferencias que encontrará son de ese tipo: perdimos conocimiento u oportunidades, y esperamos la restauración del conocimiento y las oportunidades junto con la restauración del gobierno davídico.